Nominální prstové složení je speciální složení prstů, které používá pouze biskup nebo kněz k požehnání . Zároveň je na každém prstu vyobrazeno písmeno řecké abecedy , které tvoří monogram jména Ježíše Krista - IC XC (ukazováček je protáhlý, díky čemuž je písmeno I , prostřední je mírně ohnutý a vypadá jako písmeno C se palec zkříží s prsteníčkem a získá se písmeno X , malíček je zvednutý a vypadá jako písmeno C. IC XC - Ježíš Kristus). Nápis jména Ježíše Krista ve staré řečtině se objevuje na ikonách a v liturgických knihách: Ιησούς Χριστός - I҃C X҃C.
Na starověkých ikonách se nominativní prstová kompozice nenachází, pouze dvouprstová nebo dvouprstová se zdviženým malíčkem (polštářky prstenu a palce jsou k sobě připojeny). S největší pravděpodobností to bylo z posledního gesta, kdy nominativní prstové sčítání vzniklo, když se palec a prsteníček trochu překřížily. Popis a výklad nominativního prstového složení, který je nastíněn výše, se poprvé objevuje v díle řeckého nakladatele a arcikněze z Nafpaklie Nicholase Malaxy ve druhé polovině 16. století, proto se toto gesto někdy nazývá malaxa.
V ruské církvi před rozkolem v 17. století se nominativní značení nepraktikovalo: biskupové a kněží žehnali pouze dvěma prsty. Ikonám dominovaly také dva prsty . V katedrále Stoglavy v roce 1551 bylo zakázáno praktikovat a zobrazovat jakýkoli jiný význam, kromě dvouprsté:
Jestliže někdo nežehná dvěma prsty jako Kristus, nebo si nepředstavuje znamení kříže dvěma prsty, ať je proklet. [jeden]
Po církevních reformách patriarchy Nikona , mezi novými věřícími, se nominativní značení stalo jediným značením pro kněžské požehnání; dvouprstka byla zakázána jako napodobenina Arménů moskevskou katedrálou v roce 1656 a koncilem v letech 1666-1667 , všichni pokřtění dvěma prsty byli koncilem prohlášeni za kacíře, exkomunikováni z Otce, Syna a Ducha svatého a prokleti. V roce 1656 bylo také přeloženo dílo Nikolaje Malaxy o tvoření nominativních prstenů, které bylo zařazeno do knihy „Tablet“ pod názvem „Na znamení spojených prstů ruky kněze, vždy mu žehnej, lidé se jménem Kristem. “ [2]
Ve starověrských kruzích je nominativní význam interpretován jako řečnický znak označující výzvu k pozornosti (na podporu tohoto názoru odkazují na vědecké práce církevního historika E. E. Golubinského ).