Ijaza

Ijaza ( arabsky الإِجازَة ‎ – dosl. „povolení“, „licence“) – licence, která umožňuje jejímu vlastníkovi přenášet určitý text nebo objekt, kterou vydává někdo, kdo již takové oprávnění má. Ijaza je nejčastěji spojována s předáváním islámských náboženských znalostí. Ijaza obvykle znamená, že student získal tyto znalosti od osoby, která vydala ijaza, prostřednictvím ústní výuky z první ruky. Postupem času se tento požadavek zmírnil. Ijaza je také označována jako poskytující řetězec autoritativních vysílačů, který se vrací k původnímu autorovi. pojetí ijaza se nachází v sunnitských a šíitských hadísových studiích [1] .

Ijaza podobnost s doktorským titulem

Profesor orientálních studií George Maqdisi navrhl, že Ijaza byl původem univerzitního titulu stejně jako doktorského titulu [2] . Profesor arabského jazyka Alfred Guillaume, profesor sociologie Syed Fareed al-Attas [3] a profesor blízkovýchodních studií Devin J. Stewart se shodují, že mezi Ijazou a vysokoškolským diplomem jsou podobnosti [4] . Toby Huff a další však Makdisiho teorii odmítají [5] [6] [7] [8] .

V článku nazvaném „Tradicionalismus v islámu: esej ve výkladu“ [9] vysvětluje harvardský profesor William A. Graham systém Ijaz takto:

Základní systém „cestování za poznáním“, vyvinutý na úsvitu hadísových studií, zahrnoval cesty k určitým autoritám (šejkům), zvláště těm nejstarším a nejslavnějším v té době, aby si jejich hadísy vyslechli z vlastních úst a získat od nich povolení (ijaza) přenášet hadísy jejich jménem. Tento systém spíše osobní než institucionální certifikace ijazy sloužil nejen pro hadísy, ale také pro přenos textů jakéhokoli druhu, od historie, práva nebo filologie po literaturu, mystiku nebo teologii. Isnad dlouhého rukopisu, stejně jako krátký hadís, by měly ideálně odrážet ústní předávání textu tváří v tvář, z učitele na žáka prostřednictvím učitelovy džazy, což potvrzuje pravost psaného textu. V oficiálně psaném ijaz učitel, který vystavuje certifikát, obvykle obsahuje isnad obsahující jeho vědeckou linii učitelů sahající zpět k Prorokovi prostřednictvím Společníků, později uctívaného šejka nebo autora konkrétní knihy.

George Maqdisi uvedl, že ijaza byl druh akademického titulu nebo doktorského titulu udělovaného ve středověkých madrasách, podobný tomu, co se později objevilo na evropských středověkých univerzitách [2] [4] . Devin J. Stewart také vidí analogii a tvrdí, že „licence k výuce práva a vydávání právních stanovisek byla zjevně skutečným dokumentem oficiálního nebo právního postavení“ a také si všímá rozdílu v udělování pravomocí (individuální profesor pro Izhzaz a právnická osoba v případ univerzity) [4] . Teorii islámského původu pro stupeň původně navrhl ve 30. letech Alfred Guillaume, který označil Ijazu za předchůdce licentia docendi, s čímž souhlasí i Syed Fareed al-Attas [3] .

Maqdisi, který v roce 1970 provedl studii o rozdílech mezi křesťanskou univerzitou a islámskou madrasou, byl zpočátku toho názoru, že křesťanský doktorát středověké univerzity byl prvkem univerzity, který se nejvíce lišil od certifikátu islámské Ijazy [10]. . V roce 1989 však řekl, že původ křesťanského středověkého doktorského titulu („licentia docendi“) sahá až k ijaza at-tadris wa al-ifta („licence vyučovat a vydávat právní názory“) ve středověkém systému islámu. právnické vzdělání [2] . Maqdisi navrhl, že Ijaza at-tadris byl původem evropského doktorátu [11] . Podle článku z roku 1989 se ijaza rovnala kvalifikaci doktora práv a byla vyvinuta v 9. století po vytvoření právnických fakult (madhhabs). Aby student získal titul PhD, „musí navštěvovat právnickou fakultu, obvykle čtyři roky, pro základní vysokoškolský kurz“ a alespoň deset let pro postgraduální studium.

Madrasah vydala ijaza at-tadris o islámském právu, matematice, astronomii, medicíně, farmakologii a filozofii [12] . Ačkoli právo (fiqh) bylo hlavním předmětem ve většině těchto madrasah, v islámské společnosti byl přikládán velký význam i dalším vědám. Titul doktora práv na postgraduální škole bylo možné získat pouze po „ústní zkoušce“ [13] . V článku z roku 1999 Makdisi poukazuje na to, že jakkoli bylo udělení titulu ijaza v rukou profesorů, totéž platilo o raném období univerzity v Bologni, kde tituly původně udělovali profesoři [14] . Poznamenává také, že stejně jako ijaza at-tadris byla omezena na jurisprudenci, první tituly v Bologni byly také zpočátku omezeny na jurisprudenci a poté se rozšířily na další předměty [15] .

Několik dalších učenců však Makdisiho práci kritizovalo. Norman Daniel v článku z roku 1984 kritizoval Maqdisiho dřívější práci za to, že se spoléhala spíše na podobnosti mezi dvěma vzdělávacími systémy, než aby citovala historické důkazy pro přenos. Uvedl, že Maqdisi „nemyslí vážně spontánní opakování jevů“ a poznamenává, že podobnost mezi dvěma systémy automaticky neznamená, že jeden vytvořil druhý. Uvádí také, že neexistují žádné důkazy o školách v krátkodobých arabských osadách ve Francii a pevninské Itálii, o nichž se Maqdisi domnívá, že by mohly být spojením mezi islámským a evropským vzdělávacím systémem, a nedostatek důkazů pro údajný přenos scholastických myšlenek mezi oběma systémy obecně [8] . V diskusi o Maqdisiho tezi z roku 1989 Toby Huff tvrdil, že islámské madrasy nikdy neměly ekvivalent bakalářského nebo doktorského titulu kvůli nedostatku fakulty, která by vyučovala jednotný učební plán [16] .

Poznámky

  1. ↑ Vajda, G., Goldziher, I. a Bonebakker, SA (2012), Id̲j̲āza , in P. Bearman, Encyklopedie islámu (2. vyd.), Brill , DOI 10.1163/ 1573-3912_islam_SIM._348 
  2. ↑ 1 2 3 Makdisi, George (duben–červen 1989), Scholasticism and Humanism in Classical Islam and the Christian West , Journal of the American Oriental Society vol. 109 (2): 175–182 [175–77] , DOI 10.2307/ 604423 
  3. ↑ 1 2 Al-Attas, Syed Farid (1. ledna 2006). „Od Jāmi'ah k univerzitě: multikulturalismus a křesťansko-muslimský dialog“ . Současná sociologie . 54 (1): 112-132. DOI : 10.1177/0011392106058837 . ISSN  0011-3921 .
  4. ↑ 1 2 3 Devin J. Stewart (2005), Degrees, or Ijazah , in Josef W. Meri, Medieval Islamic Civilization: An Encyclopedia , Routledge , str. 201–203, ISBN 9781135455965 , < https://books.google.com/books?id=c1ZsBgAAQBAJ&pg=PA201 > . 
  5. ↑ Huff, Toby E. Vzestup rané novověké vědy: islám, Čína a Západ. - 2. vyd., repr. - Cambridge [ua] : Cambridge University Press, 2007. - S. 155. - ISBN 978-0521529945 .
  6. ↑ Verger, J. (1999), Doctor, doctoratus, Lexikon des Mittelalters , sv. 3, Stuttgart: JB Metzler, cols 1155–1156 
  7. ↑ Rüegg, Walter: "Předmluva. Univerzita jako evropská instituce", in: Historie univerzity v Evropě. sv. 1: Universities in the Middle Ages , Cambridge University Press, 1992, ISBN 0-521-36105-2 , pp. XIX.
  8. ↑ 1 2 Norman Daniel: Recenze "The Rise of Colleges. Institutions of Learning in Islam and the West od George Makdisi", Journal of the American Oriental Society, Vol. 104, č.p. 3 (červenec-září, 1984), str. 586–588 (587)
  9. ↑ Graham, William A. (zima 1993), Traditionalism in Islam: An Essay in Interpretation , Journal of Interdisciplinary History vol. 23(3): 495–522 , DOI 10.2307/206100 
  10. ↑ Makdisi, George (1970). Madrasa a univerzita ve středověku. Studia Islamica (32): 255–264 (260). DOI : 10.2307/1595223 . JSTOR  1595223 .
  11. ↑ Makdisi, George (duben–červen 1989), Scholasticism and Humanism in Classical Islam and the Christian West , Journal of the American Oriental Society vol. 109 (2): 175–182 [175–77] , DOI 10.2307/604423 
  12. ↑ 1: Contextualizing Learning and Teaching of the Sciences in Islamicate Societies , Turnhout: Brepols Publishers, leden 2018, str. 17–31 , < http://dx.doi.org/10.1484/m.sa-eb.4.2018003 > . Staženo 20. listopadu 2021. 
  13. ↑ Makdisi, George (duben–červen 1989), Scholasticism and Humanism in Classical Islam and the Christian West , Journal of the American Oriental Society vol. 109 (2): 175–182 (176) , DOI 10.2307/604423 
  14. ↑ George Makdisi (1999), Náboženství a kultura v klasickém islámu a na křesťanském západě, in Richard G. Hovannisian & Georges Sabagh, Náboženství a kultura ve středověkém islámu , Cambridge University Press , s. 3–23 [10], ISBN 978-0-521-62350-6 
  15. ↑ George Makdisi (1999), Náboženství a kultura v klasickém islámu a na křesťanském západě, in Richard G. Hovannisian & Georges Sabagh, Náboženství a kultura ve středověkém islámu , Cambridge University Press , s. 3–23 [10–1], ISBN 978-0-521-62350-6 
  16. ↑ Toby Huff, Rise of Early Modern Science: Islam, China and the West , 2. vyd., Cambridge 2003, ISBN 0-521-52994-8 , s. 155: "Zůstává pravdou, že ve středověkých nebo raně novověkých islámských medresách se nikdy neobjevil žádný ekvivalent bakalářského titulu, licentia docendi nebo vyšších stupňů."
  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie