Valladolid Junta

Valladolidská junta ( španělsky La Junta de Valladolid , doslovně - „Setkání ve Valladolidu“) je název debat konaných ve Španělsku v letech 1550-1551 a věnovaných základům koloniální politiky vůči domorodcům z Nového světa. Iniciátory diskuse, která se konala ve španělském Valladolidu , byli dva mniši dominikánského řádu  – biskup z Chiapas Bartolome de las Casas a jeho odpůrce Juan Ginés de Sepulveda . Sepulveda následně tvrdil, že v debatě zvítězil on, ale jejich skutečný návrat byl zanedbatelný a neovlivnil politiku španělských úřadů v dobytých oblastech Ameriky.

Setkání se konala přímo v prostorách College of St. Gregory, kde nyní sídlí Národní muzeum College of San Gregorio .

Počátky debaty

Kořeny debaty 1550-1551 je třeba hledat v důsledcích smlouvy z Tordesillas, která rozdělila svět mezi Španělsko a Portugalsko, pro evropskou politiku 16. století. Španělská monarchie si však nebyla tak jistá svou mocí nad domorodci z Nového světa, jak se běžně věří. Výsledkem byla potřeba vyvinout komplexní soubor zákonů, které by vysvětlovaly práva a povinnosti původních obyvatel Ameriky pod vládou Španělů. Výsledkem bylo, že takový soubor zákonů byl přijat 27. prosince 1512 na zasedáních „ Burgos Junta “. Tyto zákony zejména předepisovaly právo Jejich katolických veličenstev (oficiální titul španělských panovníků) evangelizovat domorodce vojenskou silou a také položily právní základy encomienda .

Teologické a filozofické základy diskuse

Diskuse byla iniciována duchovními a odrážela hluboké rozpory mezi křesťanskou doktrínou, jejímž nositeli a kazateli byli de Las Casas a de Sepulveda, a potřebami španělské politiky a osobními názory odpůrců. Diskuse měla podobu teologického sporu podle formule Tomáše Akvinského  – philosophia ancilla theologiae („filosofie je služebnicí teologie“), neboť otázku, zda Indové mají duši, kladně vyřešil již Vatikán v r. 1537 ( bula „ Sublimus Dei “). Touto bulou papež Pavel III . rezolutně uznal práva Indiánů na svobodu a vlastnictví majetku, ale také povinnost přijmout víru Kristovu, a to se muselo stát pokojně!

Úkolem Las Casas a de Sepulveda tedy bylo rozvinout teologické a právní základy pro další španělskou politiku v zámořských koloniích, zejména legitimizaci nových výbojů, jakož i metody jednání s místními obyvateli. Filosofickým základem diskuse byly Aristotelovy názory na různé vlastnosti různých národů, které si zaslouží různé typy vlády a zacházení.

Účastníci diskuse a její účel

Téměř všichni členové valladolidské junty byli mniši dominikánského řádu (v té době to byli dominikáni, kdo živil celý vzdělávací systém ve Španělsku). Kromě Las Casas a Sepulveda se diskusí zúčastnili: Domingo de Soto (1494–1560), Bartolome de Carranza (1503–1576), Melchor Cano (1509–1560), který po odchodu na Tridentský koncil byl nahrazen rytířem Pedro de Lagasca (1494–1565). Několika setkání se jako divák zúčastnil i Bernal Diaz del Castillo  , účastník dobytí Mexika, který byl tehdy ve Španělsku .

Strany reprezentovaly konkurenční intelektuální školy: většina účastníků zastupovala teology univerzity v Salamance, Las Casas, jmenovaní biskupem v Chiapasu, usilovali o zrušení encomienda. Sepulveda byl v té době učitelem a vychovatelem korunního prince - budoucího krále Filipa II . Diskuse začala před rokem 1550: Sepulveda vydal pojednání De justis belli causis apud indios ( latinsky „O právu vést spravedlivou válku s Indiány“), Las Casas mu odpověděl „Třicet právních tezí“. Formálně musela valladolidská junta zvážit argumenty obou stran.

Argumenty stran

Sepulveda byl apologetou guerra justa („spravedlivé války“). Věřil, že Indiáni byli utápěni v hříchu a jejich odpor ke kolonizaci a konverzi ke křesťanství svědčí o zkaženosti jejich povahy a neschopnosti lidského myšlení. V souladu s tím jsou mnohem nižší než Španělé a musí zaujímat pozici otroka.

Las Casas, podporovaný Soto, byl horlivým zastáncem úplné rovnosti Indů a Španělů. Opíral se o názory Francisca de Vitoria (1483? - 1546), který nastolil otázku právní a morální legitimity Conquisty .

Na diskusi byly diskutovány následující Sepulvedovy teze (odkázal na Aristotela a Poliziana ):

Protiargumenty Las Casas:

Erasmus Rotterdamský

Odraz v umění

V roce 1938 vyšel příběh německého spisovatele Reinholda Schneidera „Las Casas and Karl V“ ( německy:  Las Casas vor Karl V. Szenen aus der Konquistadorenzeit ).

V roce 1992 byla Junta z Valladolidu inspirací pro Jean-Claude Career, který vydal román „ La Controverse de Valladolid “ („Spor ve Valladolidu“). Román byl upraven pro televizi pod stejným názvem. Režie se ujal Jean-Daniel Veren, Las Casas ztvárnil Jean-Pierre Mariel , Sepulvedu ztvárnil Jean- Louis Trintignant .

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích