Imru al-Qais
| Imru al-Qais | |
|---|---|
| اِمرؤ القيس بن حجر بن الحارث الكندي | |
| | |
| Datum narození | 6. století |
| Místo narození | arabský poloostrov |
| Datum úmrtí | 6. století |
| Místo smrti | Ankara , Byzanc |
| obsazení | básník , politik |
| Žánr | poezie |
| Jazyk děl | Arab |
 Pracuje ve společnosti Wikisource | |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Imru' al-Qays ibn Hujr ibn al-Harith al-Kindi ( arabsky اِمرؤ القيس بن حجر بن الحاررا الحاررث اليس بن حجر بن الحاررث 6. století je poet 6. století
Životopis
Původ
Podle legendy byl Imru al-Qays synem posledního krále Najditského knížectví jemenského kmene Kinda , al-Hujr II ibn al-Harith. Básníkova rodina, stejně jako on sám, je opředena legendami. Podle legendy dostal jeho pradědeček Hujr přezdívku „Akil al-Murar“ – „Jíst hořké rostliny“ kvůli proroctví jeho manželky Amru ibn al-Khubul, která byla zajata: „Jsem za (za) a muž, jehož rty jsou jako rty velblouda pojídajícího hořkost. Vezme ti krk." Proroctví se naplnilo a Hujr odvedl Amrovi manželku a zabil ho [1] .
Matkou básníka byla podle legendy Fatima bint Rabiaa, sestra Mukhalhila ibn Rabiaa, velkého arabského básníka a válečníka VI. století [2] . Podle jiné verze je Imruova matka Tamluk ibn Amr ibn Zubeid [3] . Známý znalec džahilské poezie, doktor Shawki al-Dayf, odůvodňuje takové rozpory v genealogii tím, že jméno Imru al-Qays používalo mnoho básníků předislámského období, což do značné míry vysvětluje některé stylistické heterogenita jemu připisovaných textů [4] .
Životopis
O dětství Imru al-Qaise (vlastním jménem Khunduj [5] ) nevíme nic . Básníkova biografie začíná možná konfliktem s otcem. Vedl divoký život a vzbudil nelibost Khudjura, který nařídil zabít jeho syna a vypíchnout mu oči [6] . K vraždě nedošlo a Chudžur poté, co ustoupil, zakázal svému synovi pouze „mluvit poezii“. Odpovědí na zákaz byla sloka Al-Qais „Nejsi požehnána ráno...“, po které otec odehnal svého syna [7] . Podle jiné verze byla konfliktem Imruova láska k ženě jeho otce [1] . Tak či onak začal Imru vést kočovný život, štědře rozhazoval poslední majetek – podle historiografa al-Isfahaniho – pořádal hostiny „na každé stanici“ [7] . Právě toto období jeho životopisu se odráží v první části jeho slavné básně.
Otřes v životě Imru al-Qayse začal zprávou o vraždě jeho otce kmenem Bani Asad. Je známo, že v té době básník hodoval v jemenské zemi Damun. Podle legendy, když se al-Káis dozvěděl o tom, co se stalo, řekl: „ Ztratil mě v dětství a v mé dospělosti na mě položil svou krev! Kéž dnes není žádné probuzení a zítra žádné opilství: dnes víno, zítra obchod ,“ načež pokračoval v hostině [8] . Následujícího dne však Imru přísahal, že se „nedotkne masa, vína, ženy a vůně“, dokud svého otce nepomstí. V důsledku intrik Imru, který získal podporu kmenů Himyar a Mazahj, porazil armádu Bani Asada a zabil hlavu kmene.
Patron kmene Bani Asad, al-Mundhir, však vstoupil do války proti Imru al-Qaysovi a zahájil tak jeho pronásledování. Imru, který zůstal bez podpory spojeneckých kmenů, prchá do Konstantinopole a sbližuje se s císařem Justinianem. Císař ho však zažene, podezřívá ho ze svádění jeho dcery [9] . Zdá se pravděpodobnější, že Imru al-Qays byl nucen uprchnout z Konstantinopole kvůli podezření ze zrady poté, co mu byl jako guvernér přidělen Severní Hidžáz [9] [10] . Podle jiných zdrojů byl Imru agentem Peršanů a jejich guvernérem nad ostrovem Teiran v Akabském zálivu [11] . Pravděpodobně se Imru snažil obnovit království svého otce.
Al-Qais se schovává před hněvem Justiniana a zůstává v Ankaře, kde umírá. Smrt básníka je také opředena legendami: podle legendy Imru zemřel na otravu, která způsobila dlouhodobou nemoc, doprovázenou tvorbou abscesů (odtud básníkova přezdívka – „Zul-Kurukh“ – „Pokrytý vředy "). Podle legendy poslal otrávený oděv byzantský císař Justinián [9] [12] .
Osobní život
Podle legendy al-Qais přísahala, že si vezme toho, kdo mu odpoví o „osm, čtyři a dva“. Odpověď na tuto hádanku přišla z úst náhodného nočního společníka, kterého al-Qais zasnoubil: "Osm bradavek je fena, čtyři jsou vemeno velblouda, dvě jsou ňadra ženy." Poté, co Imru vyzvedl mahr, poslal na parkoviště nevěsty otroka, který polovinu daru promarnil. Když to přijala, požádala majitele, aby sdělil následující slova: „Můj otec je pryč, je blízko a je blízko, je daleko; a moje matka trhá jednu duši na dvě; můj bratr pastýře Slunce; Vaše nebe bylo roztrháno a dvě nádoby byly vyprázdněny." Z této zprávy se Imru dozvěděl jak o chystaném útoku otce nevěsty na něj, tak o plýtvání mahrem [13] .
