Večerní zamyšlení nad Božím majestátem

Večerní zamyšlení nad Božím majestátem
Pissarův výtisk z roku 1751 s dodatky (1. strana)
Žánr	Ach jo
Autor	Michail Lomonosov
Původní jazyk	ruština
datum psaní	1743
Datum prvního zveřejnění	1747
Text práce ve Wikisource

„Večerní zamyšlení nad Veličenstvem Božím v případě velké polární záře“  – óda Michaila Lomonosova , napsaná v roce 1743. Poprvé publikoval v rétorice v roce 1747.

Lomonosov v něm vyjádřil svou vlastní hypotézu o povaze polární záře, která byla v té době vědeckou záhadou [1] .

Popis

Báseň otevírá popis přírody a autorovo pozorování neobvyklého přírodního úkazu – polární záře.

Den svou tvář skryje,
Ponurá noc pole zakryla,
Po horách vystoupil černý stín,
Paprsky se od nás odklonily.
Propast hvězd se naplno otevřela;
Hvězdy nemají číslo, propast dna.

Ve skutečnosti se autorovy "úvahy" objevují od třetí sloky. Ona i všechny následující jsou autorčiným vnitřním monologem, v němž se střídají otázky s odpověďmi, argumenty ustupují pochybnostem a odpovědi jsou nahrazovány otázkami novými [1] . Jak píše moderní badatel, tematicky stěžejní v ódách jsou sloky, které pojednávají o možnostech vědeckého poznání, „jsou proloženy popisy polární záře, udržované patetickým způsobem a mající ilustrativní roli“ [2] .

Ve čtvrté sloce se básník odvolává na polární záři – fenomén, který ve své době nenašel uspokojivé vysvětlení. „Pocit nepřirozenosti jevu, jeho nesoulad s běžnými lidskými představami o zákonitostech přírodních procesů, zdá se, zničil nově nalezený klid a jasnost. Člověk se ocitl před novou hádankou, kterou mu položila příroda“ [1] . Lomonosov vykládá myšlenky přijímané ve vědě 18. století a s některými z nich polemizuje (viz níže), obrací se na imaginární odpůrce – vědce. Na konci sedmé sloky nabízí Lomonosov své vlastní vysvětlení - „ Nebo zephyr přestal foukat do moře a hladké vlny bily do éteru “ (to znamená, že má podezření na elektrickou povahu jevu).

Struktura básně jakoby reprodukuje atmosféru vědeckého sporu [1] , což je důvodem originality jejího básnického obsahu. Lomonosov se navíc obrací na „moudré“ – vědce, kteří se zavazují vysvětlit procesy v jiných světech, na jiných planetách, ale nedokážou vysvětlit zcela pozemský jev [1] . Na konci shrnuje: " Vaše odpověď je plná pochybností ."

Báseň končí otázkami, autor si nemůže vybrat z navržených teorií, ve výsledku vše shrnuje tezí o omezenosti lidského vědění (typické pro tuto dobu), stejně jako myšlenkou na slabost lidského mysl, neschopná pochopit cíle Stvořitele [2] .

Kromě prezentace vědecké teorie óda „poeticky ztělesňovala myšlenku věčné touhy člověka po vědění a zároveň uznání síly přírody obklopující člověka (...) zde je myšlenka ​místo člověka ve vesmíru a touha uvědomit si meze lidského poznání, relativitu jeho možností před nekonečností vesmíru a nakonec otázka, před kterou se věda Lomonosovovy doby nemohla vymanit. otázka Boha jako zdroje harmonie vesmíru“ [1] .

Popis žánru

Této ódě předchází další, nazvaná „ Ranní zamyšlení nad Božím majestátem “, věnovaná popisu Slunce a sluneční atmosféry. Obě díla jsou zjevně součástí jednoho návrhu [2] . Ačkoli se obvykle tiskne jako první, na základě metrické analýzy V. M. Žirmunsky vyslovil tezi, že „Ranní zamyšlení...“ bylo napsáno později než „Večer...“ [3] .

