| Sobota Dmitrievskaja | |
|---|---|
| V. Makovský . Wake (fragment). 1884 | |
| Typ | lidově ortodoxní [1] |
| v opačném případě | Památník, ekumenická sobota (oheň), běloruský. Zmіtraўka , Srb. Mitrovská škrtič |
| Instalováno | podle legendy (ne dříve než 18. století) - Dmitrij Donskoy na památku vojáků, kteří zemřeli v bitvě u Kulikova |
| poznamenal | Křesťané ruské , srbské a bulharské pravoslavné církve, pravoslavní Slované |
| datum | Sobota před Demetriovým dnem |
| V roce 2021 | 24. října ( 6. listopadu ) |
| V roce 2022 | 23. října ( 5. listopadu ) |
| V roce 2023 | 22. října ( 4. listopadu ) |
| Tradice | sloužící vzpomínkové bohoslužby za zemřelé, návštěva hřbitovů |
| Spojený s | Dmitrijevův den |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Dmitrievskaja sobota , Dmitrievskaja sobota - den všeobecné památky zesnulých, rodičovská sobota v tradici ruské [2] , srbské [3] a bulharské [4] pravoslavné církve .
V liturgické listině přitom tento den není dnem památným [5] . Koná se každoročně v sobotu před dnem památky Velkého mučedníka Demetria Soluňského , který připadá na 26. října ( 8. listopadu ). Rusové [1] mají poslední pamětní den v roce, kdy si připomněli své zesnulé předky.
V pravoslavné literatuře se objevuje názor, že památku zesnulých v sobotu před dnem památky velkého mučedníka Demetria Soluňského zřídil kníže Dmitrij Donskoj po těžké a krvavé bitvě na Kulikovu poli [6] . Bitva u Kulikova skončila v den Narození Přesvaté Bohorodice 8. září 1380, po návratu z bitvy princ Dimitri Ioannovič navštívil Trinity-Sergius Lavra . V klášteře Nejsvětější Trojice byli pravoslavní vojáci, kteří zemřeli v bitvě u Kulikova, připomenuti pohřebním obřadem a společným jídlem [7] .
S největší radostí se velkovévoda vrátil do Moskvy, dostal přezdívku Donskoj za tak slavné vítězství nad Tatary, a okamžitě odjel do svatého Sergia. Když dorazil do kláštera, z celého srdce poděkoval Pánu: „Silný v boji“, poděkoval svatému hegumenovi a bratřím za jejich modlitby, podrobně vyprávěl mnichovi o bitvě, nařídil, aby se za všechny sloužily pohřební liturgie a vzpomínkové bohoslužby. vojáci zabití na poli Kulikovo ...
- Dimitrij Rostovský . Život a zázraky našeho mnicha a božího otce Sergia, Divotvorce z RadonežeV ruských rukopisech je Dmitrievskaya Sabbath zřídka zmíněn a není zaznamenán v přeložených liturgických knihách. Je známá pouze z katedrály „Důstojníci“ a kláštera „Obykhodniks“, které odrážejí rysy skutečné liturgické praxe starověkých ruských kostelů a klášterů. V posledně jmenovaném je pod ním naznačena památka pouze zesnulých řeholních bratří. Jedna z prvních zmínek o Dimitrovově sobotě jako dni památky všech zemřelých je údaj ve sbírce XV. století novgorodského původu [5] .
Podle písemných zdrojů nebyla Dmitrievskaja sobota v 17. století pravděpodobně spojena s připomínkou vojáků, kteří zemřeli v bitvě u Kulikova. Později se objevila duchovní „Báseň o Dimitrovově rodičovské sobotě aneb vize Dimitrije Donskoye“. Verš popisuje vizi Dimitrije Donskoye během božské liturgie vojáků, kteří padli na bitevním poli, slyší předpovědi o jeho smrti. Verš končí slovy: "A na památku podivuhodného vidění ustanovil Dmitrovsku sobotu." Tento verš je považován za argument ve prospěch zřízení Dmitrievské soboty jako dne památky vojáků, kteří padli na poli Kulikovo [8] .
Arcibiskup Demetrius věřil, že Demetriova rodičovská sobota nahradila pohanské svátky, které dříve existovaly u Slovanů [9] [10] . Podzimní vzpomínka na zesnulé předky zpočátku nebyla načasována na konkrétní den. Na severu Ruska se na konci 19. století podzimní připomínka jako pozůstatek prastaré praxe konala o přímluvné sobotě [9] . V polovině 19. století napsal svatý Filaret (Drozdov) [11] :
Neznám usnesení o Dmitrijevově sobotě, kromě naší ruské tradice. Možná, že vzpomínka na padlé v bitvě u Mamaeva od sv. Sergia byla začátkem společné vzpomínky? Memorial Day byl možná určen prvním pohodlím po návratu z kampaně. Nebo možná, po smrti Dmitrije Donskoye, v nejbližší den vedle anděla, jeho sobotu (obvyklý den památky zesnulých v týdnu, protože v tento den byl náš Pán v zesnulých) se rozhodli připomenout si ho a jeho společníků, a jako u každého, mimochodem to mělo připomínat jejich příbuzné, pak se připomenutí stalo všeobecným.
V 19. století se názor o spojení Dmitrievské soboty s památkou vojáků, kteří padli v bitvě u Kulikova, stal obecně uznávaným a v roce 1903 byl vydán císařský výnos o komisi na tento den ve vojenských jednotkách vzpomínkový akt za vojáky „za víru, cara a vlast, na bojišti, kteří položili břicho“ [12] .
Mezi starověrci - kněžími se Dimitrovova sobotní bohoslužba vykonává podle listiny univerzální rodičovské soboty [5] .
Od roku 1968 přešla bulharská pravoslavná církev na nový styl, ale lidová tradice připomínání předků před 8. listopadem zůstala (8. listopadu připadl Dmitrievův den dříve podle gregoriánského kalendáře, stejně jako v moderním Rusku). A od té doby se začala podzimní připomínka mrtvých konat před dnem archanděla Michaela (8. listopadu v moderním Bulharsku). Takový den lze nazvat „Dimitrovův škrtič“ nebo „Archandělův škrtič“ [4] [13] .
ruština Dmitrovská, Dmitrievská rodičovská, Memoriál, Ekumenický [14] , Dědeček Sobota [15] ; běloruský Asyaniny, Zmіtroўskіya dzyady, Zmіtroўka [16] ; ukrajinština Večeře didi, Didi, Osinnі Didi, Didi Soboty, Didiivska den, Babi [17] , Dmitrivska památná sobota, Dmitrivska Batkivska sobota , Memoriál [18] ; bulharský Dimitrovsk škrtič, Goljamův škrtič, Mitrovsko duše, Usensko duše, Archandělův škrtič ; vyrobeno. Mitrovdenska škrtič, Mitrovski mrtven ; Srb. Mitrovska škrtič, Zátvorné škrtič .
Ještě na začátku 20. století Rusové slavnostně slavili Dmitrovovu sobotu: chodili k hrobům svých zesnulých příbuzných a sloužili zde zádušní mše, sjednávali bohaté obětiny pro duchovenstvo. Ženy naříkaly u hrobů svých rodičů a nejbližších příbuzných. „Rodič to zvládl, jak se říká, čest-čest. Venkovští vesničané se na to chystají jako na nějaký velký svátek: vaří pivo, krmí medem, pečou koláče, připravují různé želé - pro památníky a podobenství o kostele na pamlsek, pro zesnulé rodiče-příbuzné pro vzpomínka na duši“ [19] .
V sobotu před Dmitrijevovým dnem v Rusku slavili "rozlučkovou památku " za zemřelé (na rozdíl od těch jarních: Radonického a Troického ). Ve střední Polissyi byly páteční oslavy rychlé a nazývaly se „ dědové “ a v sobotu byly rychlé a nazývaly se „ženy“. Dmitrovův týden se nazývá rodičovský, dědečkovský. V Litvě a Bělorusku se tomuto dni říkalo „Kozí hody“, kde exceloval kozel, gusler, kněz a zpěvák [20] .
Na mnoha místech v Rusku se vzpomínka na blízké v sobotu Dmitrijeva konala u hrobů a byla doprovázena jídlem s pitím, vzpomínkou na dobré vlastnosti a činy zesnulých. Obvyklé jídlo na probuzení bylo: kutya , ovesné želé s plnotučným mlékem, koláče, palačinky, koláče, knyshi , koláče. Mohli také přinést mléčnou kaši, vejce naměkko, kalachi , sytniki . Z nápojů - pivo a od poloviny XIX století - vodka. Věřilo se, že pamětní hostiny u hrobu se účastní i zesnulý, takže nepohostit popelem bylo považováno za hřích. Při jídle se vzpomínalo na dobré vlastnosti a činy zesnulého [15] . Byl zvykem, že ti, kteří se v říjnu oženili, pekli na tento den speciální „pamětní koláče“ a odnášeli je na hřbitov, kde je nechali na hrobech [21] .
V provincii Vjatka se o Dmitrijevské sobotě nebo jiném podzimním svátku pomodlili ke staré slepici, která třikrát vylíhla kuřata (tři kuřata , kuretena ): zabili ptáka a připravili jídlo pro vdovy a staré ženy [22] .
V sobotu večer dávali Srbové , Černohorci a Makedonci na stůl chléb, posvěcenou vodu a víno, protože věřili, že o půlnoci přijdou duše mrtvých. U Chorvatů existoval podobný zvyk v „den duší“ nebo „den mrtvých“ ( chorvatsky dusnidan, mrtvi dan ) 2. listopadu [23] . Makedonci tento den nazývali - Mitrovdenska škrtič, Mitrovski mrtven . Stejně jako u sousedů katolíků (Chorvatů a Slovinců) bylo zvykem chodit na hroby svých předků a zapalovat na nich svíčky, nosit jídlo a pití pro zemřelé. V Srbsku a Černé Hoře pekli pro mrtvé malé bochníčky, které se tvarově lišily pro muže a ženy [24] .
V srbské pravoslavné církvi je Dmitrievskaja sobota ( srb. Mitrovske zadushnitse, samotářský zadushnitse [3] ) jednou ze čtyř hlavních vzpomínkových sobot roku [25] . V srbské lidové tradici se vzpomínka před Dmitrijevovým dnem někdy konala v pátek a ne v sobotu [26] .
Bulhaři slaví podzimní pamětní den ( škrtiči ) v sobotu před Dimitrovem, méně často po něm (bulhar. Dimitrovska škrtič , goljama škrtič , strandž. Mitrovsko oduš, Yesensko oduš ) nebo v sobotu před svátkem sv. Michala 8. listopadu (bulharsky Archangelova , Rangelovův škrtič Rangelsk, Archangelská duše , Kapansk . Podzimní škrtič může být v určitých regionech považován za hlavního škrtiče roku [3] . O Dmitrijevské sobotě se bohoslužby konají pouze v několika kostelech bulharské pravoslavné církve [28] , zatímco sobota svatého Michala je považována za památný den celé bulharské církve [29] .