Kromě legendy však existují i další verze, z nichž vyplývá, že Imru byl ženatý s ženou z kmene Tayy, přezdívanou Umm Jundub, která ho však opustila kvůli jinému básníkovi, Alkama ibn Abdovi, po rodině konflikt. O dětech Qais není známo nic, kromě jmen chlapců zakotvených v přezdívkách básníka: Kharis, Zayd, Wahab [13] .
Náboženstvím Imru al-Qais bylo arabské pohanství. Historici však uvádějí zajímavou epizodu: když předtím, než se pomstil za svého otce Imru, přistoupil k tabalskému idolu, aby věštil a třikrát vytáhl šíp, vyzývající k opuštění války, Kais šípy zlomil a bičoval je. na tváři modly řekl: „Kdyby byl tvůj otec zabit, nebránil bys mi“ [13] .
Poezie
Je to Imru al-Qays, kdo drží primát v popisných textech arabské literatury. Popis žen, noci, pocitů básníka je nerozlučně spjat s jeho prostředím. Srovnání milovaného a vejce, koně a pštrosa, noci a tygra - to je svět Imru al-Qays, důkladně prosycený pouští i cestováním.
V jeho slavné básni "Muallaka" (a kromě ní se k nám dostala jen jedna báseň-kasida a několik roztroušených fragmentů-kytaa [14] ) je většina textu věnována milostným textům. Autor vzpomíná a popisuje své milostné vztahy s neobyčejnou bázní a lítostí. Poté se v obraze díla objevuje motiv osamělé, nekonečné noci, z níž je cesta ven nekonečně vzdálená a je možná pouze ráno, kdy se kůň a jeho jezdec prodírali prostorami pouště. . Realistický popis koně, jeho předností a pronásledování se stal klasikou arabské literatury.
Málokdo popírá, že Imru al-Qais významně přispěl k rozvoji arabské poezie a literatury . Takže například " ESBE [15] " nešetří pochvalnými přídomky pro tohoto autora:
Amrul Qais - jeden z nejlepších básníků předmuslimské éry, který žil pod Mohamedem, princem arabského kmene Kinda. Vlastní jednu ze slavných básní známých pod názvem „Moallaqat“, která byla často komentována Araby a v moderní době ji publikovali Lette (Leiden, 1748), Gengstenberg (Bonn, 1823) a Arnold v „Septem Moallakat“ (Lipsko, 1850) . Další básnická díla A. publikoval Gyukken-de-Slone v "Diwan d'A." (Paříž, 1837). "A. der Dichter und König“ od Rückerta obsahuje překlad většiny děl A.
Imru' al-Qais v islámu
Podle jednoho z hadísů proroka Mohameda, zakladatele islámu, je Imru al-Qais „ vůdcem oddílu básníků jdoucích do pekla v den soudu “ [16] .
Poznámky
- ↑ 1 2 Muhammad Ad-Darra, Fath Al-Kabir Al-Mutʼal, 1989, 14; Podle jiné verze se Hujrovi přezdívalo „hořký“ kvůli neovladatelnosti svého hněvu, ve kterém „nerozlišoval chuť hořkosti“ (ibid.).
- ↑ Muhammad ad-Darra, Fath al-Kabir al-Mutʼal, 1989, 14
- ↑ Abu l-Faraj Al-Asfahani. Kitab Al-Aghani, 2000, v. 9, s. 77
- ↑ Dr. Shawki al-Dayf, Tarikh al-Shir al-Jahili, 2003, 236
- ↑ Az-Zawzani, Sharh al-muʼallakat as-sabʼa, 2004, 15
- ↑ Ibn Kuteiba, Kitab ash-shiʼr wa sh-shuʼaraʼ, 1965, 54
- ↑ 1 2 Abu l-Faraj Al-Asfahani, Kitab Al-Aghani, 2000, v. 9, str. 78
- ↑ Podle zdrojů právě tehdy zazněla slavná sloka „ Ach, můj příteli! Pro pijáka dnes není žádné probuzení a zítra není nikdo, kdo pije teď. "
- ↑ 1 2 3 Abul-Faraj al-Isfahani, Kitab al-Aghani, 2000, v. 9, s. 90
- ↑ Dr. Shawki Ad-Daif, Tarikh Ash-Shir Ad-Jahili, 2003, 242
- ↑ Dr. Javad Ali, Tarikh al-Arab Kabl al-Islam, 1960, v.2, str. 265
- ↑ I. M. Filštinský. Dějiny arabské literatury. V-začátek 10. století M., 1985, 72
- ↑ 1 2 3 Muhammad ad-Darra, Fath al-Kabir al-Mutʼal, 1989, 22
- ↑ Dr. Shawki al-Dayf, Tarikh al-Shir al-Jahili, 2003, 241
- ↑ Amrul Kais // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
- ↑ Mujammaa al-Zawaid wa Manbaa al-Fawaid, 1995, v. 1, s. 124
Literatura
- Amrul Kais // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
- Amru'-Ul-Qais - článek encyklopedie Britannica
 Tematické stránky | ||||
|---|---|---|---|---|
| Slovníky a encyklopedie |
| |||
| ||||