| Ahmad al-Ghazali | |
|---|---|
| „Ahmad al-Ghazali mluví s učedníkem“ je perská miniatura z rukopisu Majalis al-ushshaq (Setkání milenců) z roku 1552, jediného známého zobrazení al-Ghazaliho. | |
| osobní informace | |
| Profese, povolání | teolog , spisovatel , mystik |
| Datum narození | 11. století |
| Místo narození | |
| Datum úmrtí | 1126 [1] |
| Místo smrti | |
| Pohřební místo | |
| Země | |
| Náboženství | islám |
| Studenti | Abu an-Najib as-Suhrawardi [d] |
| Informace ve Wikidatech ? | |
Ahmad ibn Muhammad al-Ghazali ( persky احمد غزالی ; 1123 nebo 1126) byl perský súfijský mystik, spisovatel a kazatel. V historii súfismu se proslavil díky myšlenkám mystické lásky, které vyložil v jeho nejslavnější knize Savanih .
Jeho celé jméno je Abul-Fatuh Majduddin Ahmad ibn Muhammad ibn Muhammad ibn Ahmad al-Ghazali at-Tusi. Přesné datum Ahmadova narození není známo, kromě toho, že byl o několik let mladší než jeho slavný bratr, islámský teolog, filozof, právník a mystik Abu Hamid al-Ghazali , a přežil ho o patnáct let. Ahmad Ghazali se narodil ve vesnici Tus v Khorasan (Írán). Zde získal počáteční právní vzdělání. Již v mládí se stal žákem súfijského mistra Abu Bakra Nassaje († 1094 a poté Abu Ali Farmadi († 1084). V roce 1095 dosáhl takového úspěchu v učení, že ho jeho bratr Abu Hami pozval, aby vzal jeho místo jako učitel v Islámské akademii Nizamiya v Bagdádu .
Myšlenky Ahmada Ghazaliho o mystické lásce zanechaly hlubokou stopu v perské mystické literatuře a zejména poezii, která oslavuje lásku mystiků k Bohu. Mnoho z myšlenek uvedených v Savanih bylo použito pozdějšími básníky, Farid ad-Din Attar , Saadi Shirazi , Fakhr ad-Din Iraqi , Hafiz , a to v žádném případě není vyčerpávající seznam.
Hallaj měl ze svých předchůdců nejsilnější vliv na Ahmada Ghazaliho . Právě od něj se s největší pravděpodobností naučil novoplatónské myšlence, že veškerá stvořená krása je pouze odrazem božské krásy.
Ahmad Ghazali hodně cestoval jako súfijský učitel a islámský kazatel. Navštívil Nishapur , Hamadan a Isfahan . Dal zasvěcení do súfismu a učil takové prominentní súfijské mistry jako Ain al-Kuzat Hamadani a Abu al-Najib al-Suhrawardi . Ten následně založil súfijský řád Suhrawardi , ze kterého pocházely súfijské řády Kubrawi , Mevlevi a Nimatullahi .
Zemřel v Qazvin v roce 1123 nebo 1126 a byl pohřben v mešitě Ahmadiyya, pojmenované po něm.
„Není pochyb o tom, že učení Abu Hamida al-Ghazaliho , velkého renovátora náboženských věd, splnilo touhy obyčejných muslimů, a je to Ghazali, kdo vděčí za mnohé umírněnému mystickému světonázoru muslimské společnosti, který se vyvinul na konci středověku. Stáří, ale nelze ho srovnávat (ani hloubkou zkušeností, ani krásou jazyka) se svým mladším bratrem Ahmadem. A sám „muslimský intelektuál“ Abu Hamid, jak víte, rozpoznal nadřazenost svého bratra na Cestě lásky. Ahmad Ghazali se úspěšně věnoval kázání a byl duchovním vůdcem studentů, kteří šířili jeho učení; někteří stoupenci jeho mystického trendu se stali významnými osobnostmi v súfijských bratrstvech. <…> Ahmad vytvořil řadu mystických pojednání, <...> ale i kdyby napsal pouze malé pojednání nazvané Savanih , „Aforismy lásky“, stačilo by to k tomu, aby byl uznán jako největší mystik muslimského světa“ [2 ] .