| bledá pravda | |
|---|---|
| Žánr | příběh |
| Autor | Vladimír Zazubrin |
| Původní jazyk | ruština |
| datum psaní | 1923 |
| Datum prvního zveřejnění | 1923 |
| Elektronická verze | |
Bledá pravda je příběh Vladimíra Zazubrina (Zubtsova). Příběh popisuje práci sovětských státních orgánů v prvních porevolučních letech a během NEP .
Poprvé publikováno v časopise Siberian Lights v čísle 4, 1923. Reedice:
Bývalý kovář, velitel komunistických partyzánů Nikolaj Averjanov byl jmenován komisařem Uprodkom (okresní potravinový výbor) ve velkém sibiřském městě. Situace se zásobováním je velmi složitá, středisko vyžaduje urychlené zlepšení zásobování. Averyanov není připraven na papírování a nedokáže se s tím vyrovnat. Za asistenta proto jmenuje Ivana Latchina, kterého kdysi zachránil před popravou. Specialista Latchin přebírá kancelářskou práci, díky tomu má Averyanov možnost méně často navštěvovat kancelář a intenzivně se věnuje výstavbě skladů, výtahů a zřizování zásob. Postupně se sbližují, Latchin zve Averjanova na návštěvu. Latchinovi manželé ho přesvědčí, aby se k nim dočasně nastěhoval. Averyanov nemá vlastní bydlení a je mu jedno, kde bude bydlet. Brzy si však všimne, že ho Latchinovi „ukládají“ s jistou vdovou Polzukhinou. Poté, co přijala důrazné odmítnutí nabídnout ji k sňatku, obviní ho ze zpronevěry jejího majetku spolu s Latchinem. Averyanov tedy zjistí, že Latchin, Polzukhina a další jsou zapojeni do systematické krádeže, odhalí schéma krádeže a nahlásí to GPU . Lupiči v čele s Latchinem jsou zatčeni, ale on píše prohlášení, že Averjanov byl organizátorem krádeže. Je také zatčen.
Během procesu si Averjanov plně neuvědomuje, co se děje. Tři soudci jsou náhodní lidé jako on, jmenovaní do soudu novou revoluční vládou. Nezabývají se okolnostmi případu, které se jim snaží odhalit žalobci a obhájci. Průběh soudu popisuje autor velmi podrobně, s živými každodenními detaily.
Spiklenci svědčí proti Averjanovovi. Jeden z obhájců, romanopisec Zuev (jeho předobrazem byl pravděpodobně sám autor) dochází k závěru, že ve zkušební zprávě použité soudem byly chyby a že Averjanov je nevinný, ale soud ho shledá vinným a odsoudí ho k smrt.
Zuev uvažuje po návratu ze soudní síně:
…Revoluce… …Revoluce je silný, blátivý, destruktivní a kreativní proud. Člověk je tříska. Lidé jsou čipy. Ale je střípek muž konečným cílem revoluce? Přes člověka - čip, přes lidský prach, za cenu jednotlivých čipů, někdy možná i zbytečných obětí, za cenu lidského prachu, k budoucímu krásnému lidstvu! ... ale co to je? Zdá se, že začínám ospravedlňovat revoluci? Potřebuje výmluvy? Ona, která svým narozením ukázala, že člověk stále žije, že má budoucnost! ..
V Zazubrinově díle zaujímá „Bledá pravda“ přechodné místo mezi jeho slavným románem „Dva světy“ a příběhem „Ubytovna“ vydaným ve stejném roce, který vyvolal velké kontroverze. V Bledé pravdě Zazubrin nadále rozvíjí svou metodu literární kritiky porevoluční reality. Historik sibiřské literatury Vladimir Yarantsev uvažuje o tomto příběhu v kontextu formování porevoluční sibiřské literatury [1] . Podle Yarantsevových postřehů obsahuje příběh přímé odkazy na díla Borise Pilnyaka (např. jsou zřejmé paralely mezi hrdinou Pilnyakova románu „Nahý rok“ Ratchinem a Latchinem z „Nahé pravdy“).
Zazubrin se opět vrátil k tématu oběti ve jménu revoluce... Kolik dalších bude potřeba? Potřebuje je vůbec, když se nic nezmění? Jsou to nakonec lidé, nebo jsou to „ovce“ a „čipy“? Averjanov zasadil nové pochybnosti: je možné, že za nové vlády, čím čestnější, tím horší? V rámci NEP, zavedeného bolševiky, nejsou hrdinové potřeba – stejně se jim nebude věřit, nebudou tak uznáni. Mohou být ospravedlněni nikoli pozemským soudem, ale vyšším. Není divu , že Itin později napsal, že Averjanov „umře jako hrdina klasické tragédie, padnoucí před osud“. Jaká to ale tragédie, o to „klasičtější“, jde-li o tu nejobyčejnější buržoazii, úzkoprsost, provincionalismus, který NEP velmi rychle vzkřísil a v němž jde především o nízký materialismus, peníze, jídlo, hadry, odpočinek je idealismus. Veřejnost spíše věří v Averjanova, kterého Latchin ve své výpovědi vylíčil, než jako obránce Voskresenského. Má také osudové příjmení: A-VER-yanov, tedy „ten, komu se nevěří“, pokud vezmeme první písmeno za latinskou zápornou předponu. I když on sám věří, a to pouze v Revoluci. Takže dobrovolně nebo nedobrovolně, ale v příběhu se objevuje téma Krista, ti, kteří nevěří, v koho u nespravedlivého soudu křičí: „Ukřižuj ho! [jeden]
Podle Vjačeslava Rumjanceva věnuje Zazubrin v „Bledé pravdě“ zvláštní pozornost problému ospravedlnění „revoluční legality“ [2] :
Povídka "Sliver" i povídka "Bledá pravda" jsou nesmírně užitečné čtení, užitečné především pro ty netrpělivé vyznavače "velkých činů", svrhovatele "nespravedlivých režimů", pro chlapy z hodinek, které svrbí ruce - stříleli by. Ať se podívají na důsledky občanské války. Nevolají nás k ní? Nechte je pochopit dokonalou logiku revolucí, logiku, podle níž se nejaktivnější a nejzarytější revolucionář nevyhnutelně ocitá na bloku. Pro podpis předsedy Gubcheka prochází řádek za jménem posledního odsouzeného. Zde nejen vyšetřovatel, ale prostý písař je schopen opravit seznam při přepisování, ale ve skutečnosti napravit osud těch, kteří se považovali za obry.
| Vladimír Jakovlevič Zazubrin | |
|---|---|
| Periodika |
|
| Romány |
|
| Příběh |
|
| Scénáře |
|