Dualistická teorie etnosu je koncept etnosu , který vyvinuli zaměstnanci Ústavu etnografie Akademie věd SSSR (nyní Ústav etnologie a antropologie pojmenovaný po N. N. Miklukho-Maclay z Ruské akademie věd ), v čele s Yu V. Bromley [1] . Byl povolán k vyřešení jednoho z nejdůležitějších problémů etnografie - etnologie , o poměru neměnného jádra vlastností etnosu a jeho obecné schopnosti výrazně se měnit, vyjádřené v různých oblastech [2] [3] .
Yu.V. Bromley věřil, že lidstvo se navzdory své biologické integritě přesto vyvíjí podle obecných společenských zákonů a rozpadá se na velké množství historicky zavedených komunit, mezi nimiž zvláštní místo zaujímá etnos jako zvláštní druh lidské integrace. Charakteristickým rysem etna od jiných lidských společenství jsou extrémně silné vazby a vztahy, které jsou zachovány v různých formách společenského uspořádání [4] .
Dualistická teorie, navazující na primordialistické paradigma, vyčleňuje stabilní jádro etnosu, které se zachovalo v průběhu dějin, dostalo jméno ethnikos [5] . Bromley označoval etnikos souhrn kulturních prvků, jmenovitě jazyk, materiální kulturu, normy chování, duševní složení a sebevědomí, vyjádřené vlastním jménem ( etnonymem ). Etnické sebevědomí bylo považováno za nejdůležitější charakteristiku etnicity.
Etnos v širším slova smyslu byl již chápán jako „etnosociální organismus (ESO)“ [6] jako etnos, který existuje uvnitř státu. Tedy „ESO je ta část odpovídajícího etnika, která se nachází na kompaktním území v rámci jedné politické ( potestární ) entity a představuje tak určitou socioekonomickou integritu“ [2] [3] . Etnická komunita je přitom širší než etnikos, neboť zahrnuje hlavní sociální skupiny vlastní společnosti odpovídající formace (teorie uvažovala o formační periodizaci společnosti v souladu s marxistickou metodologií ) [2] .