Zinový Otenský

Zinový Otenský
Datum úmrtí 1568
Země
obsazení teolog

Zinový ​​Otensky (? -1568 ) - teolog , pravoslavný polemik 16. století .

Životopis

mnich kláštera Otensky Novgorod, vypovězen tam kolem roku 1526 z Moskvy ; známý jako autor polemického eseje: „Pravdivé svědectví těm, kdo zpochybňovali nové učení“ (Kazaň, 1863 ) a dvě pochvalná slova na počest novgorodských svatých Jonáše a Nikity. Je mu také připisováno „smyslné poselství pro ty, kteří se ptali na zprávy o zbožnosti ohledně bezbožnosti Kosoye a dalších jemu podobných“ (M., 1880 ).

Zinový je ve všech svých spisech odpůrcem nového učení a hájí církevní obřady, zejména uctívání ikon , křížů , relikvií a mnišství . Zinovy ​​jako žák Maxima Řeka však stojí za zachováním klášterního majetku, dokazují jeho oprávněnost, ba nutnost. S heretiky zachází tvrdě, nazývá je „nepřáteli křesťanské víry“, „bezbožnými“, „falešnými“, doporučuje pravoslavným, aby se od nich vzdálili, ale Zinový nemluví o trestu smrti pro heretiky, tvrdí jsou „potrestáni vězením“.

Obecně se podle jeho názorů Zinovy ​​​​přibližuje Josephu Volotskému než Maximovi Řekovi. Škola posledně jmenovaného se projevila pouze navenek polemických děl Zinových, kteří v nich objevili na tehdejší dobu velkou erudici a schopnost ji využívat. Například „Svědectví pravdy“ není sbírkou citátů shromážděných bez jakékoli kritiky z různých míst, jako je Volotského „Iluminátor“ . Toto dílo je napsáno podle přísně uváženého plánu a podává úplné vyvrácení učení heretiků; je talentovaně a živě prezentováno formou rozhovorů s kliroshany, kteří se obrátili na Zinovy ​​​​s otázkou, která je mučila: "Jak mohou být spaseni?"

Zinový se ve svých spisech často uchyluje k abstraktnímu a vědeckému uvažování. Tedy trojici osob, pro kacíře nepochopitelnou, vysvětluje analogií s lidskou duší, sestávající z mysli, slova a ducha (dechu); existence Boha se dokazuje uvažováním o přírodě (v přírodě nic není původní, vše má svůj počátek a tímto počátkem je Bůh) a také úvahou, že všechny národy uznávají existenci Boha. Občas používá Zinový také polemické metody v té době běžné: Kosoyovo učení je nemorální, nepravdivé, protože Kosoy sám je nemorální člověk, „mazaný“, „šílený“, „předchůdce Antikrista“, a protože je šikmý, nemůže dívat se na věci přímo, nemůže tedy vyvozovat přímé, pravdivé závěry atd.

Zinovy ​​spisy jsou psány poněkud svérázným, ale prostým, nijak okázalým jazykem, kromě slova ke cti svatého Nikity, bohatého na řečnické obraty. Při odsuzování kacířů Zinovy ​​​​nešetří ani "věrné". Tedy jedním slovem na počest svatého Jonáše směle odhaluje sociální neduhy tehdejší společnosti, ostře odsuzuje „vládce a vládce zemstev“ pro jejich prostopášnost, sobectví, neodolatelnou sobectví, na kterou pravda a milosrdenství jsou obětovány. Všechna tato díla mají velký význam jako zdroj pro dějiny hnutí 16. století , vyjádřené v herezích Kosoye , Baškina a dalších.

„Pravdivé svědectví“ a chvályhodná slova popisují Kosoyovo učení v první fázi jeho vývoje, před Kosoyovým útěkem do Litvy , a „Verbiózní epištola“, napsaná jako odpověď na otázky západoruských pravoslavných, ukazuje, jakou podobu mělo toto učení v Litvě , pod vlivem tamních převládajících protestantských doktrín.

Zinovymu Otenskému se připisuje "Pohádka o Zinovym Mnichovi o prelestovi Antikrista" [1] . Kněz Georgij Maksimov dokázal, že toto dílo je podvrh, který vznikl v pozdější době v prostředí starověrců [2] . "Příběh Zenobia Mnicha" se nenachází v seznamu děl Zinového Otenského [3] . Kniha navíc zmiňuje francouzského císaře Napoleona Bonaparta (1769-1821) , který žil o dvě století později než Zinovy ​​​​​​(† 1568 ): „ A své čtyři syny bude nazývat různými tyrany. V Elin abvadon a v hebrejštině apalion, v řečtině Bonaparte a ve slovenštině Antikrist “ [1] . Tato pasáž je přímo převzata ze vzácného starověrského rukopisu z první poloviny 19. století „ Příběh Napoleona Antikrista “ [4] . Autor Pohádky se opakovaně odvolává na další starověrecké knihy pozdějšího původu. Kniha tedy obsahuje úryvky starověrského rukopisu z druhé poloviny 19. století „Tyfologie“ [1] [5] , zmiňuje i knihu „ Štít víry “ [1] , kterou v roce 1791 napsal jeden Starý věřící-bespopov , pravděpodobně Timofey Andreev [6] .

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 Kniha Zinoviy Mnicha  (anglicky) . Issuu S. 26. Staženo 21. července 2020.
  2. ↑ Georgij Maksimov, kněz. Zinovy ​​​​Mnikh předpověděl elektronické karty? (11.04.2018). Získáno 22. července 2020. Archivováno z originálu dne 24. července 2020.
  3. ↑ Archim. Macarius (Veretennikov), E. P. R. Zinovy  ​​​​// Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2009. - T. XX: " Zverin na počest přímluvy kláštera Nejsvětější Bohorodice  - Iveria ". - S. 149-154. — 752 s. - 39 000 výtisků.  - ISBN 978-5-89572-036-3 .
  4. ↑ Sazova L. I. Legenda o Napoleonovi Antikristovi: starověrská verze protinapoleonského mýtu  // Slovanská studia. - 2012. - Březen ( № 2 ). - S. 42, 48 . Archivováno z originálu 13. července 2020.
  5. ↑ Podvorna L. S. Historie vzniku sbírky starých knih a vzácných knih v Doněckém regionálním muzeu umění  (ukrajinsky)  // Praxe pro centrum paměti. - 2015. - č. 27 . - S. 239-240 .
  6. ↑ Encyklopedický slovník: T. XL (79). Shuyskoe — Electrical excitability / F. A. Brockgauz, I. A. Efron. - Petrohrad. : Semenovská typolitografie (I.A. Efron), 1904. - S. 87-88. — 487 s.

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích