Zadruga ( srb. zadruga, zadruzhna kuћa ) je malá společnost skládající se z několika rodin spojených ani ne tak příbuzenstvím, jako spíše ekonomickými a územními vazbami. Běžný byl až do počátku 20. století u jižních a západních Slovanů , zejména u Srbů a některých Chorvatů .
Počet členů takové společnosti se pohybuje od 20 (některé regiony Chorvatska) do 100 ( Slavonie ). Někdy mohli členové kamaráda bydlet v jednom společném domě a někdy se to rozrostlo na celou vesnici. Přes vztah členů přítele se členem mohla stát i jiná osoba, například dělník, který si vzal ženu od vlastníků nebo odmítl převzít platbu.
Hlavním principem zadrugy je pohlcení jednotlivců jeho týmem, jehož představitelem je starší ( srb. domajin ), který byl jednomyslně zvolen staršími a ženatými členy zadrugy. Z nouze byli za domachiny zvoleni i někdy mladí, ale schopní, poctiví lidé, dokonce i ženy. Když se stařešinové dlouho nemohli shodnout na výběru, pak se podle tradice zapékala do chleba stříbrná mince, pak ji lámali a kusy rozdávali kandidátům. Kdo narazil na minci, byl považován za vyvoleného.
Síla domachina byla čistě patriarchální povahy. Zastával soud a částečně i výkon svého rozhodnutí (represálie), rozděloval práci mezi členy, hlídal její provádění, udržoval vztahy se státními orgány, odpovídal za včasné placení daní a za všechna pochybení a nepokoje v jeho společenství. Všechny jeho akce však byly koordinovány se členy skupiny. Ve vztahu k majetku byl domachin pouze jeho správcem. Jakoukoli větší operaci prováděl také se souhlasem členů skupiny, a to již od 20 let. Starší, který nesplňoval požadavky komunity, mohl být zbaven této funkce.
Po domachině sehrál velkou roli Srb. hospodyně (hosteska), zpravidla jeho manželka. Na některých místech (např. okolí Dubrovníku ) nebyla žena domachina zvolena za domachina, protože se bála zvýšit jeho moc. Hospodyně měla na starosti domácnost, rozdávala práci ženám, vařila atd. Hospodářka poslechla a ve všech důležitých případech si nechala poradit.
Všichni členové přítele měli právo na majetek pro výživu sebe a své rodiny, který nebyl majetkem jednotlivců, ale majetkem samotného přítele v osobě jeho současných, bývalých a budoucích členů. Každá generace členů přítele ho pouze používala. Prodat něco ze společného majetku, dědictví předchozích generací ( srb. Dedovina ) bylo považováno za hřích, ale nepříznivě bylo nahlíženo i na individuální majetek, protože byl příčinou úpadku přátel. Nicméně takový majetek je uznáván: zbraně nepřítele patřily vítězi, dary, nálezy, vše vydělané během hodin bez povinných činností ve prospěch přítele atd. patřilo do osobního vlastnictví. Všichni členové přítele, ale pouze v určitou dobu (na konci letních polních prací) a v určitém množství. Propuštění byli povinni přispívat výdělkem do obecné pokladny nebo si pro sebe najmout zaměstnance.
Mezi Čechy , Moravany , Poláky a dalšími Slovany existovala zadruga asi do 16. století , zatímco ruská rolnická velká rodina si až do revoluce a kolektivizace zachovala rysy jihoslovanské zadrugy. Pokud jde o politický život starověkého Ruska v předmongolském období, existuje několik teorií, mezi nimiž prominentní místo zaujímá teorie komunitního přátelství vyvinutá profesorem Fjodorem Leontovičem a přijatá Konstantinem Bestuzhevem-Ryuminem . Podle jeho názoru historie zastihuje Slovany v době, kdy se klan již rozložil na samostatné rody, předky přítele. Oni, nezapomínajíce na pokrevní příbuzenství, žili spolu, „jako jediný“ přítel, kvůli ekonomickým podmínkám - ziskovosti práce se společnými silami i sociálními - v zájmu sebeobrany. Prostřednictvím kolonizačního hnutí se jednotlivé komunity spojovaly do společných svazků, volostů. V jejich čele stáli knížata, jejichž vztahy mezi sebou, s lidmi a oddílem byly vystavěny na přátelských principech.
Od poloviny 19. století se v samostatném Srbsku zadrugové postupně začali rozpadat, což bylo ovlivněno odděleným vlastnictvím členů zadrugů, zneužíváním moci domachinů a výzvami k jejich jmenování na vládu. Například podle ministra vnitra Srbska bylo v letech 1861-1863 zaznamenáno 4469 případů rozdělení zadrugi [1] . Současník na začátku 20. století poznamenal, že zadrugy se ve své čisté formě zachovaly pouze v odlehlých koutech Srbska [2] . Vesnice, které bývaly přáteli, mají obvykle koncovky -ivtsi, -evtsi, -ovtsi, -yingtsi, -tsi, -ane, -ene a další.
Socialistická Jugoslávie , stejně jako většina socialistických zemí, provedla kolektivizaci zemědělství. Jejím počátkem bylo plénum Ústředního výboru Komunistické strany Jugoslávie ( 28. - 30. ledna 1949 ), v důsledku čehož začali vytvářet tzv. kolektivní zadrugi ( srb. kolektivne zadruge ), obdoby sovětských kolchozů . Po rolnických povstáních v Chorvatsku a Makedonii v roce 1953 jugoslávské úřady umožnily rolníkům opustit tábory. Pokus o kolektivizaci tedy selhal. Pokud tedy do roku 1950 měli zadrugové 20 % obdělávané půdy, pak do roku 1956 pouze 2 % [3] , a počet zadrugů se snížil z 1258 v roce 1953 na 147 v roce 1961 [4] .
V moderní srbštině slovo „zadruga“ znamená nejen zemědělskou komunitu, ale také jakékoli družstvo a sdružení dělníků.