Vysotskaya archeologická kultura - patří do 1100-600 př.nl. Zabírala malý prostor na území dnešní Ukrajiny v Ternopilské oblasti a částečně ve Lvovské oblasti na horním toku Západního Bugu a horních přítoků Pripjati . Konec kultury se shoduje s počátkem skythského času.
Název pochází z Vysockého pohřebiště u obce Vysotsko Brody okres, Lvovská oblast. Vysotskaja kultura byla objevena v roce 1895 Isidorem Sharanevichem . Výzkumníci: M. Grushevsky , T Sulimirsky, L. Krushelnitskaya, N. Bandrovsky.
Osady byly otevřeny na říčních dunách a nad stojatými vodami. Jako bydlení sloužily malé čtyřhranné zemljanky . V osadě Repnevsky ve Lvovské oblasti byly v zemljance nalezeny zbytky malých klenutých kamen vyrobených na tyčovém rámu. Fragmenty některých odlévacích forem byly nalezeny v osadě Pochap , okres Zoločevskij .
Od konce 90. let 19. století se zvláště proslavila pohřebiště Vysockij a Lugovskij ve vesnici Čechi ve Lvovské oblasti. V prvním z nich bylo prozkoumáno 300 pohřbů a celkem by jich na tomto pohřebišti mělo být asi 1000. Pohřebiště zapuštěné do půdy, bez vnějších znaků, se nachází na kopci, mezi bažinatými oblastmi. Hrobové jámy probíhaly v řadách podél linie východ-severovýchod - západ-jihozápad, tedy téměř šířkově.
Jámy nemají stopy jakéhokoli překrytí. Ostatky lidí leží častěji protáhlé na zádech, s hlavou na jih. V podobě vzácných výjimek je zjištěna skrčená poloha koster na boku. Z celkového počtu otevřených pohřbů tvoří mrtvoly až 90 %, asi 10 % jsou úplné kremace . V několika málo případech kremace byl popel pohřbeného z velké části uložen přímo do hrobu. Urny byly používány mnohem méně často. Poměrně často dochází k párovým pohřbům, kde byli obvykle pohřbeni muž a žena současně. Jejich ruce jsou někdy složené dohromady a v některých případech se zdá, že mrtví leží jeden druhému v náručí. Pravděpodobně bylo použito zabíjení žen (srov . sati ), což ukazuje na zvláštní postavení mužů v rodině Vysockých. Je málo rodinných pohřbů, kdy bylo několik dospělých a dětí pohřbeno společně v jedné jámě.
V krasenské mohyle byly nalezeny mrtvoly se západní a východní orientací hlav pohřbených. Skytský vliv je cítit v přítomnosti mohyly a v orientaci pohřbů.
V inventáři jsou nejznámější nádoby včetně uren. Je možné, že miniaturní nádoby, vyskytující se poměrně často, sloužily k nějakým rituálním účelům. Méně časté jsou bronzové nebo železné ozdoby, drobné nástroje nebo zbraně. Mezi předměty jsou známé i kamenné nástroje, někdy velmi originálních tvarů. V pohřbech nejsou žádné meče ani dýky .
Jednou na pohřebišti Vysockij byl nalezen železný hrot kopí s perem z bobkového listu . Ve spodní části pera, po stranách žebra, je malý otvor. Nejbližší analogií mohou být dva hroty kopí z pohřbu černolesské kultury ve vesnici. Butenki z oblasti Poltava, která je dobře datována do let 710-690 před naším letopočtem.
Nějakou roli hrál luk a šíp . V raných dobách byly bronzové jednobřité hroty s dlouhým rukávem. Existují i pazourkové hroty s dobrou retuší, je jich stále poměrně hodně.
V pozdějších pohřbech, zejména na pohřebišti Vysockij, byly opakovaně nalezeny skytské bronzové hroty šípů, někdy se třemi čepelemi, někdy s přídavným bodcem. Všechny pocházejí z období nejpozději 600-500 let před naším letopočtem.
Lidé, kteří patřili k Vysotské kultuře, stále široce používali kámen. V boji muže proti muži se používaly vrtané klínovité sekery, kulové palcáty, válcová, dokonale leštěná kladiva.
Železné a bronzové nástroje se nacházejí i v mužských pohřbech. Známá je malá kovadlina , plochá železná sekerka s bočními výstupky (mohla však, stejně jako u Skythů, sloužit jako adze a dokonce i motyka ), podlouhlé bronzové celty, nástrčná litá dláta . Železné nože s mírně zakřiveným hřbetem a úzkým řapíkem se velmi podobají nožem Chernoles . Jsou mezi nimi nože s mírně zvednutou špičkou halštatského typu. Uvedené nástroje svědčí o slévárenství a kovářství a také o výrazném rozvoji dovedností zpracování dřeva. Byly nalezeny bronzové srpy s lamelovitým řapíkem a pazourkové srpy v podobě zahnutých nožů . Spolu s jednotlivými struhadly obilí nám umožňují posuzovat zemědělství pouze díky nim . O použití pluhu nejsou žádné informace .
