Hyperrealita (z jiného řeckého ὑπέρ - nad, nad a lat. realis - skutečný, skutečný ) - termín v sémiotice a postmoderní filozofii , popisující fenomén simulace reality, stejně jako neschopnost vědomí odlišit realitu od fantazie , zejména kultura v technologicky vyspělých postmoderních zemích. Hyperrealita je charakterizována nahrazením skutečného znaky reality - simulakra . Představil Jean Baudrillard .
Jean Baudrillard nazývá éru postmodernismu érou hyperreality , neboť je charakterizována ztrátou smyslu pro realitu. Základními částicemi fenoménu hyperreality jsou simulakra , což je něco, co v objektivní realitě neexistuje. Jsou to také její produkty. Hyperrealita je umělá, virtuální realita, která podle Jeana Baudrillarda působí na realitu destruktivním způsobem a snaží se stát její náhradou.
Neexistuje žádná korelace mezi skutečnými předměty a jejich znaky. Pokud Realita produkuje, pak hyperrealita pouze simuluje. Jean Baudrillard věří, že současný tok informací ničí realitu, jako by ji zahaloval tím, že vytváří obrovské množství simulakrů , které tvoří hyperrealitu nahrazující skutečnou realitu.
Fakt existence společnosti v podmínkách hyperreality je jakousi poctou globalizaci a postmoderní době . Proces nahrazování či vnucování hyperreality realitě svědčí o stadiu lomu epoch modernity a postmoderny v myslích lidí, substituci pojmů „realita“.
Hyperrealita podle J. Baudrillarda „charakterizuje situaci, kdy jevy pravdy, přiměřenosti, skutečnosti přestávají být vnímány jako ontologicky založené a jsou vnímány jako jevy symbolického řádu“ [1] .
Když mluvíme o hyperrealitě, Baudrillard má na mysli především simulaci něčeho, což vede k stírání hranic mezi realitou a znaky, tedy je to simulakrum . Hyperrealita je symbolickým odrazem reality a J. Baudrillard zdůrazňuje, že „symbolické není pojem, ani kategorie, ani ‚struktura‘, ale akt směny a sociální vztah, který ukončuje skutečný, ničí skutečné v sobě, ale zároveň a protiklad skutečného a imaginárního“ [2] . Politika, ekonomika a sexualita na sebe berou podobu hyperreality, protože skutečné je nahrazeno znaky reality, je potvrzena iluze kreativity, krásy, laskavosti. Realitu nahrazují kreativní produkty masmédií, které vytvářejí svou vlastní realitu. Hyperrealita je ztělesněním obrazů-znaků, které J. Baudrillard definuje jako „simulakra“. Člověk už nevnímá skutečnou realitu, je zachycen její umělou substitucí, simulací. Člověk je tak odříznut od skutečného světa a je ponořen do podmínek hyperreality.
Simulakrum je obrazem nepřítomné reality, prázdné formy, znakem, za kterým není žádná realita. Tento termín sahá až k Platónovi, čímž mínil „kopii kopie“ [3] . O simulaku se uvažovalo i v dílech J. Batailleho, J. Deleuze. Ale právě ve filozofii J. Baudrillarda našel nejúplnější opodstatnění s přihlédnutím ke specifikům informační společnosti. J. Baudrillard předkládá tezi o čtyřech fázích vývoje znaku (obrazu), který místo toho, aby odrážel skutečnou skutečnost, vede k jejímu zkreslení a nakonec s ní přestává mít cokoli společného, neboť je pouze odrazem toho, co ve skutečnosti neexistuje. Jedná se o kopii bez originálu. Podle Baudrillarda postmoderní kultuře dominují simulace, které nemají nic společného s realitou, mění svět ve virtuální, ikonickou realitu. Baudrillard ke své knize Simulacra and Simulation uvádí následující epigraf: „Simulakrum nikdy neskrývá pravdu, je to pravda, která skrývá, že neexistuje“ [4] . J. Baudrillard zdůrazňuje, že hyperrealita je stále více informací a méně a méně smyslu.
Vliv hyperreality na lidské vědomí velmi expresivně ukazují C. Palahniuk a B. I. Ellis . Moderní člověk žije v hyperrealitě znaků vytvořených masmédii: reklamních nápisů, jmen popových hvězd nebo sportovců. V Americkém psycho i Fight Clubu plní reklamní nápisy roli sociokulturního prostředí pro postavy, jsou to estetické a mentální prvky, které vytvářejí hyperrealitu moderní reality. Alice tedy záměrně zhušťuje množství reklamních nápisů, aby zdůraznila mentální prostor, ve kterém se hrdina jeho románu „ Americké psycho “ nachází: „Položil jsem diplomata Bottega Veneta na zem a přiložil jsem si prst k obličeji. Prst je červený, mokrý od krve. Strčím ruku do pláštěnky Hugo Boss a vytahuji svůj polo kapesník, otřu krev, poděkuji prodavači kývnutím, nasadím si tmavé brýle Wayfarer aviator a odcházím…“ [5] . Vše výše uvedené hovoří o naprosté nudě bytí a naprosté apatii, kterou vůči němu zažívají. Aby překonal nudu, Jack (hrdina " Klubu rváčů ") se dostává do stavu rozdvojené osobnosti a získává alter ego, Tyler Durden a P. Bateman (hrdina "Americké psycho") se stávají extrémně krutými.
Slovinský filozof Slavoj Žižek v mnoha ohledech s Baudrillardem ladí . Také se domnívá, že rychlý rozvoj masmédií s sebou nese hrozbu antropologické krize. Jeho produktem se stává člověk zachycený a ponořený do masmediálního prostředí a toto prostředí tvoří tzv. „screen generation“. Reálný svět je nahrazen televizním monitorem. Člověk se stává divákem, zdá se mu, že žije, ale ve skutečnosti jen sleduje, jak žijí ostatní, kteří zase napodobují život. Neustálé rozjímání činí člověka pasivním, nežije, ale pouze simuluje život. Člověk si neustále zvyká na obrazy vnucené televizní reklamou a oficiální propagandou a vytváří simulakra, která jsou mocným nástrojem manipulace s masovým vědomím. [6]
Zároveň existuje názor, který zastává například ruský spisovatel a esejista A. A. Bartov , že existence hyperreality není produktem postmoderní doby. Naopak, alespoň určité prvky toho, co Baudrillard a jeho další současní filozofové popisovali, se odehrály již dříve. Píše tedy: „Dávno předtím, než západní civilizace začala vytvářet hyperrealistické objekty (virtuální realitu) prostřednictvím výpočetní techniky a jiných hromadných sdělovacích prostředků, tento úkol již řešila sovětská ideologie, tisk, statistika, počítající v době míru až na setiny procenta. shromážděnou (a vlastně nesklizenou) úrodu a v armádě - zabil (nezabil) nepřátele. Samotné kvantitativní a kvalitativní údaje ze sčítání lidu byly virtuální realitou. A v naší době, během přechodu z minulého století do současnosti na pozadí tragických událostí – válek, teroristických útoků, přírodních katastrof – pokračuje simulace reality. [7]