| Leonid Borisovič Volkov | |
|---|---|
| Lidový poslanec RSFSR | |
| 1990–1993 _ _ | |
| Narození |
28. srpna 1929 Moskva , SSSR |
| Smrt |
18. ledna 2016 (86 let) Hürth , Německo |
| Zásilka | |
| Vzdělání | Právnická fakulta Moskevské státní univerzity |
| Akademický titul | PhD v oboru práva |
| Profese | právník, politolog, publicista |
Leonid Borisovič Volkov ( 28. srpna 1929 , Moskva - 18. ledna 2016 , Hürth , Německo ) - sovětský a ruský státní a společensko-politický činitel, právník, politolog, publicista, výzkumník problémů moderního konstitucionalismu, modelů modernizace, industrializace, fašismus, stalinismus, poslanec lidu Ruské federace (1990-1993), iniciátor a spoluautor Deklarace o státní suverenitě RSFSR (1990), člen parlamentní ústavní komise Ruské federace (1990-1993 ), účastník ústavní konference (1993). Člen výboru pro mezinárodní záležitosti a zahraniční hospodářskou politiku Nejvyšší rady Ruské federace (1990-1993). PhD v oboru práva.
Narozen v Moskvě. Rodiče jsou sovětští zaměstnanci. V hlavním městě vystudoval 135. střední školu poblíž moskevské městské rady . V roce 1952 promoval na právnické fakultě Moskevské státní univerzity, získal diplom vysokoškolského učitele, výzkumného pracovníka v oblasti právních věd.
Po absolutoriu nastoupil do praxe jako právní poradce největší celosvazové organizace zabývající se výstavbou podniků těžkého průmyslu, kde působil asi 10 let.
V roce 1960 poté, co v té době dokončil tříletý kurz angličtiny, odešel pracovat do smluvního a právního oddělení Vneshtorgbank SSSR. Zde kombinuje praktickou činnost s postgraduálním studiem a publikační činností. Podílel se na psaní několika článků na téma mezinárodního bankovního a obchodního práva, jejichž autory jsou jeho představitelé A. B. Altshuler a D. L. Ivanov .
V té době se setkal s budoucím známým disidentem a aktivistou za lidská práva Alexandrem Ginzburgem a jeho doprovodem. Po prvním zatčení Ginzburga se Volkov začíná zajímat o KGB , je povolán k rozhovorům do Lubjanky, je o něm zahájena dokumentace. Svou roli přitom hraje i jeho blízké přátelství s litevským rodákem, významným právníkem, politologem a pozdějším sovětologem Alexandrem Štromasem [1] , které vzniklo dokonce na Moskevské státní univerzitě, které přetrvalo až do jeho smrti. Soudě podle povahy Volkovových výslechů v KGB vzbudily zájem semináře konané v jeho bytě za účasti takových osob jako Grigorij Pomerants , Alexandr Pinskij, disidentský básník Alexandr Timofeevskij , muzikolog Miron Kharlap a další. V roce 1965 opustil práci ve Vneshtorgbank. .
Díky úsilí řady starších kolegů, včetně bývalého vedoucího smluvního a právního oddělení VTB A. B. Altshulera a vedoucího sektoru Ústavu státní pedagogiky Akademie věd SSSR V. A. Tumanova, po řadě potíží Volkov byl najat Ústavem státu a práva Akademie věd SSSR , kde působil až do roku 1970. Zde se podílel na kolektivních monografiích o plánovaných tématech zahraničního (v tehdejší terminologii „buržoazní“) státní a právní sféry v čele s Tumanovem, publikoval články o fašismu a neofašismu, přednášel spolku Znanie o šíření politických a vědeckých poznatků.
Úvahy o záhadě německého nacismu přivedly Volkova k vlastnímu společensko-historickému konceptu „opožděné modernizace“ a zároveň ho přivedly k tématu systémové, behaviorální politologie. V tom našel podobně smýšlející lidi tváří v tvář řadě kolegů z IGPAN. Zde se setkal s F. M. Burlatským , který ve skutečnosti vytvářel sektor politologie v novém Institutu pro konkrétní sociální výzkum (IKSI) Akademie věd SSSR. V roce 1967 Volkov obhájil doktorskou práci na téma „Politická doktrína a praxe moderního fašismu“. Díky účasti Burlatského jako oficiálního soupeře se obrana obešla bez komplikací. Později, na základě metodologie politologie popřené v ústavu, měl vědec konflikt s vedením. Prostřednictvím Burlatského se přestěhoval do nově vytvořeného Institutu vědeckých informací o společenských vědách Akademie věd SSSR (INION), v čele s L. P. Delyusinem .
V 70. a 80. letech se zabýval průkopnickými činnostmi pro sovětskou éru specializovanými teoretickými pracemi o „pozdní“ modernizaci („modernizace ve snaze“). S přihlédnutím k cenzurním podmínkám jsou články Volkova, ale i řady jeho kolegů publikovány jako „vědecké a analytické recenze“ převážně od zahraničních autorů. Při analýze jejich názorů však autor rozvinul své vlastní myšlenky a podal mnohostranný konceptuální obraz společnosti „dohánění modernizace“ jako zdroje fašismu, nacismu, stalinismu. Od konce 80. let bylo možné otevřeně publikovat jeho názory na SSSR a Rusko jako společnost „pozdní modernizace“.
Hlavní věcí v konceptu vědce je myšlenka nerovnoměrného historického pohybu společností na cestě modernizace. Typy modernizace rozděluje na primární a sekundární, endogenní a indukované z epicenter modernizace. V souladu s tím může být modernizace spojena s procesem emancipace masové osobnosti nebo může probíhat bez něj. Vzniká paradoxní efekt, který Volkov nazývá „emancipací antiemancipace“. Výsledkem může být sociokulturní zhroucení, zlom ve vznikajícím vektoru historického pohybu, kyvadla „pokroku“ a „reakce“, liberalismus a arcikonzervatismus, revoluce a kontrarevoluce. To vše zpochybňuje myšlenku modernizace jako univerzálního procesu konvergence všech společností do jediného modelu navrženého W. Rostowem.
Endogenní modernizace se podle Volkovovy hypotézy formuje ve 14.-19. století v Anglii a Nizozemsku a tvoří jakési epicentrum modernizace. Smyslem procesu je, že se jednotlivé segmenty společnosti přirozeně „brousí proti sobě“, dokud nevytvoří něco, co je na srovnatelných úrovních vzájemné komunikace. Když je toho dosaženo, dochází ke kvalitativnímu skoku – společnost v krátké době získává integrální charakter moderní společnosti, ve které si technologie, ekonomika, jedinec, společnost, politika, ne-li v naprosté harmonii, pak zcela odpovídají . Společnost jako celek se na různých úrovních a v různých skupinách stává racionální, pragmatická, instrumentální, emancipovaná, racionálně uvolňující prostor pro tradice. Takovou např. autor vidí Anglii 17.-18. století s jejími loďstvami, manufakturami, racionálním chovem dobytka, parním strojem, „hospodářskými“ pány, parlamentem.
Po dokončení modernizace epicentra začíná jeho expanze na geografickou a geopolitickou periferii. Nastává období modernizační indukce – jinými slovy invaze modernizačních modelů do zemí, které ještě neprošly všemi cykly endogenní modernizace nebo ji ani nezačaly. „Modernizátori“ v takových zemích, obvykle panovníci a elity kolem nich, se snaží určité aspekty modernizace, obvykle armádou počínaje, protlačit do různých úrovní společnosti jakoby zvenčí nebo shora. Narážejí přitom na odpor „antimodernizátorů“. Vzniká „modernizace v honbě“, kterou neprošly ani země jako Francie 18.-19. století, s ohlasy až do naší doby.
A čím dále od epicentra, tím rozporuplnější a nebezpečnější jsou procesy „dohánění modernizace“ pro společnost samotnou i pro svět, zastavit je však nelze. Zejména „fašismus“ jako obecný historický koncept v jeho různých politických variantách považuje autor za historické produkty „modernizace v honbě“, respektive její rozpory.
V roce 1986 nastolil Volkov v INIONu otázku falšování Trockého role v sovětské a částečně zahraniční vědě a propagandě. Ve společné diskusi s I. M. Kljamkinem, Burtinem, Ya. M. Bergerem, V. I. Iljušenkem o Kljamkinově článku „Která ulice vede k chrámu“ před velkým akademickým a novinářským publikem hovoří Volkov o nutnosti ukončit strašák „ trockismu “ jako jednoho ze základních kamenů totalitní ideologie. Badatel se opírá o řadu dokumentů, včetně těch publikovaných v sovětské éře. Diskuse je publikována v časopise Knowledge is Power .
Volkov, který není povoláním ekonom, na základě zobecnění svých vlastních dlouholetých praktických zkušeností v sovětském „plánovaném“ národním hospodářství vytváří představu o „monopolním uzavřeném trhu“, jehož fungování je vystavena vysokému politickému tlaku a korupci. Tyto myšlenky, v mezích povolených cenzurními ohledy, prezentuje autor v polouzavřených, malonákladových publikacích INION a také na různých seminářích.
Od konce 80. let se svými úvahami o fatální roli militarizované ekonomiky pro ekonomiku SSSR, „rakovinový“ nádor vojensko-průmyslového komplexu, o způsobech emancipace soukromé iniciativy, o perspektivách transformace plánované výroby Volkov se objevuje v tisku a na různých veřejných fórech. Navrhuje vlastní projekt přechodu na tržní ekonomiku [2] a následně ostře kritizuje „voucherovou“ privatizaci. V 70. letech 20. století Volkov spolu s kolegy z INION publikoval vědecké a analytické recenze známých studií na téma „Limity růstu“. Objev vědců Dennise a Donelly Meadowsových, Randerse a Behrense zanechává nesmazatelnou stopu ve všech následujících Volkovových úvahách o současnosti a budoucnosti.
Od počátku 21. století, s přihlédnutím k nabytým evropským zkušenostem, Volkov vážně zpochybňuje paradigma neustálého ekonomického růstu jako základu moderní ekonomiky a stručně formuluje následující tezi: růstové paradigma se nemůže soustředit pouze na statisticky kvantitativní faktor. Rozhodující korektivní protiváhou kvantity musí být faktor kvality růstu. V zobecněné podobě – kvalita života. Volkov také navrhuje kritický přístup k hodnocení role práce a klasické pracovní teorie hodnoty. Poukazuje na to, že definice a kolísání „hodnoty“, nemluvě o cenách, v moderní ekonomice jsou svévolné, „silové“, manipulativní povahy a ztrácejí objektivitu, kterou jí přisuzovala klasická teorie. Tento názor jako hypotézu vyjadřuje Volkov na různých konferencích, seminářích a diskuzích.
Poměrně brzy Volkov dospívá k pochopení, že fašismus, nacismus a stalinismus mají nejen vnější strukturální podobnosti (koncept „ totalitarismu “), ale také hlubší sociálně-historické a sociokulturní kořeny, které je spojují s konceptem „opožděné modernizace“. . V roce 2008, na objednávku redakce časopisu " Přátelství národů ", Volkov publikuje podrobný analytický článek bez omezení cenzury, ve kterém považuje fašismus a leninismus (leninské období v dějinách Ruska) za blízké svými historickými kořeny a historicky přírodní jevy. Autor se domnívá, že základem „fašismu“ je ideologie a psychologie „pěstního“ člověka, která se rozvinula na počátku 20. století a odrážela se v poezii, literatuře a filozofii počátku století.
Naopak, autor interpretuje Hitlerův nacionální socialismus a Stalinův militarizovaný „socialismus“ jako voluntaristické aspirace na násilné vojenské uchvácení a zotročení světa, které vypadly z přirozeného běhu dějin. Volkov ukazuje, že historie stalinismu a nacismu je do značné míry spojena se Stalinovou provokativní politikou zaměřenou na mobilizaci militarismu jak v SSSR, tak v Německu v zájmu posílení vlastní osobní moci.
V období 1986-1994 se Volková přímo angažovala v demokratickém hnutí jako aktivistka v demokratických klubech, lidových frontách, Sociálně demokratické straně a hnutí Demokratické Rusko. Vystupuje na schůzích a shromážděních, publikuje teoretické články v různých, většinou nových publikacích. Volkov spolu s kolegy rozvíjí „demokratický mandát“ určený k radikalizaci perestrojky a Gorbačovovy politiky. Vydává vlastní privatizační projekt.
V roce 1990 byl Volkov v konkurenční soutěži zvolen poslancem lidu RSFSR. Brzy nato přišel Volkov spolu s O. Rumjancevem s iniciativou Deklarace o STÁTNÍ suverenitě RSFSR, která podložila STÁTNOST Ruské federace a stala se vzorem pro řadu dalších republik. Deklarace v této verzi byla proti variantám „ekonomické“ suverenity republiky, přispěla ke zvolení Jelcina do čela republiky a dalším radikálním reformám. Později se Volkov stal členem Ústavní komise Ruské federace, její pracovní skupiny, a spolu se svými kolegy vypracoval návrh nové demokratické ústavy Ruska. Vlastní zejména formulku: „Ústava je zákonem přímé akce“ , zachovaná ve všech následujících verzích Ústavy. V roce 1993 se Volkov zúčastnil ústavní konference, která přijala konečný návrh ústavy z roku 1993.
Volkov v letech 2008-2013 prosazoval obnovení ústavního procesu a svolání Ústavodárného (ústavního) shromáždění k přijetí nové ústavy s přihlédnutím k dosavadním zkušenostem a úrovni veřejného povědomí. Její slogan zní: "Ústava musí být srozumitelná lidem a musí ji chápat . " Od roku 2008 je Volkov členem redakční a vydavatelské rady Nadace pro ústavní reformy Ruska, střídavě šéfredaktorem a zástupcem šéfredaktora časopisu Constitutional Bulletin . Je také autorem a editorem významné části publikací desetidílné vědecké publikace Historie vzniku ruské ústavy. Účastník mnoha konferencí v Rusku i v zahraničí věnovaných ústavním otázkám.
Ruské právní publikace charakterizují Volkova takto: „L. B. Volkov ... ruský státník, který stál u zrodu moderní domácí státnosti a hájil svobodné Rusko v srpnu 1991, jeden z předních ruských konstitucionalistů [3] .
Volkov je již od školních let přesvědčeným sovětským mužem, členem Komsomolu , vlastencem a kritizuje mnoho projevů sovětské moci, zejména negativně vůči Stalinovi. Rozmrazování poloviny 50. let , odhalení kultu osobnosti , seznámení s disidenty, rozšíření informačního pole prostřednictvím „samizdatu“ přispělo k posílení jeho kritického postoje k systému a režimu. Volkov doma pořádal besedy a semináře na společensko-politická a historická témata, která zmiňuje ve svých pamětech.
S nástupem Gorbačova k moci a vyhlášením perestrojky se Volkov aktivně zapojil do neformálního hnutí a spolu se svými mladšími kolegy, jako byli Andrej Fadin a Oleg Rumjancev , se stal aktivistou prvních politických klubů a účastníkem první ulice. demonstrace. Spolu s O. Rumjancevem a G. Rakitskou vytváří Volkov sociálně demokratickou sekci v rámci klubu Demokratické perestrojky , která později posloužila jako základ pro vznik Sdružení sociálních demokratů a Sociálně demokratické strany Ruska (SDPR). V úzké spolupráci s O. Rumjancevem a Borisem Orlovem byl Volkov opakovaně zvolen členem prezidia a spolupředsedou SDPR.
Oživující se ruská sociální demokracie za účasti Volkova, který vedl mezinárodní komisi SDPR, je v kontaktu s budoucími sociálními demokraty Ukrajiny , pobaltských států, Gruzie, pořádá společné konference a pořádá kongresy. Za účasti Volkova jsou také navázány kontakty se stranami Socialistické internacionály . Účastní se mezinárodních jednání sociálních demokratů, mimo jiné s bývalým kancléřem Spolkové republiky Německo Brandtem , rakouským kancléřem Vranitským , předsedou SPD Vogelem , předsedou rakouského parlamentu Fischerem , poslancem Bundestagu Weiskirchen , a další.
Ve stejném období byly navázány Volkovovy politické kontakty s Sergejem Stankevičem , aktivistou Moskevské lidové fronty , budoucím lidovým poslancem SSSR , členem Meziregionální náměstkové skupiny . Volkov se aktivně podílí na vypracování „demokratického mandátu“ zaslaného vedení SSSR před nadcházejícími volbami. Je jedním z hlavních autorů „neformálního“ volebního zákona RSFSR, který je publikován v leningradských novinách „ Smena “ a předložen Nejvyššímu sovětu RSFSR náměstkem Svazu Stankevičem. Volkovovy první projevy se odehrávají v celounijním rozhlase , televizi a tisku, který se později stal pravidelným, a to jak v Rusku, tak v zahraničí.
V roce 1990 byl Volkov v prvních svobodných volbách v Rusku, v konkurenčním boji třinácti soupeřů, jako kandidát na listinu „ Demokratického Ruska “ podepsané Jelcinem zvolen poslancem lidu RSFSR za územní volební obvod Taganskij v Moskvě. .
Politik Volkov je iniciátorem a autorem prvotních zásad Deklarace o státní suverenitě Ruska [4] . Vlastní poslaneckou iniciativu k nahrazení sovětské vlajky nad Bílým domem trikolorní vlajkou demokratického Ruska 22. srpna 1991 ( Den státní vlajky Ruské federace ) [5] .
V časopisech "Přátelství národů", " Sibiřská světla ", stejně jako v internetovém časopise "Mirinform" v letech 2003-2013 byla publikována řada příběhů a dalších literárních děl Volkova. Nakladatelství Runet vydalo knihu Volkovových příběhů „Láska, KGB a Mandelstamova shagreen skin“.