Diev, Michail Jakovlevič

Michail Jakovlevič Diev
Datum narození 22. října 1794( 1794-10-22 )
Místo narození
Datum úmrtí 3. února 1866( 1866-02-03 ) (71 let)
Místo smrti Panství Zary; provincie Kostroma
Země
Vědecká sféra historie , etnografie
Alma mater

Michail Jakovlevič Diev (1794-1866) - ruský archeolog , historik a etnograf ; arcikněz .

Životopis

Michail Diev se narodil 22. října 1794 v Nerekhtě v rodině kněze . Žák teologického semináře Kostroma [1] [2] .

Po ukončení studia byl knězem, nejprve ve vesnici Teterinskij (od roku 1813) a poté (od roku 1832) ve vesnici Sypanovo, okres Nerekhtsky , provincie Kostroma , a učitel práva (do roku 1857) a pozorovatel učení o zákonu Božím v mužských a ženských školách Nerekhta. Spolu se svými úředními povinnostmi se Diev s velkým nadšením věnoval vědeckým studiím o studiu svého rodného starověku obecně a Kostromy zvláště [3] . Věří se, že jeho láska k rodné minulosti vznikla v rodině, kde „ babička v písních sdělovala svým vnoučatům podrobnosti o zajetí Kazaně, o Mamai, Batyi a Pans ... “ Povinnosti kněze, které ho donutily dostat se blíže k lidem, nedobrovolně by měl mít přítomnost a minulost. A nejbližší náčelník Diev, jako učitel práva, Yu. N. Bartenev, byl znám svou láskou ke studiu národních dějin a nenechal si ujít příležitost tuto lásku rozvíjet u svých podřízených. M. Ya.Dieva také seznámil s tajemníkem Moskevské společnosti ruských dějin a starožitností I. M. Snegirevem , který na něj měl velmi silný vliv, jak je patrné z jejich mnohaleté korespondence [1] .

V té době pro vědeckou práci vědci společnosti: Moskevská společnost ruských dějin a starožitností a Moskevská společnost milovníků ruské literatury spěchali, aby zvolili Dieva za svého člena (prvního sudého čestného, ​​v roce 1832), a Posvátný synod více než jednou vyjádřil svůj plný postoj k jeho dílům a vyzval například v roce 1842 k účasti na jeho pověření opravit „ Dějiny ruské hierarchie “ od Ambrože Ornatského a v roce 1857 povýšen do hodnosti arcikněze za své esej: " Kontrola hierarchických katalogů s anály a akty ", - místní duchovní autority se ho pokusily pronásledovat za stejné " psaní ". V roce 1832 jej biskup Pavel (Podlinskij) , který neměl rád „ spisovatele-kněze “, přemístil do vesnice Sypanovo, což stálo Dieva mnoho peněz a znamenalo na nějakou dobu zastavení vědeckých studií; vzal od něj také nejlepší staré rukopisy a svitky, které našel, a když jeho historické spisy přijal k cenzuře, některé vůbec nevrátil. Podle výpovědi diakona, který Dieva obvinil z téměř výlučného „ zabývání se spisy “, další biskup Vladimir (Alyavdin) , rovněž cenzor děl M. Ya. Dieva, který je nazval „ maličkostmi “, v roce 1839 zbavil ho i kněžství, právo nosit sutanu a užívat si příjmů farnosti. A jen díky přímluvě A. N. Muravyova a V. A. Žukovského mu byla sutana i místo vráceno v roce 1841 na příkaz Posvátného synodu [1] .

