| Gong Xiangjun | |
|---|---|
| 公相君 | |
| Datum narození | OK. 1720 |
| Místo narození | |
| Datum úmrtí | OK. 1790 |
| Úspěchy | |
| Pozoruhodní studenti | Sakugawa Kanga |
Kuxianku ( čínsky: 公相君, pall. Gong xiang jun ) byl mýtický čínský válečný umělec, který údajně žil v 18. století [1] . Všeobecně se má za to, že to byl on, kdo stál u zrodu okinawského karate a ovlivnil téměř všechny odvozené styly bojových umění [2] .
Podle výzkumu známého ruského historika japonských bojových umění vznikl mýtus Kusyanku v důsledku dvojité chyby překladu. Ve skutečnosti se znaky 公相君 nepoužívají k psaní příjmení nebo křestních jmen, jsou to tři synonyma pro slovo „pán“ nebo „důležitá osoba“.
Primárním zdrojem je text z roku 1762 „Oshima hikki“ („Záznamy vyrobené v Oshima Bay“), což je protokol o výslechu kapitána okinawské lodi, která byla na cestě do Satsumy, ale byla vyplavena na břeh v Oshima Bay. bouřka. Text se objevil, protože dialekty, kterými mluvili místní obyvatelé a námořníci, byly velmi odlišné, a proto výslech probíhal písemně a text byl psán čínskými znaky (znali je jak kapitán, tak Toba Yoshihiro, který ho vyslýchal) .
Zdrojem mýtu o „mistru Kusyanku“ je následující odstavec (přeložil A. M. Gorbylev):
„Před několika lety se mistr kumiai-jutsu plavil z Číny [na Okinawu] s mnoha studenty (Joshihiro se zeptal [co to je] a bylo mu řečeno, že to bylo kempo [čínské quanfa ], o kterém se mluví v Ubeizhi [japonsky „Bubisi "]) "Kusyanku" ["Kosokun"] (říkalo se, že je to uctivé jméno). Jeho technika je následující: jedna ze dvou rukou tlačí na hrudník a druhá drží příjem; v tomto umění se často používají kopy. Ačkoli [pán Kusyanky] je velmi hubený a slabý, bez ohledu na to, jak ho silní muži popadli, snadno je všechny srazil [na zem]“
Zde je vidět, že i vyšetřovatel byl překvapen, když v zápisu jména uviděl podivné hieroglyfy, a na to kapitán přímo odpověděl, že „Kusyanka“ není jméno. Navíc v těchto letech mohly být zájezdy (zejména skupinové) díky blízkosti Japonska i Číny od okolního světa realizovány pouze v rámci oficiálních zastupitelských úřadů. Informace o těchto ambasádách (včetně seznamů personálu) zaznamenali Číňané i Okinawané. V tomto případě určitě mluvíme o Qingské ambasádě, která dorazila na Okinawu v roce 1756, ale v jejím složení nebyl žádný „Gong Xiangjun“. Jediným možným vysvětlením je, že se bavíme o ukázce zápasu, který vojáci z ambasádní stráže uspořádali pro Okinawany na příkaz svého velícího důstojníka (a z textu není jasné, zda to kapitán viděl se svým oči, nebo prostě vyprávěl pověsti - byl tázán na všechno, co se ve světě děje) .
Ve verzi Funakoshi Gichin, publikované v jeho pamětech, je výše uvedená pasáž parafrázována takto:
„Před několika lety přišel z Číny mistr kumiaijutsu jménem Kosukun se svými studenty. Technika kumiaijutsu zahrnovala údery dlaní oběma rukama a kopy. Mistr Kosukun byl nízký a jemně stavěný, ale porazil všechny místní siláky, kteří se ho snažili vyzvat na souboj.
Z Funakoshiho memoárů je zřejmé, že text „Oshima hikki“ neviděl celý, neznal kontext a už vůbec ho to nijak zvlášť nezajímalo: prostě bylo pro něj důležité oznámit, že nějaký mistr přinesl na Okinawu některé techniky zápasu.
Následní autoři, kteří tento příběh převyprávěli, tím spíše neviděli archivní text z 18. století, neznali v té době již zastaralá slova, nereprezentovali reálie středověku a brali nesrozumitelné kombinace hieroglyfy pro vlastní jména. Při překladu do angličtiny přibyly chyby ve čtení hieroglyfů a překlepy v datech – v důsledku toho například v knize B. Haynese „The History and Traditions of Karate“ tento odstavec po „poškozeném telefonu“ vypadal již takto:
„Obyvatel Shuri jménem Shionja se vrátil na Okinawu v roce 1784 s čínským přítelem jménem Kusanku. Oba studovali quanfa v Číně dlouhou dobu a oba měli mnoho studentů.“
V tomto případě jsou „Sionja“ znaky, které čtou „peichin“ na Okinawě a je to titul středního šlechtice, který sloužil u vojenských nebo civilních úředníků. Ve skutečnosti v původním textu titul „peichin“ nesl kapitán lodi (Chohei-peichin Morinari), která ztroskotala, ale Haines neznal středověké reálie Okinawy, nerozuměl textu ve staré japonštině velmi dobře a ukázal představivost. Kromě toho, neznali okolnosti vzhledu textu, překladatelé do angličtiny jednoduše použili formální význam hieroglyfů zahrnutých v jeho názvu, v důsledku čehož v jejich verzi slova „Oshima hikki“ znamenají „Kroniky Velký ostrov“.
Jelikož rusky mluvící milovníci bojových umění čerpali informace nikoli z primárních zdrojů, ale z překladů z angličtiny, pak například v populární postsovětské knize A. A. Dolina a G. V. Popova „Kempo – tradice bojových umění“ tato pasáž již prezentované takto:
"Nemůžeme uvést přesná data těchto událostí, ale v "Kronice Velkého ostrova" ("Oshima hikki, polovina 18. století"), která podle Siodaira, obyvatele ze Shuri se píše: „Čínský vyslanec Gong Xiangjun přijel v doprovodu několika studentů na Okinawu, kde místním obyvatelům předal tradice jednoho z typů kempo.
Zde je "Ciodaira" opět chybným výkladem znaků pro "peiting".
Celý mýtus o „mistru Kusyanku“ je založen na nesprávném překladu jediné pasáže z cizího textu. Jiné důkazy nejsou. Všechna další obvinění, že údajně „mistr Kusyanku“ je zakladatelem okinawského karate a učitelem Sakugawy, jsou založena na dvou věcech: