| Vesnice | |
| Ikrit | |
|---|---|
| Arab. | |
| 33°04′32″ s. sh. 35°16′31″ východní délky e. | |
| Země | Izrael |
| okres | Severní |
| Historie a zeměpis | |
| Náměstí | 21,7 km² |
| Výška nad hladinou moře | 550 m [3] |
| Časové pásmo | UTC+2:00 , letní UTC+3:00 |
| Počet obyvatel | |
| Počet obyvatel | 490 [1] [2] lidí |
| národnosti | Arabové |
| zpovědi | křesťanství |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Ikrit ( arabsky : إقرت nebo إقرث , Iqrith ) je palestinská křesťanská vesnice v Izraeli , která se nachází 25 kilometrů (16 mil) severovýchodně od Akko . Vojáci IDF , původně vyčlenění jako součást palestinského státu podle navrhovaného plánu rozdělení Palestiny z roku 1947, vstoupili do vesnice bez boje 31. října v rámci operace Hiram . O týden později byli vesničané požádáni, aby opustili vesnici "kvůli nebezpečné situaci na hranicích", s příslibem, že se mohou vrátit za dva týdny. Zatímco obyvatelé Ikritu (616 lidí) byli přesídleni do vesnice Rame . Navzdory slibu IDF se vesničané nemohli vrátit. V roce 1951, v reakci na stížnost vesničanů, izraelský nejvyšší soud (nejvyšší soud) rozhodl, že bývalí obyvatelé Ikritu se mohou vrátit do svých domovů. Nicméně, než se tak stalo, IDF zničily na Štědrý den 1951 téměř všechny budovy vesnice. Navzdory tomu potomci vesničanů dodnes zachovávají vesnický kostel a své mrtvé pohřbívají na vesnickém hřbitově [4] .
V Ikritu se dochovaly mozaikové podlahy, zbytky vinného lisu, skalní hrobky, cisterny a žulové nástroje. V okolí obce je také mnoho dalších archeologických nalezišť. Kananejci , svého času byla ve vesnici umístěna socha boha Melkarta z Tyru . Když křižáci obsadili Ikrit, pojmenovali jej Akrefa . Akref je název pro vesnici dodnes hojně používaný mezi okolními beduínskými kmeny .
Ikrit byl začleněn do Osmanské říše v roce 1517 s celou Palestinou a v daňových rejstřících z roku 1596 se objevil jako v nahiya (podokres) Acre pod Liwa Safad s populací 374. Ekonomika byla silně závislá na chovu koz, včelařství a zemědělství. Existoval lis používaný k výrobě olivového oleje nebo vína [5] [6] .
V roce 1875 jel Victor Guerin kolem vesnice. Bylo mu řečeno, že je „velmi významný“ a obydlený Maronity a ortodoxními Řeky [7] . V roce 1881 ji učenci Západopalestinské výzkumné nadace (SWP) pojmenovali Akrit a popsali vesnici jako: „vybudovaná z kamene, v níž žije asi 100 křesťanů, vesnice má moderní kapli, nachází se na úbočí hory, vedle obr. olivovníky a orná půda, západně od obce jsou tři prameny a čtrnáct cisteren, skála s pramenem“ [8] .
Stejně jako řada dalších vesnic v oblasti byl Ikrit spojen pobřežní dálnicí z Akko do Ras al-Nakura přes vedlejší silnici vedoucí do Tarbihy . Podle sčítání lidu z roku 1931 žilo v 50 domech 339 lidí [9] , do roku 1945 se jejich počet zvýšil na 490; 460 křesťanů a 30 muslimů [1] o celkové rozloze 24 722 dunamů (6 109 akrů) podle oficiálního průzkumu půdy a populace [2] , z toho 458 dunumů byly plantáže a zavlažovaná půda; Na plodiny bylo použito 1088 dunamů [10] , zatímco 68 dunamů byla zastavěná (urbanizovaná) půda [11] .
V době vystěhování obyvatel v listopadu 1948 žilo v Ikritu 491 lidí, z toho 432 Melkitů (řeckokatolických), kteří žili po celé vesnici. Někteří z 59 muslimů ve vesnici si pronajali své domy v Ikritu, zatímco jiní si postavili své domy v Ash Shafai.
Pouze část půdy vesnice byla obdělávána, zatímco zbytek byl pokryt duby, vavříny a rohovníky. Do roku 1948 obec vlastnila asi 600 dunamů (600 000 m2 ) soukromého majetku s háji fíkovníků , které sloužily všem obyvatelům Ikritu a okolí. Háje pokrývaly kopec Al-Bayyad a zbývající obdělávaná půda byla využívána k pěstování čočky, tabáku a dalších ovocných stromů.
V obci byla soukromá základní škola řeckokatolického arcibiskupství, dva přírodní prameny a mnoho dalších studní na sběr dešťové vody, včetně velké dešťové nádrže. Bylo zde mnoho mlátiček, většinou mezi zastavěnými pozemky obce a hřbitovem.
Do dnešních dnů se dochoval malý melchitský (řeckokatolický) kostel.
Podle Morrise Bennyho byli vesničané zcela vyhnáni izraelskou armádou v listopadu 1948 (spolu s vesničany Kafr Birim, Nabi Rubin a Tarbiha) „bez vědomí kabinetu, diskuse nebo schválení – ačkoli téměř nevyhnutelně dostali schválení kabinetu post-factum“ [12] . Zatímco někteří z bývalých obyvatel Ikritu se stali uprchlíky v Libanonu , většina z nich jsou nyní vnitřně vysídlené osoby, které jsou také izraelskými občany. Ikrit byl obsazen 31. října 1948 brigádou Oded Haganah během operace Hiram , která byla provedena podél pobřežní silnice směrem na Libanon . Ikrit a Tarbiha se vzdali a obyvatelé zůstali ve svých domovech. Tento stav nemohl trvat dlouho. Ikrit a řada dalších osad v regionu byly ovlivněny politikou známou jako „méně než arabský pohraniční pás“ [13] .
Šest dní po kapitulaci, 5. listopadu 1948, izraelská armáda nařídila vesničanům opustit vesnici a slíbila, že se vrátí o dva týdny později, až vojenské operace skončí. Někteří odešli do Libanonu, zatímco izraelská armáda přesunula většinu do Rámy , města mezi Akkonem a Safedem .
Izraelský nejvyšší soud rozhoduje ve prospěch obyvatel Ikritu a umožňuje jim vrátit se do své vesniceV červenci 1951 podali obyvatelé Ikritu žalobu k izraelskému nejvyššímu soudu a soud rozhodl ve prospěch obyvatel a dal jim právo vrátit se do své vesnice. Po tomto rozhodnutí si armáda našla další výmluvu, která bránila obyvatelům v návratu. Vesničané se znovu odvolali k Nejvyššímu soudu a ten měl jejich případ projednat 6. února 1952.
IDF vzdoruje rozhodnutí Nejvyššího soudu a na Štědrý den 1951 vyhladí téměř celou vesniciNa Štědrý den v roce 1951 však izraelská armáda vesnici zničila. Podle Washingtonské zprávy o záležitostech Blízkého východu přivedli izraelští vojáci Mukhtara Ikrita na vrchol nedalekého kopce, aby ho přinutili sledovat, jak izraelští vojáci vyhodili do vzduchu každý dům ve vesnici [14] .
Otec Elias Chakur, který byl v té době ještě dítě a chodil do školy, ve své knize Pokrevní bratři zaznamenal příběh o tom, co se stalo a co mu jeho bratři řekli:
Podruhé šli vesničtí starší přes kopec a předložili rozsudek izraelským vojákům... Velitel bez otázek a argumentů přečetl rozkaz. Pokrčil rameny a řekl: „To je skvělé... Potřebujeme čas, abychom mohli odejít. Můžete se vrátit 25.
O Vánocích! Jaký neuvěřitelný vánoční dárek pro vesnici. Starší běželi přes kopec do Jish , aby šířili dobrou zprávu. Nakonec se všichni vrátíme domů. Oslava Vánoc se stala oslavou díkůvzdání a radostné chvály. Na Štědrý den ráno... oblečeni ve svetrech a starých kabátech přijatých z odlehčovacího programu z kostela se vesničané shromáždili při prvních paprscích svítání... matka, otec, Vardy a moji bratři se připojili ke zpěvu všech jásajících vánoční koledy jak stoupali do kopce... Na vrcholu kopce zemřela jejich hymna... Proč tam vojáci stále jsou? Vojáci křičeli z dálky, když si uvědomili, že si jich všimli. Výbuch děla prolomil ticho. Pak další - třetí... Střely z tanků zaskřípaly a vrhly se přímo do vesnice, explodovaly a zničily vše v ohni. Domy se rozpadly jako papír. Kameny a prach létaly mezi rudými plameny a valícím se černým kouřem. Jedna střela zasáhla bok kostela, zasáhla silnou kamennou zeď a utrhla polovinu střechy. Zvonice bušila, bronzový zvon zazvonil a nějak se držel uprostřed prašných mračen dělové palby... Pak bylo všechno ticho, kromě pláče žen a strašlivého pláče miminek a dětí.
Matka a otec stáli a třásli se, schoulení k Vardymu a mým bratrům. S otupělou hrůzou sledovali, jak se buldozery prodíraly ruinami a ničily mnoho z toho, co ještě nebylo zničeno nebo se zhroutilo. Nakonec můj otec řekl - mým bratrům nebo Bohu, tím si nebyli nikdy jisti - "odpusťte jim." Poté odvedl všechny zpět k Jishovi .
— Otec Elias ChakurVe svém třetím rozsudku (únor 1952) soud obvinil vesničany, že jsou závislí na slibech armády, místo aby využili opravného prostředku, který jim soud poskytl ve své první relevantní verzi.
Po válce byla tato oblast začleněna do Státu Izrael a v blízkosti vesnice nebo na jejím území vznikla řada nových židovských osad, včetně Shomera (1949 na troskách Tarbiha), Menachem (1960) a Gornot Hagalil ( 1980).
Dodnes se zachovala pouze řeckokatolická církev. Jsou zde sutiny ze zničených domů, zachovaly se fíkovní, hroznové, mandlové, olivové a další zahrady. Při pohledu na silnici od severu je vidět vesnický hřbitov, oplocený a navštěvovaný každý rok. U západního vjezdu do vesnice je kravín, který patří k vesnici Shomera.
První žalobu proti Státu Izrael vzneslo v roce 1951 pět mužů z Ikritu, když Muhammad Nimr Al-Khawari, jednající jako jejich právník, pomohl získat právo na návrat obyvatel. 31. července 1951 uznaly izraelské soudy práva vesničanů na jejich půdu a jejich právo se na ni vrátit. Soud konstatoval, že pozemek nebyl opuštěn, a proto nemohl být převeden do cizího majetku [15] .
V 70. letech 20. století uspořádali obyvatelé Ikritu sérii sit-ins ve vesnickém kostele po dobu šesti let, přičemž případy Ikrit a Kafr Birim často pokrývala izraelská média [16] . Několik prominentních izraelských kulturních a uměleckých osobností podporovalo hnutí za repatriaci vesničanů a sympatie veřejnosti k jejich těžké situaci byly široké. Přestože izraelské úřady v zásadě uznaly právo vesničanů na návrat, úředníci se uplatnění tohoto práva bránili. Golda Meirová uvedla v roce 1972:
Nejde jen o zvážení bezpečnosti [zabránění] formálnímu rozhodnutí ohledně Kafr Birim a Ikríta, ale o touhu vyhnout se [vytvoření] precedentu. Nemůžeme si dovolit být stále více zapleteni a dosáhnout bodu, ze kterého nemůžeme uniknout.
- [17]Meron Benvenisti poznamenává, že se tvrdilo, že obyvatelé Ikritu a Kafr Birim nejsou jedinými oběťmi v Izraeli, a proto je uznání jejich práva na návrat považováno za vytvoření „nebezpečného precedentu“, který by byl následován dalšími podobnými požadavky. [17] Sám Benvenisti však tvrdil, že by mohlo jít o pozitivní precedens, pokud by lidé z Ikritu dostali malé množství prázdné půdy, kterou potřebovali k založení společné osady na své vlastní půdě. [osmnáct]
Následně v srpnu 2012 se ve městě Haifa konala velká demonstrace požadující, aby Izrael udělil potomkům právo na návrat do obou vesnic, které utrpěly stejné vylidnění a zničení jako Ikrit a Kafr Birim. Po pochodu Poslední kořeny v roce 2012 se skupina mladých lidí z vesnice rozhodla zůstat v obci a vést svůj život jako stálí obyvatelé.