Ve svých dopisech Snegirevovi žádal, aby jeho jméno nevykazovalo „ kněžský titul “ jako „ slavnější “. Pokud zároveň pociťoval nedostatek materiálních prostředků a potíže při získávání historických pomůcek a pramenů. Soudě podle těchto dopisů Dieva Snegirevovi lze počátek jeho literární tvorby připsat let 1823-1826, kdy sestavil Dějiny západní církve v 8. až 10 století . Po této práci se Diev ujal sestavení „ Dějin města Kostromy “, „ Popis Galicha “ a „ Kostroma Vivliofika “, které zahrnovaly různé materiály o místní historii a archeologii, nevyjímaje dokonce ani nápisy na náhrobcích (zachovalo se několik svazků v rukopise), „ Popisy (nebo recenze) města Nerekhta z historického a archeologického hlediska “, „ Popisy zvyků a přesvědčení okresu Nerekhta “ atd.; ale žádná z těchto prací nebyla vydána za jeho života. Některé části z nich byly zveřejněny až poté, mnohem později, například: „ O vesnici Lycurge. Z eseje nazvané: Historický popis župních měst, traktů a dalších míst provincie Kostroma, o kterých se zmiňuje anály "(v" Proceedings and Chronicles "Moskevské společnosti ruských dějin a starožitností, sv. VI, 1833) ; „ Návštěva Kostromské strany, nejprve moskevského metropolity Platona, poté císaře Pavla I. “ (v „ Kostroma Gubernskie Vedomosti “, 1855 č. 27); „ Generální guvernér za Kostromskou stranu ve vztazích: morální, budovatelské a vzdělávací, za vlády Kateřiny Veliké “ („ Provinční časopisy Kostroma “, 1857, č. 21 a 22); " Historický přehled rozlehlosti starověkého regionu Kostroma " (" Provinční časopisy Kostroma ", 1857, č. 33, 36-40); " Opevněná místa starověkého regionu Kostroma " (" Provinční deníky Kostroma ", 1858, č. 35-38); „ Kteří lidé v dávných dobách obývali kostromskou stranu a co je o tomto lidu známo “ („ Provinční listy Kostromy “, 1861, č. 48 a 49; přetištěno v „ Čtení Společnosti ruských dějin a starožitností “, 1865 , kniha IV); " Mor na kostromské straně v letech 1654 a 1771-1772 " (v " Čtení Společnosti ruských dějin a starožitností ", 1859, kniha III); " Některé rysy mravů a ​​zvyků obyvatel okresu Nerekhtsky v provincii Kostroma " (v " Čtení Společnosti ruských dějin a starožitností ", 1845, kniha II) a další [1] .

Kromě historického bádání se Michail Jakovlevič Diev od počátku své vědecké kariéry zajímal také o etnografický výzkum, a to nejen v provincii Kostroma, ale také v sousedním Vladimiru a Jaroslavli . Protože své „ Sbírky “ nemohl sám vytisknout, oznámil je I. M. Snegirevovi, který je ochotně použil při sestavování svých děl: „ Ruské společné lidové svátky a svatební obřady “ ( M. , 1837-1839) a „Ruská lidová přísloví a podobenství“ ( Moskva , 1848). Za zaslání „ Sbírky slov jazyka používaného v Nerekhtě, zvaného Eltanskij “ (známého v provincii Vladimir pod jménem „ Ofenskij “) Akademii věd, byl Diev „ upřímně vděčný “ od prezidenta oddělení II [1 ] .

Studiem jazyka, zvyků a svátků Kostromů obecně a nerekhtských prostých lidí zvláště se M. Diev zároveň začal zajímat o hagiologii, jak se jeví v povědomí lidí. „ Kromě nerekhtských zvyků ,“ napsal Snegirevovi (1830), „ uveřejním také článek o světcích, které kostromští rolníci uctívají jako patrony venkovské práce... “ Následně rozšířil program jeho hagiologický výzkum, jehož výsledkem byla esej: „Svaté Rusko aneb životopis svatých Ruské říše“, ve třech částech, na 882 listech, a nahlásil mnoho údajů A. N. Muravyovovi za jeho práci: „ Životy svatých ruské církve, také iberské a gruzínské “ (Petrohrad, 1857 -1865). O některých svatých Diev umístil články do Plushardova Encyklopedického lexikonu [1] .

V letech 1840-1850. Diev byl zvláště pilný při sestavování „ Pokračování slovníku duchovních spisovatelů v Rusku “ a shromažďování „ Materiálů “ pro „ historický slovník “ kostromských vědců a spisovatelů obecně. Posledně jmenované (tj. „ Materiály “) byly zahrnuty do publikace A. A. Titova: „ Materiály pro biobibliografický slovník. Slovník duchovní a světské hodnosti provincie Kostroma . Podle Dievova rukopisu: " Vědští pracovníci heliportu Kostroma " (in " Bibliografické poznámky ", 1892, č. 5) [1] .

