Byčkov, Viktor Vasilievič

Viktor Vasilievič Byčkov
Datum narození 4. září 1942 (ve věku 80 let)( 1942-09-04 )
Místo narození Moskva
Země  SSSR Rusko 
Akademický titul doktor filozofických věd
Alma mater
Hlavní zájmy estetika
Ceny Státní cena Ruské federace - 1996

Viktor Vasiljevič Byčkov (narozen 4. září 1942 , Moskva ) je sovětský a ruský filozof , historik estetiky , doktor filozofie.

Životopis

Absolvoval Fakultu radiotechniky Moskevského energetického institutu (1965) a postgraduální studium na Filosofické fakultě Moskevské státní univerzity na katedře estetiky. Kandidát filozofických věd (1972, disertační práce „Vzájemné vztahy filozofie, náboženství a estetiky ve východním křesťanském umění“). Od roku 1972 působí ve Filosofickém ústavu Akademie věd SSSR (RAS) . Od roku 1998  - vedoucí oddělení estetiky. Doktorská disertační práce - "Estetické ideje patristiky" (1981). Laureát Státní ceny Ruska v oblasti vědy a techniky (1996) za monografii "Kultura Byzance IV-XV století" ve třech svazcích.

Vědecká činnost

Byčkov definuje estetiku jako způsob „účasti na bytí“. Estetická zkušenost z primitivních dob je neoddělitelná od náboženské zkušenosti. Kategorie krásy ( nefer ) je známá již od starověkého Egypta. Estetika jako disciplína vznikla v antice ( Pythagorejci a Platón ). Tehdy se zformoval dualistický předmět estetiky: estetika a umění. Byčkov rozděluje estetiku samotnou na implicitní (implicitní) a explicitní (teoretickou). Zvláště vyčleňuje (v rámci implicitní estetiky) „byzantskou estetiku“ (tzv. estetiku církevních otců ), spojenou s kategoriemi obrazu (mimetický, symbolický a znakový), duchovní krásy a kreativity. Vrcholem "byzantské estetiky" Byčkov nazývá Pseudo-Dionysius , který rozlišoval mezi erekcí ( analogie ), asimilací a imitací ( mimesis ), a také detailně rozvíjí koncept symbolu. Živým výrazem byzantské estetiky je ikona („vizuální příběh“), která má „kontemplativně-anagogickou“ (nebo „kontemplativně-vztyčující“) funkci. Byčkov označil charakteristické rysy ruské estetiky jako „sofianitu“ (jednotu moudrosti a krásy nebo vyjádřenou idealitu), „ katedrálu “ (nadindividuálnost) a teurgii (myšlenku transformace světa).

Při popisu moderny používá Byčkov koncept „postkultury“ (jako protiklad tradičního duchovního světa kultury), kde je role tvůrce bagatelizována a umělec se stává „nástrojem v rukou kurátorů“ . Hlavní věcí v postkultuře je kontextualismus , zrovnoprávnění všech a různých významů, často staví marginalismus do popředí , nahrazující obraznost a symboliku tradiční pro umění simulacemi a simulakrami ; umění - intertextualita , polystylistika, citace ; vědomé mísení prvků vysoké a masové kultury v pojetí artefaktu , dominance kýče a tábora , odstranění hodnotových kritérií, absolutizace gesta každého umělce jako jedinečného a významného fenoménu“ [1] . Byčkov hodnotí vyhlídky postkultury pesimisticky jako „posun hodnot do nekonečné nejistoty“

Hlavní práce

Poznámky

  1. Byčkov V.V., Ivanov V.V., Mankovskaja N.B. Trialog. První povídání o estetice, současném umění a krizi kultury. M., 2007. S. 11

Literatura

Odkazy