Dubos, Jean Baptiste

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 29. června 2020; kontroly vyžadují 4 úpravy .
Jean Baptiste Dubos
fr.  Jean-Baptiste Dubos
Jméno při narození fr.  Jean-Baptiste du Bos
Datum narození 14. prosince 1670( 1670-12-14 ) nebo 1670 [1]
Místo narození
Datum úmrtí 23. března 1742( 1742-03-23 ) [2] [3] nebo 1742 [1]
Místo smrti
Země
Alma mater
Logo Wikisource Pracuje ve společnosti Wikisource
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Jean -Baptiste Dubos ( fr.  Jean-Baptiste Dubos ; prosinec 1670 , Beauvais - 23. března 1742 , Paříž ) - opat , francouzský estetik , historik , diplomat .

Člen Francouzské akademie (1720) [4] .

Z pověření ministerstva zahraničních věcí plnil důležité úkoly v Německu, Itálii, Holandsku a zejména v Anglii, které využíval ke studiu poezie a umění.

"Kritické úvahy o poezii a malbě"

Jeho Kritické úvahy o poezii a malířství ( Réfléxions critiques sur la poésie et la peinture , 1719 ) se staly důležitým estetickým dílem, které ovlivnilo Lessinga . Zejména to byl Dubos (a nikoli Aristoteles , jak se obvykle věří), kdo prosadil stanovisko ke třem typům literatury  – epické , lyrické a dramatické . Pojem génia , který tam byl předložen, byl předurčen stát se předělem mezi epochami historického myšlení. Podle tohoto pojetí byla genialita něčím nevyčerpatelným a nepředvídatelným.

V tomto díle Dubos vstoupil do boje proti rigidnímu dodržování pravidel, která jsou vlastní francouzskému klasicismu  – ve jménu citu, vášně a vrozeného génia v umění. Udělal to tak, že se vědomě postavil proti karteziánskému , matematicko-deduktivnímu duchu tehdy do značné míry ovládajícímu myšlení a vědomě se opíral o empiricko-induktivní metodu přírodních věd a o senzualistickou filozofii Angličanů. V důsledku toho Dubosova doktrína génia se všemi závěry z ní vyvozenými o příčinách vzestupu a pádu kultur nabyla naturalistického charakteru: existenci období, bohatých i chudých, vysvětloval génii, jednoduše fyzikálními příčinami - měnícími se vlivy klimatu, ovzduší a půdy. Dubos se tak díky své teorii klimatu stal bezprostředním předchůdcem pozdějšího pozitivismu .

„Kritická studie o historii zřízení francouzské monarchie v Galii“

Poté, co v roce 1734 vstoupil do sporu s hrabětem z Boulainville , poprvé formuloval koncept takzvaných „románistů“: popíral fakt dobytí Galie Franky a tvrdil, že je nazývali sami Galové . a tak dále. došlo k mírové asimilaci Germánů Gallo-Římany . Tyto názory kritizoval již Montesquieu , který se domníval, že Frankové, kteří dobyli Galii, utiskovali galsko-římské obyvatelstvo: „Abbé Dubos však čerpal informace ze zdrojů nevhodných pro historika – od básníků a řečníků. Na dílech plných marnosti nelze postavit celý systém“ [5] .

Dubos pracoval s mnohem účinnějšími vědeckými přístroji než Boulainvilliers. Snažil se být na vrcholu všech požadavků kritické erudice kladených ve vědeckých pracích konce 17. století. Ale bez ohledu na to, jak objektivní a přesvědčivé se mohou zdát jeho studie o řetězci událostí, které vedly k založení franské monarchie, bez ohledu na to, jak jeho rafinovaný a přátelský postoj ke zkoumanému tématu může čtenáře podplatit, předem formulovaný vedoucí tendence ho prostoupila stejně silně jako Boulainvilliers a jeho bohaté znalosti byly tomuto trendu přizpůsobeny, a tam, kde prameny selhaly, byly znalosti doplněny fantazií. Dubos považoval za svůj úkol vyvrátit Boulainvilliersovu tezi o mistrovských právech franských dobyvatelů. Naopak, tato panská práva, nenáviděná práva panství a dědičné jurisdikce , byla podle názoru abbé Dubos výsledkem uzurpace tyranskými vládci 9.–10. století. Ale společenské základy a státní instituce, které existovaly v římských dobách, byly z velké části zachovány, s výjimkou zvláštního právního postavení Franků, jejichž počet nebyl příliš velký. Dubos měl zájem dokázat, že mezi Imperium Romanum a franskými králi existuje nepochybná právní kontinuita, že franští králové získali nadvládu nad Galií nikoli jako králové dobyvatelského lidu, ale jako „ důstojníci říše “, a nakonec obdrželi formální převod práv na něj od Justiniana . V důsledku toho jsou moderní francouzští králové legitimními dědici Augusta a Tiberia , které sám Ježíš Kristus uznal za legitimního panovníka. Dubosovo dílo bylo chvalozpěvem na nedělitelnou státní moc, kterou římští císaři odkázali franským králům. [6] .

Dubos se vyznačoval neodolatelnou tendencí k vnitřní modernizaci minulosti. Pozdně římská Galie se v Dubosu jeví jako obdoba moderní Francie – vysoce kulturní země, rozbitá však občanskými válkami a špatnou vládou, aby nakonec našla své „patrony“ ve franských králích.

Skladby

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Knihovna nejlepší světové literatury / ed. C. D. Warner - 1897.
  2. ↑ Jean-Baptiste, Abbé Dubos [Du Bos] // Grove Art Online  (anglicky) / J. Turner - [Oxford, Anglie] , Houndmills, Basingstoke, Anglie , New York : OUP , 1998. - ISBN 978-1- 884446 -05-4
  3. ↑ Jean Baptiste du Bos // Roglo - 1997.
  4. ↑ Jean-Baptiste DUBOS Archivováno 7. června 2020 na Wayback Machine  (fr.)
  5. ↑ O duchu zákonů (Montesquieu / Hornfeld) / Kniha dvacet osm - Wikizdroj . en.m.wikisource.org. Staženo: 30. srpna 2018.
  6. ↑ Friedrich Meinecke . Vzestup historismu. M., 2004, str. 131-133.
  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie