Vigilantius ( lat. Vigilantius ) je presbyter , který na konci 4. a na počátku 5. století vystupoval proti uctívání ostatků a svatých, proti celibátu kléru, mnišství a obecně proti tehdejším asketickým názorům.
Vigilantius se narodil kolem roku 370 v Calagurře , kde jeho otec držel hostinec na cestě z Akvitánie do Španělska . Sulpicius Severus , který měl v sousedství panství, upozornil na talenty mladého muže . Je pravděpodobné, že Sulpicius pokřtil Vigilantiuse a poté ho poslal k Peacockovi z Nolanu . Po návratu domů byl Vigilantius v Barceloně vysvěcen do hodnosti presbytera.
Poté, co po smrti svého otce získal dědictví, podnikl cestu na Blízký východ a objevil se v Betlémě u Jeronýma , s nímž si zjevně nerozuměl. Hlavní rozpor mezi nimi byl kvůli Origen , jehož spisy Jerome předtím velmi ctil. I když přešel na stranu Epiphania Kyperského , který měl k Origenovi negativní vztah, patrně se zcela nevymanil z vlivu Origena (minimálně mu to Vigilantsius takto vyčítal). To Jeronýma popudilo, který pak našel příležitost obvinit Vigilantiuse z kacířství.
Presbyter Rinarius si ve svém dopise Jeronýmovi stěžoval, že se Vigilantius bouřil proti uctívání relikvií a stoupence této praxe za to nazýval uctívači prachu (cinerarii). Jeroným přispěchal s odpovědí, v níž vyjádřil překvapení, že diecézní biskup nerozdrtil „tuto bezcennou nádobu“ železnou tyčí. V roce 406 poslal Rinarius Vigilantiovo dílo Jeronýmovi a dodal, že mnozí sdílejí myšlenky obsažené v tomto díle a dokonce s nimi sympatizuje i sám biskup. Jedné noci Jerome napsal vyvrácení. Tato esej slouží jako jediný zdroj pro seznámení s myšlenkami Vigilantius. Nutno podotknout, že text je plný drsných výrazů a posměchu, zároveň obsahuje velmi málo faktografických údajů.
Uctívání relikvií Vigilantius nazývalo adorace (adoratio) a považovalo se za návrat k pohanství. Vystupoval proti modlitebnímu vzývání svatých, proti noční bohoslužbě před oslavou památky mučedníků, poukazoval na nepokoje, které se při celonoční bohoslužbě skutečně staly. Zázraky se podle Vigilantia děly pouze během počátečního šíření křesťanství a mohly být užitečné pouze pro přesvědčování nevěřících a pro ty, kteří věří, na tom nezáleží. Vigilantius protestoval proti slibu nenabytí a tvrdil, že je lepší vlastnit majetek a rozumně jej využívat pro dobročinné účely, než jej okamžitě rozdávat. Během svého pobytu na Východě poskytoval pomoc palestinským asketům, ale poté vyjádřil pochybnosti, zda je dobré podporovat asketický životní styl na Východě dary ze Západu a zda by nebylo lepší pomáhat místním chudým.