| nemocný. 45. „Požehnání Efraima a Manasse“ | |
| neznámý [1] | |
| Vídeňská Genesis . 6. století | |
| Wiener Genesis | |
| pergamen | |
| Rakouská národní knihovna , Vídeň | |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons |
"Vienna Genesis" [2] , "Vídeňská Genesis" - slavný starověký iluminovaný rukopis Knihy Genesis , vzniklý možná v Sýrii v 1. polovině 6. století ( V.N. Lazarev uvádí 3. čtvrtinu [3] ). Jedná se o nejstarší dobře zachovaný ilustrovaný biblický kodex (uchováván ve Velké Británii, Cotton's Genesis je starší, ale těžce poškozený požárem v roce 1731).
Text rukopisu je fragmentem Knihy Genesis v řeckém překladu Septuaginty , často ve zkrácené podobě. Rukopis má 24 dochovaných folií, každý s miniaturou v dolní části stránky na obou stranách. Předpokládá se, že původní kniha obsahovala přibližně 96 folií a 192 ilustrací. Text je psán unciálním písmem stříbrným inkoustem na teletinovém pergamenu obarveném na fialovo (stejný odstín jako u císařského roucha). Kromě toho jsou dva listy z evangelia Sarmisakhli vetkány do vídeňské Genesis (další její fragmenty jsou v Byzantském muzeu v Aténách (kód. 21), Vatikánu (gr. 2305), v Lermě (Itálie, Piemont), Londýn (Brit. Mus. Cot. Tit. C XV), New York ( Pierpont Morgan Library , M874) a v klášteře sv. Jana Evangelisty na ostrově Patmos (cod. 67) [3] .
Ilustrace jsou provedeny v naturalistickém stylu, podobném římské malbě té doby. Tyto miniatury představují formátově přechodný stupeň mezi těmi, které najdeme ve svitcích a pozdějšími dobovými kresbami v kodexech. Stránku zdobí jediná miniatura, která však může spojovat dvě i více epizod zápletky, takže stejná postava může být na stejné stránce zobrazena vícekrát. Existují miniatury s rámečky a bez nich; obsahující epizody a osoby neuvedené v Genesis (pravděpodobně pocházející z židovských převyprávění těchto příběhů, zarostlých detaily - midraš ).
Vytvořeno ve stejné době jako Codex Rossani , se kterým je stylově úzce spjato, a Codex Sinop . Expresionistický styl těchto rukopisů vykazuje velkou podobnost s památkami čistě syrského původu, což umožňuje jejich spojení s těmi druhými do jedné velké skupiny. Vídeňská Genesis je kopie staršího kodexu. Akademik Lazarev o tom píše: „P. Buberl nezvratně dokázal, že vídeňská Genesis nebyla opsána ze svitku, ale z kodexu. Podle jeho názoru se jednalo o antiochijský rukopis z poloviny 6. století, který naopak vystoupil do řeckého archetypu 4. století. Miniatury vídeňské Genesis P. Buberl přesvědčivě distribuuje mezi osm mistrů. Pokus O. Wulffa (Altchristliche und byzantinische Kunst. 299-300; Bibliographisch-kritischer Nachtrag, 41) a K. Nordenfalka (ZKunstg, VI 1937, 255) připsat vídeňskou Genezi, Sinopeův kodex a Rossanův Konstantinopolská škola by měla být uznána za neúspěšnou, protože nejen stírá hranice mezi východním křesťanským a byzantským uměním, ale vede také k nesprávné charakterizaci konstantinopolského malířství šestého století, které se pod takovým osvětlením zcela rozpouští v semitském umění Asie. Méně důležitý."