Šperky nosily nejen ženy, ale i muži, protože některé z nich se nacházejí v mužských pohřbech. Jedná se především o hřivny a náprsní špendlíky na přišpendlení pláštěnek. Z hlavových ozdob jsou hladké otevřené temporální kroužky ve formě velmi neúplné spirály s kuželovitými knoflíky na koncích, stejně jako obyčejný hřebíkový raný skythský typ se širokým uzávěrem a tenkou spirálovou tyčí. Hřivny byly buď masivní, nebo nafouknuté. První na obou koncích mají očka na zavazování. Tyto smyčky představují buď jen stočení tenkých konců obruče, nebo trubičky konců vykované do trojúhelníkové desky. Jsou zde žebrované hřivny z čtyřstěnného krouceného drátu. Ostatní torcy jsou kosočtverečné v průměru a hladké. Puffed torcs nemají žádná ouška, jsou tlusté, zcela pokryté poměrně složitým vyřezávaným ornamentem, který se skládá z příčných a podélných čar, klikatí atd. Bronzové prsteny se čtyřmi výstupky, někdy ve formě průchozích kruhů, jsou často zavěšeny z torců a dalších dekorací. Přívěsky z bronzového plechu mají někdy tvar lichoběžníku, shora svinutého do očka, navíc zdobené tečkovaným ornamentem. Tyto přívěsky byly použity i v řadě dalších případů. Náramky byly vyrobeny z bronzu a železa. Některé z nich byly pevné. Jiné měly otevřené, překrývající se nebo těsné konce. Náramky jsou buď hladké, nebo pokryté příčnými zářezy, nebo zdobené oválnými vypouklinami. Občas se vyskytují spirálové náramky ve 4 - 5 otáčkách. Stejně jako některé náramky s otevřeným koncem jsou vyrobeny z plátů. Náprsní jehly jsou méně rozmanité, ale celkově společné pro různé simultánní kultury forem. Známé jsou špendlíky s jednootáčkovou hlavičkou, někdy z žebrovaného točeného vršku tyče, z hřebíkové a kuželovité hlavičky, s hlavičkou ve tvaru velké ploché jednostranné spirálky a nakonec se ztluštěním nebo čtyři boule mírně pod hlavou. Poslední typ je nejstarší, převzatý z maďarského Hallstattu nebo z kultury Noe . Vedle náprsní špendlík nejsou příliš časté, ale přesto se občas objeví brýlové spirálové brože. Při bližším pohledu na šperky není těžké zjistit, že torc a náramky, s výraznou podobností s halštatskými a lužickými , jsou v některých detailech a zdobení původní; svérázné jsou přívěsky, ty lichoběžníkové sice částečně připomínají halštatské, ale způsobem uchycení se podobají spíše černolským. Sada čepů je do jisté míry podobná čepům lužickým, černolesským a skytským. Špendlíky s velkou spirálovou hlavicí jsou nejblíže lužickým protějškům. Obecně je výzdoba této spíše chudé kultury spojena se sousedními kulturami.
Keramika vysotské kultury je hrubá, leštěná, část má žebro, které je vždy umístěno blíže ke dnu. Tyto nádoby jsou prezentovány převážně ve dvou formách: buď se širokým rovným ústím, nebo s nápadně prohnutým okrajem. Oba typy nádob mají velmi malé dno. Občas jsou takové nádoby vybaveny jedním držadlem. Mezi nimi je poměrně dost miniaturních. Rozšíření těchto forem nádob ve Vysocké kultuře odráží významný podíl lužického vlivu, jak jej viděli polští archeologové . Přitom kmeny Vysockých neměly vůbec žádné bankovní hrnce lužického typu v použití. Naopak nejblíže k belogrudovsko-černolesské formě jsou „tulipánovité“ nádoby, tedy hrnce s největším rozšířením u středu a s věncovým zvonem se sotva naznačeným hrdlem .
Misky se jednoduše nahoře rozšiřují, většinou bez lemů. Hrubé nebo leštěné, neopakují ty lužické. Jiné mají otvory na dně a sloužily jako cedníky. Existují typy mís z rané skytské doby s okrajem otočeným dovnitř.
Košíčky, nebo jak se jim často říká „lodičky“, jsou obvykle polokulovité, někdy se v hrdle mírně zužují a mají páskové držadlo. Tato forma ze všeho nejvíce zdědí Chernolesskaya. Někdy mezi nádobami narazit na hruškovité leštěné, načernalé nebo hnědé, jiné s kuželovitými výběžky na plecích. Tyto lodě se zcela přesně shodují s těmi černolskými a ranými skythskými v lesní stepi. Kombinace mís, pohárů a hruškovitých nádob v té či oné verzi jsou totiž společným znakem halštatských, lužických, černolesských a raněskytských lesostepních komplexů v čase. Dalšími formami jsou malé nádoby se dvěma nebo třemi hrdly, nádoby v podobě ptáků na vysokém stonku, rytony s uchem a číše se špičatým dnem. Tyto dvě poslední formy existují také v raném skythském čase v kulturním okruhu Dněstr-Dněpr.