Hieroglyfická monáda ( lat. Monas Hieroglyphica ) je symbol vynalezený anglickým esoterikem Johnem Dee (1527-1608) , popsaný ve své stejnojmenné knize z roku 1564. Pojednání se skládá z 24 „teorémů“ popisujících vztahy mezi symbolem monády a jinými alchymistickými znaky .
V roce 1562 John Dee odcestoval do Nizozemí , kde se seznámil s pojednáním Steganography opata Johanna Trithemia (1462-1516). V Deeově době se věřilo, že kniha Trithemia je průvodcem démonickou magií. Sám Dee, stejně jako moderní badatelé, interpretují anděly a démony zmíněné v prvních dvou knihách Steganografie jako alegorie kryptografických algoritmů [1] . Podle výkladu deníku Roberta Hooka z roku 1677 pramenil Deeův zájem o knihu Trithemia z touhy vyvinout tajný komunikační systém pro předávání zpráv královně. Anglický novinář Donald McCormick (píšící pod pseudonymem Richard Deacon) naznačuje, že dalším z Deeových cílů bylo dále rozvíjet teorii telepatie , kterou, jak si představoval, Trithemius vyložil ve třetí knize své práce [2] . Po prostudování steganografie byla za 12 dní dokončena hieroglyfická monáda, na které Dee pracoval předchozích 7 let. Kniha byla vytištěna v Antverpách v roce 1564 s věnováním císaři Maxmiliánovi II . Druhé vydání s názvem Monáda, hieroglyficky, matematicky, magicky, kabalisticky a anagogicky vysvětlené, vyšlo v roce 1591. Text nebyl chápán současníky a nebyl široce používán [3] . Královna Alžběta I. však po přečtení knihy zjistila, že je užitečná, a souhlasila se studiem tajných věd s Dee [4] .
Zastáncem myšlenky významu „hieroglyfické monády“ pro evropské a anglické okultisty byl anglický historik Francis Yeats . Ve své knize Rosikruciánské osvícení si všímá důležitosti objevení se Monada v Amfiteátru věčné moudrosti německým mystikem Heinrichem Khunrathem , Theatrum Chemicum Britannicum Eliase Ashmola a ve druhém Rosikruciánském manifestu 5] . Literární vědec Brian Vickers kritizoval Yeatsovy předpoklady jako nepodložené Podle Vickerse neměl „Monad“ („ možná nejzáhadnější dílo napsané Angličanem “) žádný významný význam a použití grafického symbolu hieroglyfické monády nemělo velký význam [6] . V průběhu dalšího bádání se ukázalo, že recepce Monada byla mnohem širší, než si Vickers představoval, a odkazy na Deeovo dílo najdeme ve velkém množství textů v latině, angličtině, němčině a francouzštině. Celý byl zahrnut pouze v šestidílném alchymistickém kompendiu Lazara Zetznera Theatrum Chemicum [7] . Jedním z prvních důkazů známosti s „Monadem“ v Itálii je pojednání Giulia Cesare Capaccia „Delle imprese“ ( Neapol , 1592). Téhož roku se datuje teze, kterou pro debatu připravil karmelitánský mnich Paolo Antonio Foscarini (asi 1562-1616); část tezí se týká hieroglyfů a zejména monády Dee [8] .