Lomonosov sám připsal báseň žánru ódy [1] . Zřejmě předpokládal, že žánrově má ​​toto dílo blízko k onomu druhu ódy, která byla v 18. století obvykle definována jako „duchovní óda“. Ve všech doživotních vydáních Lomonosovových děl (a až do poloviny 19. století) byla báseň umístěna v jedné sekci s jeho přepisy žalmů [1] . L. V. Pumpjanskij o těchto dvou ódách zároveň píše: „Religiozita zde není založena na textech (jako v žalmech), ale na materiálu vědy <…>. Bez těchto ód by zanikl jeden důležitý detail ruské kultury: ruská účast v celoevropské vědě <...>, tedy přítomnost neortodoxního typu religiozity. <...> Boj proti skepsi dostává zcela jiný charakter <...>: <...> je třeba bojovat <...> s možností nenáboženského chápání přírody, ale od hlubin vědeckého myšlení stoupá i nová religiozita“ [4] .

Toto dílo je pro Lomonosova typické, představuje „příklad přírodně-filosofické lyriky 18. století, v níž systém estetických idejí organicky zahrnoval sféru vědeckého poznání a prosazování různých ideologických doktrín“ [1] .

Obě básně patří k tzv. „fyzikálně-teologické“ tradici, která viděla v různých přírodních jevech hlavní důkaz existence Boha [2] . Úkolem „ fyzikoteologie “ bylo sladit víru a vědu, přesněji dokázat existenci Boha na základě údajů přírodních věd, byla rozšířena v Evropě a těšila se velké oblibě v Rusku [5 ] . Zejména název této ódy je také formulován podle vzoru názvů takových děl: 1-2) žánrová a žánrová pestrost [Večer (nebo Ráno), meditace]; 3) spiknutí [Bůh]; 4) kvalita (nebo vlastnosti) Boha [velebnosti], o kterých bude řeč; 5) bezprostřední důvod k odrazu [velká polární záře] [5] . Podle M. Levitta: „Názvy „Večerní meditace o Veličenstvu Božím v případě Velké polární záře“ a „Ranní meditace o Velebnosti Boží“ skrývají myšlenku, že k Bohu lze přistupovat prostřednictvím jeho odvozených znamení v tělesný svět, především svou velikostí (majestátem)“ [5] .

Zároveň komentátoři v sovětských publikacích psali, že „slova“ o Božím Veličenstvo „zavedl Lomonosov do oficiálních názvů obou ód hlavně z cenzurních důvodů“ a odhalili ho jako čistě materialistu, který se potýká s odmítnutím církevních autorit [ 5] . Pumpjanskij zároveň poukazuje na vážný teologický obsah Lomonosovových ód, přičemž autorovy názory definuje jako „racionální, luteránský a leibnizovský barevný teismus“ a nazývá jej „fenomén evropsko-buržoazního typu“ [6] .

Obě Lomonosovovy ódy jsou podle K. Ospovata orientovány jako vzor specificky na anglickou fyzikální a teologickou poezii [2] . Ospovat píše, že je to vidět například na struktuře: ve slokách ódy snad složení dvou izomorfních fragmentů z epištol I a II básně Alexandra Popea Esej o člověku (vyd. 1733-1734 ) je reprodukován, kde úspěchy vědeckého (přesněji astronomického) poznání zdůrazňují nemožnost metafyzického poznání Boha [2] . Později to byl Lomonosov, kdo později inicioval vznik ruského překladu Popovského „Zkušenosti o člověku“.

Kromě anglické ukázky měl Lomonosov snad i německý: V. Shamshula si všímá [7] ohlasů mezi „Reflections“ a díly Bartolda Brokese a Albrechta Hallera (úryvky z básní „Thoughts on Reason, Pověra a nevíra“ – „Gedanken über Vernunft, Aberglauben und Unglauben“, 1729, a „Marnost lidských ctností“ – „Die Falschheit menschlicher Tugenden“, 1730), a oba se také zaměřili na anglickou tradici „filosofických“ poezie [2] .

Další anglická záminka Ospowat navrhuje "Hymn" ("Prostranná nebeská klenba na výši...") od Josepha Addisona , kterou spolu s německým překladem otiskl Brockes pod stejnou obálkou jako Pope's Essay on Man. Addison, stejně jako Lomonosov, ilustruje tezi o velikosti Boha ranní a večerní krajinou [2] . Také obě ódy využívají motivy filozofie evropského newtonianismu [2] .

Poetická charakteristika

Báseň je průlomová pro dějiny ruského jazyka: Lomonosov provedl v 18. století (spolu s Trediakovským) sylabotonickou reformu (viz „ Dopis o pravidlech ruské poezie “) a byly to právě Lomonosovovy experimenty. vnímali básníci jako příkladné. Vytvořil klasický ruský jambický čtyřstop podle německého vzoru  - původně „těžký“ celoúder, jehož jedním z učebnicových příkladů je právě „Evening Reflection...“.

Zde je použit jamb mužský, zkrácená odická sloka o šesti verších, s křížovým rýmem čtyřverší, uzavřená párovým (sousedním) rýmem závěrečných veršů [1] (šestiřádkový Y4 s rýmovaným ababcc [2 ] ). Óda se skládá z 8 slok.

Tato veršová struktura podle Ospovata svědčí o anglické ukázce výše zmíněné Lomonosovovy ódy – óda je psána jambickým tetrametrem se souvislými mužskými rýmy, což v ruském básnickém kontextu zní jako „anglický“ verš [2] . Výše zmíněný "Hymn" od Addisona [2] byl napsán ve stejné velikosti .

Badatel si všímá bohatosti Lomonosovových metafor a obrazného jazyka: „Touha po maximální přesnosti, jakési vědecké povaze v popisu pozorovaných přírodních jevů, se v něm snoubí s šíří ve výběru objektů poetických přirovnání. Proti metaforismu prvního verše hraničícího s alegorií stojí úzkostlivý sled zafixování znamení plynoucího dne. A v této přesnosti, odrážející harmonii logiky vědeckého myšlení přírodovědce Lomonosova, zároveň prosvítá logika vývoje poetické myšlenky básně, skrze kterou je obraz básníka Lomonosova odhalil . Také v ódách Lomonosov použil aliterativně protichůdné dominanty, inverzi s komplikací syntaxe, princip antitetické konstrukce, zavádí oxymorony [1] , metonymii , personifikace [8] .

Historie

Báseň byla napsána v roce 1743, s největší pravděpodobností v době, kdy byl autor zatčen [9] . V dubnu tohoto roku byl 32letý Lomonosov na 8 měsíců uvězněn za drzé chování během akademických sporů mezi „ruskou“ a „německou“ stranou [10] . Podle textu stížnosti na Lomonosova citovaného S. M. Solovjovem , když se objevil na Akademii věd, „nadával profesoru Winsheimovi a všem ostatním profesorům mnoho urážlivých a urážlivých slov, nazýval je darebáky a jinými špatnými slovy, <.. .> vyhrožoval profesoru Winsheimovi, kárajíc ho všemožnými zlými nadávkami, že si srovná zuby. Lomonosov byl propuštěn až na začátku roku 1744.

Místo prvotního rukopisu z roku 1743 není známo, je datován podle autorova svědectví [9] .

Publikace

Zůstal nepublikovaný po dobu čtyř let.

První vydání Lomonosovovy „Rétoriky“ z roku 1747, kde byla báseň publikována v první knize jeho „Stručného průvodce výmluvností“ [1] , zahynulo toho roku při požáru Akademie věd . S novým dotiskem byl vystaven „1748“ [11] . Ve vydání z roku 1748 se nachází na s. 252-254 [9] .

Lomonosov publikoval ódu v obou sbírkách svých děl (červenec 1751 a září 1758) [9] , a její text nepřestal dokončovat [12] , například slovo „ velký“ se v názvu objevilo až v roce 1751 [12] . Obvykle se óda tiskne podle textu Lomonosova „Díla“ z roku 1757 (str. 34-36) s uvedením možností v poznámkách pod čarou (podle rukopisu „Rétoriky“ z roku 1747, korektura „Rétoriky“, „ Rétorika“ z roku 1748, rukopisy z roku 1751 a „Rétorika“ 1765) [9] . V dochovaném rukopisu sbírky „Rétorika“ z roku 1747 jsou opravy a varianty výrazů, což znamená, že původní text z roku 1743 se od něj lišil. Verze z roku 1765 do značné míry opustila opravy z roku 1757.

V Rétorice byla báseň citována jako příklad možného šíření myšlenky, která tvoří předpoklad pro jednu z odrůd neúplného sylogismu - entymém ; "Nemůžeme zkoumat stvoření, proto je stvořitel také nepochopitelný." Můžete šířit myšlenky o noci, o světě a o polárních záři, což se děje v další ódě, “napsal Lomonosov, a poté byl text “ Večerní úvahy ...” vytištěn v plném znění .

