Imaginární (Sartre)

Imaginární. Fenomenologická psychologie představivosti ( francouzsky  L'Imaginaire: Psychologie phénoménologique de l'imagination ) je dílo francouzského filozofa Jeana-Paula Sartra , poprvé vydané v roce 1940 ve francouzštině a později v roce 1948 v angličtině. V tomto díle filozof vytyčuje svou vizi takového fenoménu, jako je imaginace , a také prostřednictvím tohoto fenoménu zkoumá psychologii lidského myšlení.

Obsah

Je třeba hned poznamenat, že toto dílo napsal Sartre v letech, kdy byl pod velkým vlivem fenomenologické filozofické školy a ještě nepřišel deklarovat samostatný filozofický směr ( existencialismus ), jehož hlavním pilířem je Sartre. zaslouženě považována dodnes. V souvislosti s výše uvedeným není divu, že mnohé z pojmů a myšlenek uvedených v Imagináriu jsou dědici myšlenek Edmunda Husserla , zakladatele fenomenologického myšlenkového směru . S tím souvisí i výzkumná metoda, která je pro tuto práci hlavní: introspektivní pozorování práce vlastní mysli. Podle fenomenologické školy je sebereflexe jediným způsobem, jak se o vědomí něco dozvědět. Za zmínku také stojí, že Imaginárium není jen filozofické dílo, ale také kniha o psychologii, i když v menší míře.

Krátké převyprávění uvedené v tomto článku bylo vytvořeno na základě předmluvy Ya. A. Slinina k vydání Imaginary in Russian z roku 2001 [1] .

Obraz a vědomí

V díle "Imaginární" J.-P. Sartre si klade nelehký úkol: vytvořit fenomenologickou teorii imaginace. Díky mnoha prvkům této teorie souvisí s fenomenologickým pohledem na vědomí uvedeným v dílech Husserla [2] . Sartre přijímá Husserlův koncept intencionální struktury duševního vnímání a imaginace. Vychází z tvrzení o intencionalitě [3] , tedy zaměření na nějaký předmět [4] , jako základní vlastnosti lidského vědomí. Jak podle Husserla, tak podle Sartra nejsou předměty dané vědomí ve smyslové zkušenosti a v imaginaci rozděleny do dvou samostatných tříd, protože vědomí je jediná integrální objektová oblast, do které předměty pronikají prostřednictvím různých intuic: (1) smyslové vnímání, ( 2) představivost. Sartre ve svém díle poznamenává, že "výraz "mentální obraz" přispívá ke zmatku. Bylo by lepší mluvit o "vědomí Pierre-in-image" nebo "Pierre's image-consciousness" [5] . Prostřednictvím imaginace, jakož i prostřednictvím smyslové vnímání, vědomí může být nasměrováno na předmět jak přímo (podívat se na židli/představit si židli), tak nepřímo (podívat se na fotku židle/představit si fotku židle). že mohou „dávat jednotlivým záměrným předmětům obojí přímo i nepřímo [6] .

Obrazné vědomí a jeho objekt jako druh neexistence

Sartre na samém začátku své práce identifikuje „čtyři charakteristiky imaginace: 1) obraz je druh vědomí, 2) fenomén kvazi-pozorování, 3) obrazové vědomí klade svůj objekt jako druh ne- existence, 4) spontaneita“ [7] . Zvláštní pozornost je věnována třetí z těchto charakteristik. Za výše uvedenou formulací se skrývá tvrzení, že „imaginární objekt je objekt, který není tady a teď“ [7] . Právě v této charakteristice se odráží důležitý rozdíl mezi představivostí a smyslovým vnímáním, protože v té druhé pozorujeme reálný předmět v daném okamžiku a na daném místě. Představivost naopak dává pouze takové předměty, které se v daném čase na daném místě nevyskytují, a právě nepřítomnost předmětu je podle Sartra předpokladem pro to, aby byl předmět přesně dán. představivostí. Ya.A. Slinin ve svém článku vyjadřuje názor, že vzpomínání, anticipace (anticipace) [8] a „čistá fantazie jsou pouze odrůdy imaginace“ [9] .

Druhá Sartrem daná charakteristika, totiž fenomén kvazipozorování, naznačuje, že pozorováním předmětu pomocí intuice jako smyslového vnímání v něm můžeme každou vteřinu najít něco nového. Předmět prezentovaný prostřednictvím takové intuice, jako je imaginace, neobsahuje nic víc než „existující vědomí o něm“ [10] . Proto, bez ohledu na to, jak dlouho nahlížíte do předmětu daného představou okem mysli, pozorování nelze dosáhnout. V tomto případě je k dispozici pouze kvazi pozorování.

S ohledem na poslední charakteristiku imaginace - "spontaneitu" - Ya. A. Slinin poznamenává, že podle jeho názoru je použitelná pro produktivní (kreativní) představivost, ale není zvláště použitelná pro reprodukční [11].

Halucinace a snění

Ve čtvrté části své práce (jmenovitě v jejích posledních dvou částech) Sartre analyzuje takové jevy, jako jsou halucinace a snění. "Oba považuje za produkt představivosti" [7]

Halucinace J.-P. Sartre ji klasifikuje jako patologickou imaginaci, jak naznačuje název části věnované tomuto fenoménu („Pathology of the Imagination“). V této otázce se názory Sartra a názor Ya.A.Slinina rozcházejí [12] , protože ten považuje halucinaci za patologii smyslového vnímání, a nikoli imaginace, protože pro toho, kdo halucinuje vlastní zkušenost, je nezdá se vůbec nereálné a předměty dané vědomí se před ním objevují přímo tady a teď, což neodpovídá jedné z charakteristik imaginace, odvozené Sartrem. Právě v této části je zvláště patrná psychologická složka filozofova díla, protože nazývá halucinace potologií, totiž imaginací, dokáže rozdělit lidi na zdravé lidi — ty, kteří trpí chybou smyslového vnímání — a nemocné: ty, kteří podléhají „ imaginativní patologie“, které obvykle „normální“ lidé nezažívají.

Při zvažování snů se Sartre zaměřuje také na fenomén představivosti, přičemž sny považuje pouze za produkt představivosti. Francouzský filozof poznamenává, že „sen je celý svět. Ve skutečnosti existuje tolik světů, kolik je snů, nebo dokonce fází jednoho snu . Sartre uvádí, že „sen je dokonalým ztělesněním uzavřené říše imaginace“ [14] . Filosof poznamenává, že zážitky podobné snu může v sobě zaznamenat i bdělý člověk, který je extrémně unesen nějakým literárním textem. Po opuštění „imaginární sféry“ si jedinec uvědomí nereálnost toho, co se dělo.

Poznámky

  1. ↑ Ano, A. Slinin. O přístupech k existencialismu: Úvahy J.-P. Sartre o imaginaci a imaginaci/imaginaci. Fenomenologická psychologie imaginace. Petrohrad: Nauka, 2001, s. 5-48.
  2. ↑ Tamtéž. S. 8.
  3. ↑ Pierre Jacob. Záměrnost. URL: https://philosophy.ru/ru/intentionality/ Archivováno 11. května 2022 na Wayback Machine
  4. ↑ Wikipedie. Záměrnost. ( https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D1%82%D0%B5%D0%BD%D1%86%D0%B8%D0%BE%D0%BD% D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8C#:~:text=%D0%98%D0%BD%D1%82% D0%B5%D0%BD%D1%86%D0%B8%D0%BE%D0%BD%D0%B0%CC%81%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE%D1% 81%D1%82%D1%8C%20(%D0%BE%D1%82%20%D0%BB%D0%B0%D1%82.,%D0%B1%D1%8B%D1%82%D1 %8C%20%D0%BD%D0%B0%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D1%8B%D0 %BC%20%D0%BD%D0%B0%20%D0%BD%D0%B5%D0%BA%D0%BE%D1%82%D0%BE%D1%80%D1%8B%D0%B9 %20%D0%BF%D1%80%D0%B5%D0%B4%D0%BC%D0%B5%D1%82) Archivováno 2. dubna 2022 na Wayback Machine .
  5. ↑ Sartre J.-P. Představivost. Fenomenologická psychologie imaginace. Petrohrad: Nauka, 2001, s. 57-58.
  6. ↑ Ano, A. Slinin. O přístupech k existencialismu: Úvahy J.-P. Sartre o imaginaci a imaginaci/imaginaci. Fenomenologická psychologie imaginace. Petrohrad: Nauka, 2001, s. 25.
  7. ↑ 1 2 3 Tamtéž.
  8. ↑ Anticipation // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona: V 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad, 1890-1907.
  9. ↑ Ano, A. Slinin. O přístupech k existencialismu: Úvahy J.-P. Sartre o imaginaci a imaginaci/imaginaci. Fenomenologická psychologie imaginace. Petrohrad: Nauka, 2001, s. 38.
  10. ↑ Sartre J.-P. Představivost. Fenomenologická psychologie imaginace. Petrohrad: Nauka, 2001, s. 61.
  11. ↑ Ano, A. Slinin. O přístupech k existencialismu: Úvahy J.-P. Sartre o imaginaci a imaginaci/imaginaci. Fenomenologická psychologie imaginace. Petrohrad: Nauka, 2001, s. 39.
  12. ↑ Tamtéž. S. 40.
  13. ↑ Sartre J.-P. Představivost. Fenomenologická psychologie imaginace. Petrohrad: Nauka, 2001, s. 281.
  14. ↑ Tamtéž. S. 280.

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  V bibliografických katalozích