Byzantská věda hrála důležitou roli v přenosu klasických znalostí do islámského světa a renesanční Itálie a v přenosu islámské vědy do renesanční Itálie [1] . Jeho bohatá historiografická tradice zachovala starověké znalosti, na nichž byly postaveny velkolepé úspěchy v umění , architektuře , literatuře a technologii.
Byzantinci stáli za několika technologickými pokroky .
Byzantská věda byla v podstatě klasickou vědou [2] . Byzantská věda byla proto v každém období úzce spjata se starořeckou pohanskou filozofií a metafyzikou . Navzdory určité opozici vůči pohanským naukám zastávalo mnoho nejvýznamnějších klasických učenců vysoké pozice v církvi [3] . Starověké spisy se v Byzantské říši nikdy nepřestaly pěstovat , a to díky popudu klasickému studiu aténské akademie ve 4. a 5. století. Díky energii Filosofické akademie Alexandrie a práci Konstantinopolské univerzity , která se plně věnovala světským předmětům, s výjimkou teologie [4] , která se vyučovala na patriarchální akademii . I ten druhý nabízel výuku starověkých klasiků a zařazoval do svých osnov literární, filozofické a vědecké texty. Klášterní školy se soustředily na studium Bible , teologii a liturgii . Klášterní skriptorie proto vynaložily většinu svého úsilí na přepis církevních rukopisů, zatímco pohanskou literaturu přepisovali, sumarizovali, extrahovali a komentovali laici nebo duchovenstvo, jako byli Photius , Aretha z Caesarea , Eustathius ze Soluně a Basil Bessarion [5] .
Byzantští vědci zachovali a pokračovali v odkazu velkých starověkých řeckých matematiků a aplikovali matematiku v praxi. Na počátku Byzance (5.–7. století) použili architekti a matematici Isidor z Milétu a Anthimius z Tralles složité matematické vzorce ke stavbě velkého kostela Hagia Sophia , technologického průlomu ve své době a po staletí po jeho nápadné geometrii a odvážném designu. a výška. Ve střední Byzanci (8.-12. století) matematici jako Michael Psellos viděli matematiku jako způsob, jak interpretovat svět.
John Philopon , také známý jako John the Grammar, byl alexandrijský filolog, aristotelský komentátor a křesťanský teolog, stejně jako autor filozofických pojednání a teologických spisů. Jako první kritizoval Aristotela a aristotelovskou teorii volného pádu. Jeho kritika aristotelské fyziky o mnoho století později inspirovala Galilea Galileiho . Galileo citoval Philopon podstatně ve svých spisech a následoval jej ve vyvracení aristotelské fyziky [6] .
Impulzní teorie byla také vynalezena v Byzantské říši.
Lodní mlýn je byzantský vynález určený k mletí obilí pomocí energie proudu vody. Technologie se nakonec rozšířila do zbytku Evropy a používala se až do 19. století [7] [8] .
Medicína byla jednou z věd, ve které se Byzantinci zdokonalili na základě studia svých řecko-římských předchůdců, počínaje Galénem . V důsledku toho byzantská medicína ovlivnila islámskou medicínu i medicínu renesanční [9] .
Koncept nemocnice jako instituce nabízející lékařskou péči a možnost léčení nemocných v souladu s ideály křesťanského milosrdenství, a nejen místo pro smrt, se objevil v Byzantské říši [10] .
První známý příklad oddělení siamských dvojčat se objevil v Byzantské říši v 10. století, kdy do Konstantinopole nakonec dorazila dvojice siamských dvojčat z Arménie. O mnoho let později jeden z nich zemřel, a tak se chirurgové v Konstantinopoli rozhodli tělo zesnulého odstranit. Výsledek byl poněkud úspěšný, protože přeživší dvojče žilo tři dny před smrtí. Ale skutečnost, že druhý muž přežil jen pár dní po svém odloučení, byla tak působivá, že o století a půl později to historici znovu zmínili. Další případ oddělení siamských dvojčat bude poprvé zaznamenán po zhruba 700 letech v roce 1689 v Německu [11] [12] .
Řecký oheň byl zápalnou zbraní používanou Byzantskou říší. Byzantinci jej běžně používali v námořních bitvách s velkým úspěchem, protože mohl nadále hořet i ve vodě. To poskytlo technologickou výhodu a bylo zodpovědné za mnoho klíčových byzantských vojenských victories, zejména záchranu Konstantinopole ze dvou arabských obležení , čímž zajistili přežití říše. Nicméně, řecký oheň vlastní byl vynalezen c. 672, a je připisován kronikáři Theophanes Kallinikos, architekt z Heliopolis v bývalé provincii Fénicia, do té doby zajatý muslimskými výboji [13] . Tvrdilo se, že řecký oheň nebyl vynalezen jednou osobou, ale spíše „vynalezen chemiky v Konstantinopoli, kteří zdědili objevy alexandrijské školy chemie“ [14] .
Granát se poprvé objevil v Byzantské říši, kde se vyráběly základní zápalné granáty a používaly se na bojištích z keramických nádob se sklem nebo hřebíky [15] [16] [17] .
Ve středověku docházelo k časté výměně práce mezi byzantskou a islámskou učeností . Byzantská říše zpočátku poskytovala středověkému islámskému světu starověké řecké a raně středověké řecké texty o astronomii , matematice a filozofii pro překlad do arabštiny , protože Byzantská říše byla předním centrem vědeckého výzkumu v regionu během raného středověku. Později, když se chalífát a další středověké islámské kultury staly předními centry vědeckého poznání, byzantští učenci jako Gregory Chioniades , který navštívil slavnou observatoř v Maragha , přeložili knihy o islámské astronomii , matematice a vědě do středověké řečtiny , včetně např. , díla Ja'far ibn Muhammad Abu Mashar al-Balkhi [18] , Ibn Yunus , al-Khazini (který byl byzantsko-řeckého původu, ale vyrostl mezi perskou kulturou) [19] , Muhammad ibn Musa al-Khwarizmi [20 ] a Násir al-Dín Tusí (např. Zij-i Ilkhani a další zijská pojednání ) mimo jiné [21] .
Existovali také někteří byzantští učenci, kteří používali arabský přepis k popisu určitých vědeckých pojmů namísto ekvivalentních starověkých řeckých termínů (například použití arabských talů místo starověkého řeckého horoskopu ). Byzantská věda tak sehrála důležitou roli nejen v přenosu starověkých řeckých znalostí do západní Evropy a islámského světa, ale také v přenosu arabských znalostí do západní Evropy. Někteří historici se domnívají, že Koperník nebo jiný evropský autor měl přístup k arabskému astronomickému textu, což vedlo k přenosu dvojice Tusi , astronomického modelu vyvinutého Nasirem al-Din Tusím , který se později objevil v díle Mikuláše Koperníka [1] [ 22] . Byzantští učenci se také seznámili se sásánskou a indickou astronomií prostřednictvím citací z některých arabských spisů [19] .
V průběhu 12. století vytvořili Byzantinci svůj model raně renesančního humanismu jako oživení zájmu o klasické autory, avšak v předchozích staletích (IX-XII) byl renesanční humanismus a touha po klasickém učení prominentní během makedonské renesance a pokračoval do toho, co se dnes nazývá renesance 12. století za Comneni. V Eustathiovi Soluňském našel byzantský humanismus svůj nejcharakterističtější výraz [23] . Ve 13.–14. století, během období intenzivní tvůrčí činnosti, dosáhl byzantský humanismus svého vrcholu a našel výraznou analogii se současným italským humanismem . Byzantský humanismus věřil v životaschopnost klasické civilizace a jejích věd a jeho zastánci se zabývali přírodními vědami [24] .
Navzdory politickému a vojenskému úpadku posledních dvou století zažila říše rozkvět vědy a literatury, který bývá nazýván „paleologem“ nebo „poslední byzantskou renesanci“ [25] . Někteří z nejvýznamnějších představitelů této éry jsou Maxim Planud , Manuel Moskhopul , Demetrius Triclinius a Thomas Magister . Akademie v Trebizondu , silně ovlivněná perskými vědami , se stala známým centrem pro studium astronomie a dalších matematických věd a medicína přitahovala zájem téměř všech vědců [24] . V posledním století říše byli byzantští gramatici především zodpovědní za osobní vedení a psaní starověké řecké gramatiky a literárních studií rané italské renesance . Mezi nimi byl Manuel Chrysolor zapojen do nikdy nedosaženého spojení církví [25] .
| Byzantská říše | |
|---|---|
| byzantská studia | |
| Příběh |
|
| Stát a ekonomika |
|
| Že jo | |
| Válčení |
|
| Náboženství a církev | |
| Společnost | |
| Věda a kultura | |
| |