Vědecký smysl

Historie vytvoření

Již od útlého věku se o fenomén polární záře zajímal Lomonosov, který je pozoroval od dětství: „Když jsem se narodil a žil do věku v místech, kde se polární záři často vyskytují, vzpomínám si bez lítosti, že jsem nemohl použít pečlivé sledování různých změn a okolností, ke kterým při takových událostech dochází. jevů“ [13] , napsal ve své monografii „Testing the Cause of the Northern Lights“, kterou začal v posledních letech svého života, v letech 1763-1764 ( zůstal v obrysu a plánu, plánovaný ve třech svazcích). Viděl je nejen jako dítě v Kholmogory, ale také během dálkových námořních a zaoceánských plaveb se svým otcem v rozsáhlé oblasti od 64 do 70° severní šířky [9] .

Lomonosov pokračoval v pozorování polární záře v Petrohradě. Po návratu z ciziny do Petrohradu píše: „zvláště když byla objevena bouřlivá elektrická síla, věnoval jsem pozorování těchto jevů nesrovnatelně větší pozornost a zvláštní pečlivost. Od roku 1743 jsem jen zřídka vynechal polární záři, které jsem viděl bez poznámky s jinými změnami vzduchu.

Jak píše sovětský badatel: „vzhled zveřejněné ódy se tedy shodoval se samotným začátkem Lomonosovových pravidelných vědeckých pozorování v této oblasti, kdy si ještě neutvořil vlastní názor na povahu polární záře a kdy, podle svých slov byl ztracen, „unavený myšlenkami“ a v hypotézách jiných lidí nenacházel uspokojivé odpovědi na otázky, které ho zaměstnávaly („vaše odpověď je plná pochybností“). To vše se v ódách odráží s pozoruhodnou, dalo by se říci, protokolární odlišností .

Z Lomonosovových zpráv roztroušených na různých místech víme, že později pozoroval polární záři v roce 1745, v roce 1748, v roce 1750, v roce 1753 a v letech 1762-1763. [9] Pro monografii "Testing the Cause of the Northern Lights" bylo zhotoveno 11 rytin z jeho vlastních skic při pozorováních [11] .

Teorie polární záře

Výzkumníci píší, že óda má zvláštní hodnotu pro historii vědeckého vysvětlení povahy polární záře (dlouho před a správnější než vysvětlení tohoto jevu Benjaminem Franklinem ).

V roce 1753 Lomonosov ve „Vysvětlení“ připojeném ke své zprávě nazvané „Slovo o jevech vznikajících z elektrické síly “ uvedl [11] : „Moje óda na polární záři, která byla složena v roce 1743 a vytištěna v roce 1747, obsahuje můj starý názor, že polární záře mohou být produkovány pohybem éteru. Páry, spokojené s elektrickým třením, však může produkovat otevřené moře, což hojnost mořské vody v sobě odhaluje a zanechává za sebou v noci světelnou cestu. Neboť ty jiskry, které vyskakují za zádí, mají zjevně stejný původ jako polární záře“ [1] . V tomto roce 1753, deset let po napsání ódy, Lomonosov již formuloval svou vlastní, důkladně motivovanou hypotézu o elektrické povaze polární záře [9] .

Lomonosov v době psaní zmíněné zprávy hájil prioritu své vlastní hypotézy o elektrické povaze polární záře a nezávislosti vzniku této hypotézy na dílech Franklina (jehož kniha Experiments and Observations on Electricity ) vyšla v roce Londýn v roce 1751, ve francouzském překladu - v roce 1752) [1] . „Není divu, že s tak vytrvalou pozorností k otázce polární záře si Lomonosov obzvlášť cenil své ódy věnované jim. Byla v jeho očích nejen poetickým dílem, ale i jakousi vědeckou aplikací, o níž deset let po složení ódy Lomonosov hájil svou prioritu,“ domnívá se badatel [9] .

Jak píše Yu. V. Stennik: „vznik básně a okolnosti jejího prvního vydání v tisku tedy říkají, že sám autor, jak při psaní, tak při tisku, nepojal svůj výtvor ani tak poeticky, ale ve vědeckém a praktickém, do jisté míry - aplikováno. A to nebylo pro XVIII století překvapivé. Již z toho lze soudit, že sám Lomonosov neodděloval poezii od vědy neprostupnou zdí .