Soudce, William Kwan

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 12. února 2018; kontroly vyžadují 14 úprav .
Soudce William Kwan
Angličtina  Soudce William Quan
Přezdívky Hrají: William Brehon, Murdha Jyoti, Brian Kinnavan, Rodriguez Undiano, Eusebio Urban, Hadji Erinn
Datum narození 13. dubna 1851( 1851-04-13 )
Místo narození Dublin , Irsko
Datum úmrtí 21. března 1896( 1896-03-21 ) (44 let)
Místo smrti New York , USA
občanství (občanství)
obsazení teosof , právník , spisovatel
Jazyk děl Angličtina
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

William Quan Judge ( narozen jako  William Quan Judge ; 13. dubna 1851 – 21. března 1896 ) byl americký spisovatel a právník , jeden ze tří hlavních zakladatelů Theosophical Society [1] [2] , okultista [K 1] .

Dětství

William Kwan Judge se narodil 13. dubna 1851 v Dublinu v Irsku . Jeho otec, Frederick H. Judge, byl mystik a svobodný zednář . Jeho matka, Alice Maria Kwan, zemřela při porodu po jejím sedmém těhotenství [4] .
William vyrůstal jako křehké dítě a v šesti letech vážně onemocněl. Lékař řekl své rodině, že pacient nepřežije, a brzy prohlásil smrt. Na rozdíl od lékařské vědy však William nabyl vědomí a začal se postupně zotavovat. Po uzdravení ukázal schopnosti a znalosti, které se dosud neprojevily. Navenek se zdál stejný a zároveň se vnitřně radikálně změnil: rodina ho, dalo by se říci, musela znovu poznat. Nikdo nevěděl, že umí číst, ale po svém uzdravení, v osmém roce svého života, začal pečlivě studovat všechny dostupné knihy o mesmerismu , frenologii , náboženství , magii a filozofii [5] .

V Americe

Do třinácti let byl William vychován v Dublinu, poté se jeho otec se všemi dětmi přestěhoval do USA a 14. července 1864 dorazil do New Yorku . Starší soudce a jeho děti nějakou dobu bydleli ve starém komerčním hotelu na Kortlanské ulici, pak na Desáté ulici, a poté se usadili v Brooklynu . William nejprve pracoval v New Yorku jako úředník a poté začal studovat práva v advokátní kanceláři George P. Andrewse [5] . V 21 letech se stal americkým občanem [6] . Ve stejném roce, po složení zkoušky, získal právo vykonávat advokacii. Jako advokát se specializoval na obchodní právo [7] . Jako právník se vyznačoval přesností, vytrvalostí a pečlivostí, získal si respekt zaměstnavatelů i klientů [5] . V roce 1874 se oženil s Ellou M. Smith z Brooklynu [7] [K 2] .

Blavatská, Olcott a Theosophy

V roce 1874 se soudce dozvěděl o H. P. Blavatské . Narazil na knihu H. S. Olcotta „Lidé z onoho světa“, která ho velmi zaujala. Soudce napsal autorovi žádost o adresu důvěryhodného média . V této době se zvedla vlna zájmu o okultismus a začaly se o něm diskutovat. Experimenty několika lidí, včetně Blavatské, na farmě bratří Eddyů byly předmětem mnoha diskuzí. Plukovník Olcott pozval Judge na setkání s Blavatskou. [5] Soudce později uvedl:

„Naše první setkání s HPB v tomto životě se uskutečnilo v roce 1875 v New Yorku. Plukovník H. S. Alcott mi na její žádost zavolal z bytu na Irving Place... Zasáhly mě její oči, oči člověka, kterého jsem znal v životě dlouho. Při první schůzce se na mě podívala, jako by poznávala, a od té doby se tento pohled nikdy nezměnil... Jako bychom večer před odjezdem domů odkládali úkoly vyžadující vzájemnou účast na zítřek. Byli jsme učitelé a studenti, starší a mladší bratři, usilující o stejný cíl“ [8] .

V září 1875 navrhl Henry Steel Olcott vytvoření společnosti pro studium okultismu , kabaly apod. [ 9] William Judge, energický, idealistický mladý muž, patřil mezi zakládající členy Theosophical Society . Když H. Blavatsky a H. S. Olcott v roce 1878 odjeli do Indie , pokračoval ve své theosofické práci v Americe, aniž by zastavil svou právní praxi. Na konci roku 1883 byla Newyorská společnost přeměněna na „Árijskou teosofickou lóži“ a jejím prezidentem byl zvolen Judge [4] .

V roce 1884 odešel do Indie, aby sloužil jako dočasný prezident s ohledem na odchod vůdců Theosofické společnosti do Evropy .

V roce 1886 se „árijská teosofická lóže“ stala americkou pobočkou teosofické společnosti; Judge se stal jejím generálním tajemníkem [11] . V roce 1886 začal Judge vydávat The Path , měsíční teosofický časopis , který existuje dodnes [12] .

V roce 1888 pomáhal Heleně Blavatské při organizaci její Esoterické školy [7] . Po smrti H. P. Blavatské vedli Judge a Besant společně Esoterickou školu [4] .

Publikace na slunci

1. června 1890 vydal newyorský deník The Sun úvodník o Theosophy. Materiály k publikaci poskytl bývalý člen Theosophical Society, profesor Elliot Coase. Článek uváděl, že Theosophy je falešné náboženství, a tvrdil, že profesor Coase „odhalil lži a podvody Blavatské poté, co ho několik let oklamala“. 20. července 1890 pak nedělní příloha ke Slunci obsahovala rozsáhlý rozhovor se samotným Coasem pod hlavičkou „Blavatsky Unveiled“, ve kterém pokračoval v tématech započatých v úvodníku. Kromě Blavatské byli zmíněni Alcott a Judge, které Coase prezentoval jako podvedené a zároveň její dobrovolné komplice [13] .

Právníci Blavatské podali dva případy, jeden proti Coasemu a druhý proti novinám. Byli žalováni za morální újmu ve výši 50 000 $. Druhý případ, pro pomluvu Theosophical Society of New York, byl podán proti novinám Judge s pohledávkou ve výši 60 tisíc dolarů. Byla to soudní žaloba Soudce, která donutila Slunce ustoupit navzdory smrti Blavatské .

Ve svém vydání z 26. září 1892, The Sun zveřejnil článek Soudce [14] s předmluvou s následujícím vlastním prohlášením:

„Na následující stránce uvádíme článek, ve kterém pan William C. Judge líčí romantický a mimořádný život zesnulé paní Heleny P. Blavatské. Využíváme této příležitosti a říkáme, že článek Dr. E. F. Coase z Washingtonu, který obsahoval obvinění osobní povahy proti Madame Blavatské a jejím stoupencům, se objevil 20. července 1890 na stránkách The Sun. skutečnost, že redaktoři byli uvedeni v omyl. Tato obvinění, jak se ukázalo, neměla žádné pevné důvody. Článek pana Soudce odstraňuje všechny otázky týkající se madame Blavatské, které vyvolala publikace Dr. Coase. Z naší strany chceme konstatovat, že útoky Dr. Coase na Theosofickou společnost a pana Soudce osobně nejsou podloženy důkazy, a proto neměly být zveřejněny. [13]

Zejména Judge ve svém článku o Blavatské napsal, že smyslem a úkolem jejího života bylo zlomit okovy ukované duchovenstvem pro lidskou mysl. Chtěla, aby všichni lidé pochopili, že musí nést břemeno svých vlastních hříchů , že to za ně nemůže udělat nikdo jiný. Proto přinesla na Západ starověké východní učení o karmě a reinkarnaci . [14] Na konci článku soudce poznamenal:

„Od roku 1875 se její život skládá z jedné neúnavné snahy přilákat do Theosofické společnosti ty, kteří jsou schopni pracovat bez zájmu, šířit etiku a filozofii, které jsou povolány k realizaci myšlenky bratrství lidstva, což dokazuje pravdivost jednota a původní neoddělenost každé bytosti. Ve svých knihách sledovala jasně formulovaný cíl – poskytnout materiál pro intelektuální a vědecký pokrok v tomto směru. Její teorie o původu člověka, jeho schopnostech a osudu, vycházející ze staroindických pramenů, nám dává místo mnohem významnější než v přístupu jakéhokoli západního náboženství či vědy. Podle této teorie je každému dána příležitost rozvinout v sobě božské síly a nakonec se stát pracovníkem přírody. [čtrnáct]

Poslední roky

V roce 1893 Judge publikoval Ocean of Theosophy , souhrn theosofické doktríny [15] .

Mezitím, v roce 1894, neshody ohledně vedení Theosophical Society, které neuznávalo pravost Judgeova poselství od Mahátmů , přivedlo Judge do konfliktu s Olcottem a Besantem [4] [K 3] . Nakonec v červnu 1895 Americká sekce Theosophical Society vyhlásila svou „úplnou a absolutní autonomii“, odštěpila se od nezávislé American Theosophical Society [17] a jejím prezidentem byl zvolen Judge [4] . Organizace pocházející z frakce Olcott v současnosti sídlí v Indii a je známá jako Adyar Theosophical Society , zatímco organizace Judge je známá jako Pasadena Theosophical Society.

Když pracoval jako právník, Judge odcestoval do Jižní Ameriky , kde se nakazil těžkou formou malárie , na kterou zemřeli zpravidla ve dvanáctém roce po infekci. Judge však i přes svou nemoc nikdy neopustil hlavní dílo svého života. Rok 1896 byl dvanáctým rokem jeho nemoci [5] .

Sochař A. Lindstrom, který Soudce v životě neviděl, vyrobil odlitek z hlavy nebožtíka. Zde je jeho názor:

„Při výrobě posmrtné masky mě zaujal tvar hlavy pana soudce, který se nápadně lišil od všeho, co jsem kdy viděl. Hlavy nejprominentnějších lidí vykazují rozvoj jedné, možná několika schopností na úkor ostatních. Okamžitě jsem si všiml, že hlava pana soudce vykazuje vysoký, rovnoměrný a vyvážený rozvoj všech fakult. Je to úžasná kombinace velké vůle se stejně vyvinutou jemností, svrchovanou praktičností a přizpůsobivostí s vysoce idealistickým charakterem, gigantickou inteligencí ruku v ruce s nezištností a skromností...
Věřím, že ze všech vlastností nejpřesněji určuje povahu nos . Jeho nos byl nejvýraznějším znakem jeho vzhledu. Projevoval velkou sílu a zároveň naprostou kontrolu nad každou myšlenkou a každým činem, svědčil o jemnosti a citlivosti jeho povahy. V jeho ústech se stejnou měrou odrážela něha a tvrdost. Lícní kosti svědčily o síle vůle. Měkké vlasy ukázaly sofistikovanost a laskavost. To vše dohromady svědčilo o harmonickém vývoji, absenci neřestí. Pečlivé prozkoumání jeho hlavy ve všech aspektech dokazuje, že to byl velký a ušlechtilý muž. Jestliže takový člověk zasvětil svůj život Theosofické společnosti, myslím si, že taková společnost má velké poslání.“ [osmnáct]

Zajímavosti

„Před dvěma lety jsem v New Yorku ztratil papír, který mě docela zajímal. Myslím, že kromě mě o ní nikdo nevěděl a je naprosto jisté, že jsem o její ztrátě nikomu neřekl. Jednoho večera, asi před dvěma týdny, když jsem byl v salonu madame Blavatské s panem Keithleym a několika dalšími lidmi, jsem si náhle vzpomněl na tento papír. Madame vstala, odešla do vedlejší místnosti a téměř okamžitě se odtud vrátila a podala mi kus papíru. Otevřel jsem ji a zjistil, že je to přesná kopie papíru, který jsem měl před dvěma lety. Bylo to skutečně faksimile, jak jsem se okamžitě přesvědčil. Poděkoval jsem jí a ona řekla: "No, právě jsem si ve tvé hlavě všimla, že ji potřebuješ." [19]

Bibliografie

v Rusku

Viz také

Komentáře

  1. ↑ "Díla: 281 děl v 715 publikacích v 6 jazycích a 2 532 knihovních fondech" [3] .
  2. ↑ Jejich jediné dítě, dívka, zemřelo v dětství na nemoc [5] .
  3. ↑ Když Soudce oznámil, že obdržel dopis od Mahátmů, jeho odpůrci ve Společnosti ho obvinili z padělání [16] .
  4. ↑ Podle teosofů jde o beztělesné duše zkažených lidí (viz např. Besantova kniha " Death and Beyond ").
  5. ↑ Viz: A. Besant, C. Leadbeater , Man: Wherece, How, and Where, a Record of Clairvoyant Research, nebo A. Besant, C. Leadbeater, The Lives of Alcyone, (1-6).

Poznámky

  1. ↑ Britannica, 2015 .
  2. ↑ 12 Melton , 2014 , str. 126.
  3. ↑ Worldcat .
  4. ↑ 1 2 3 4 5 Theosofická encyklopedie, 2011 .
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 Cesta, 2007 , oddíl 23.
  6. ↑ Adyar, 2010 .
  7. ↑ 1 2 3 Národní cyklopedie, 1916 .
  8. ↑ Soudce, 1994 .
  9. ↑ Starý deník 1, 2011 , kap. viii.
  10. ↑ Kuhn, 1992 , s. 106.
  11. ↑ Kuhn, 1992 , s. 181.
  12. ↑ Melton, 2014 , str. 128.
  13. ↑ 1 2 3 Cranston, 1999 , část 6/11.
  14. ↑ 1 2 3 Soudce, 1892 .
  15. ↑ Kladivo, 2003 , str. 222.
  16. ↑ Melton, 2014 , str. 133.
  17. ↑ Starý deník 5, 2011 , kap. xxiv.
  18. ↑ Cesta, 2007 , oddíl 31.
  19. ↑ Caldwell, 2001 .
  20. ↑ Cesta, 2007 , sekce 9.

Literatura

Vědecké publikace

Publikace příznivců a následovníků

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie
Genealogie a nekropole