Velké utajení je základním pojmem šíitské větve islámu . Znamená období života posledního, dvanáctého imáma Mahdího, v jehož přítomnosti dvanácti šíité věří ve svět , od roku 941 našeho letopočtu. E. Do teď. Velkému utajení předcházelo malé , které trvalo od roku 874 do roku 941.
Muhammad ibn al-Hasan al-Mahdi je šíity uznáván jako poslední z dvanácti imámů, který na rozdíl od prvních jedenácti nezemřel, ale skrývá se a objeví se na konci časů.
Kaysanité poprvé v historii islámu zavedli do náboženské praxe koncept skrývání.
Sharif al-Murtaza tvrdil, že dvanáctý imám se na začátku ukrývání schovával pouze před nepřáteli a teprve s rostoucím ohrožením života se také začal vyhýbat příznivcům [1] . Zároveň existuje mnoho příběhů, které se před určitými osobami „projevil“, „otevřel“ se jim [2] . Když se Džabir ibn Abdulláh zeptal Mohameda na výhody skrytého imáma, prorok odpověděl, že lidé od něj mají stejné výhody jako od slunce, když je skryto za mraky [3] .
Vyjadřuje se názor o ukrytí z příkazu Božího, aby se zachoval život v nebezpečí [4] . Zmiňovány jsou i tyto důvody: v podmínkách utajení dostávají věřící odměnu za věrnost imámovi, který je před nimi skrytý a on sám dostává možnost neskládat přísahu krutovládcům [5] .
V šíitské tradici jsou zmíněny tyto důvody: bezpečnost imáma, nezávislost na současných úřadech, testování věřících a tajný důvod, který tak zůstane až do konce časů [6] [7] . Podle hadísu bude pravý důvod odhalen, až se imám vrátí [5] .
Se začátkem zakrývání zůstala role imáma jako hlavy komunity prázdná. Na začátku na tom moc nezáleželo, protože šíité v té době neměli žádnou politickou moc. S příchodem šíitských států však tato okolnost začala hrát roli, jelikož pokud existuje imám, měl by vládnout šíitům [8] . Tato situace vyvolávala a stále vyvolává třenice mezi úřady a věřícími [8] .
Islámští učenci věří, že myšlenka skrytého imáma byla dobře známá již v 10. století a nebyla něčím novým nebo dříve neslýchaným. Dříve byly aplikovány na jiné islámské náboženské osobnosti. Během krize nástupnictví, spojené s okolnostmi života bezdětného (alespoň podle jeho odpůrců) jedenáctého imáma, tyto ideje dozrály a zformoval se koncept velkého utajení. Mohlo by to být doplněno myšlenkami raných šíitů, že Mahdí přijde jako reformátor a korektor domu (rodiny) Mohameda [a] .
Šíité věří, že dvanáctý imám žije ve fyzickém těle. Jako jeden z argumentů ve prospěch této možnosti používají odkazy na neobvykle (na lidské poměry) dlouhý život některých biblických proroků.
V šíitské tradici jsou přijímány jak znaky (znaky, znaky), společné pro sunnity a šíity, které podle věřících budou předcházet nebo doprovázet vystoupení Mahdího.
Šíité a sunnité mají různé názory na identitu Mahdího. Sunnité jako takového neuznávají syna Hassana al-Askariho , což znamená, že nevěří ani v jeho skrývání [11] . Věří však, že Mahdí bude pocházet z rodiny Mohameda [12] . Sunnité věří, že Mahdi se ještě nenarodil a jeho identita je s jistotou známa pouze Alláhovi [11] .