Existují důkazy, že ze svých materiálů o spisovatelích M. Ya Diev mnohé řekl metropolitovi Jevgeniji Bolchovitinovovi a arcibiskupovi Filaretovi , autorovi Přehledu ruské duchovní literatury . Zároveň sestavil: „ Historický a genealogický lexikon bojarů, šlechticů a dalších příslušníků ruského státu před Petrem “ (tři svazky s písmeny A – B a L a M), a „ Historický slovník měst, vesnic a různá místa provincie Kostroma “ [1] .

Zvláštní a dosti významnou skupinu Dievových prací tvoří jeho práce o dějinách ruské hierarchie obecně a kostromské hierarchie a diecéze zvláště. Ještě v letech 1836-1837. sestavil „ Dějiny pánů z Novgorodu “; na návrh I. M. Snegireva začal v roce 1839 ověřovat " Hierarchický katalog Nikodéma Sellia "; a poté pozván do komise na Svatém synodu, ujal se kontroly letopisů a aktů „ Hierarchických katalogů ruských starověkých diecézí “ a připravil „ Historický výzkum při kontrole katalogů metropolitů celé Rusi se starými ruskými kronikami “ ( rukopis na 336 listech). Studie týkající se „ Historie ruské hierarchie s hierarchickými poznámkami “ (na 127 stranách), „ Dodatky “ a „ Materiály “ k dějinám ruské hierarchie (první na 425 a druhý na 377 stran). Ve vztahu ke kostromské diecézi napsal: " První století kostromské diecéze " (několik dílů se zvláštními svazky " Materiálů "), " Církevně historický popis kostromské diecéze " a " Historická studie kostromské diecéze " , a " Několik informací o klášterech Kostromské, Vladimirské a Jaroslavské diecéze " (na 230 listech). Ze všech těchto děl nebylo nic vytištěno a teprve na konci 19. století uvedl Poletajev obsah jednoho z nich ve své brožuře podle rukopisu Císařské veřejné knihovny („ 112 let kostromské diecéze “) [ 1] .

Kromě zmíněných prací napsal také: „ Historický popis kláštera Kostroma Ipatiev “ (M., 1858); „ Legenda o dvou sv. ikony Matky Boží, zvané Vladimír “ (M., 1860); " Soligalich " (v " Kostroma Gubernskie Vedomosti ", 1859, č. 10-12); " Vysvětlení některých výrazů "Ruské pravdy" " (v " Věstníku ministerstva národního školství ", 1839, část XXII); „ O víře Rusů v X. a XI. století “ (v „ Ruské historické sbírce “, svazek I, kniha 2) a „ Život kněží ve městě Nerekhta “ (ve „ starověku Kostroma “ , číslo VIII. Z rukopisů se kromě výše uvedených dochovaly především tzv. „ Sbírky “ nebo „ Sbírky “ (do 10) různých článků Dievových, dále „ Korespondence “ s různými osobami (v „ Tři svazky “); velký článek „ O starověkých volostech a táborech nacházejících se v provincii Kostroma “, Zkušenosti s vysvětlením žalmu LXVII . [1] .

V Moskevské společnosti historie a starožitností představil ruský Diev jím nalezené: „ vzácný rukopis o Daudovových ambasádách “, „ Kroniku vzkříšení Soligalicha “, Šuja akty a mnoho dalších historických dokumentů [1] .

Michail Jakovlevič Diev zemřel 3. února 1866 na panství Zhara v provincii Kostroma (na území dnešního Sudislavského okresu ), kde prožil poslední čtyři roky svého života se svými syny. Rok před smrtí ochrnul. [4] .

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Rudakov V. E. Diev, Michail Jakovlevič // Ruský biografický slovník  : ve 25 svazcích. - Petrohrad. , 1905. - T. 6: Dabelov - Dyadkovskij. - S. 419-421.
  2. ↑ Diev, Michail Jakovlevič // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1893. - T. Xa. - S. 749.
  3. ↑ T.B. Kastaleva. Příběh života vědce arcikněze Michaila Jakovleviče Dieva, který vyprávěl sám / vydavatelství LLC "NTC FORUM". — 2008. . Získáno 14. října 2018. Archivováno z originálu 14. října 2018.
  4. ↑ Právo Kostromské oblasti "O vyznamenání a čestných titulech Kostromské oblasti" - strana 4 . Získáno 23. ledna 2017. Archivováno z originálu 2. února 2017.

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích