| Ismail ibn Jafar | |
|---|---|
| إسماعيل بن جعفر | |
| osobní informace | |
| Profese, povolání | imám |
| Datum narození | 721 |
| Místo narození | |
| Datum úmrtí | 755 |
| Pohřební místo | Al-Baqi , Medina, Saúdská Arábie |
| Rod, dynastie | Banu Hashim |
| Náboženství | islám |
| Otec | Džafar al-Sadiq |
| Matka | Fatimah bint al-Hussein al-Atram bint al-Hassan bint Ali |
| Děti |
Muhammad ibn Ismail Ali Fatima |
| učitelé | Malik ibn Anas |
| Informace ve Wikidatech ? | |
Abu Muhammad Ismaʿil ibn Jafar al-Mubarak ( arabsky : إسماعيل بن جعفر ; 721 , Medina , Imayyad Caliphate of Imayyad Caliphate of Džamjádský kalifát - 755 , syn al - Baqial - Abaid , Medina Po Ja'farově smrti v roce 765 se šíitská komunita rozdělila mezi ty, kteří věřili, že Imamate přešel na Musa al-Kazim , a ty, kteří věřili, že Imamate přešel na Isma'il ibn Ja'far. Eponym šíitské sekty Ismailis .
Narozen kolem roku 719 v Medině . Zdroje Ismaili uvádějí, že po dosažení sedmi let, jako určený nástupce svého otce, byl Ismail izolován od svých sourozenců, omezený ve veřejném kontaktu a jeho otec převzal osobní odpovědnost za jeho vzdělání. Vzhledem k pověsti jeho otce jako učence a počtu význačných studentů, kteří usilovali o jeho výcvik, by Ismail získal vynikající výcvik.
Říká se, že kdykoli byl Ja'far nemocný a nemohl vykonávat své povinnosti imáma, nahradil Ismaila, ačkoli jeho role byla omezena na hranice domu. Podle Daftariho se Ismail mohl v roce 755 zúčastnit protiabbásovského spiknutí a identifikovat se s aktivnějšími nebo militantnějšími šíity (někteří se odštěpili jako Zaidis ). Možná byl spolu s dalšími předvolán ke kalifovu soudu, aby čelil obvinění, ale na rozdíl od některých jeho kolegů spiklenců byl ušetřen popravy.
Aby ho otec ochránil před pronásledováním, poslal ho do ilegality a veřejně prohlásil za mrtvého. Většina imámských skupin tvrdí, že Ismail skutečně zemřel během otcovy imámy v roce 756.
Po smrti 6. šíitského imáma Ja'far al-Sadiqa v roce 765 většina šíitů uznala jednoho z Ja'farových synů, Musa al-Kazima , jako 7. imáma . Ale část šíitů prohlásila nejstaršího syna Džafara, Ismaila, za dědice imáma. Podle ismailských zdrojů Ismail přežil svého otce a řádně ho následoval, a podle jiných šíitských zdrojů zemřel v roce 762 . Předpokládá se, že Ismail byl zabit v důsledku spiknutí.
Ismailovi následovníci poznali jeho nejstaršího syna Muhammada (narozeného kolem roku 738) jako 7. imáma . Proto se Ismaili nazývají „ sedmičky “ na rozdíl od „ dvacátých let “.
K rozkolu mezi Ismailis a Isna'ashari došlo během a po životě imáma Ja'far al-Sadiqa. Zpočátku to bylo si myslel, že Imam Ja'far al-Sadiq je nejstarší syn, Ismail ibn Ja'far [1] [2] by byl příští Imam. Jeho předčasná smrt, která předcházela smrti imáma Ja'far al-Sadiqa, však vedla k četným rozkolům a teoriím uvnitř komunity [3] .
To, co se stalo známým jako Ismailis, byli ti, kteří věřili, že Imamate by měl zůstat v linii Ismail ibn Ja'far. To bylo věřil, že toto jmenování šel do Ismail ibn Jafar, a proto imamate by měl pokračovat podél jeho linky [4] . Jeho časní podporovatelé zpočátku navrhovali, že Isma'il ibn Ja'farova smrt byla představena a on šel do úkrytu ven strachu o jeho život od Abbasid chalífa al-Mansur [2] [5] . Odmítli uznat jeho smrt a někteří dokonce tvrdili, že ho viděli po pohřbu. Většina Ismailis se však později vyrovnala se smrtí Isma'ila ibn Ja'fara a místo toho následovala jeho syna Muhammada ibn Isma'ila jako dalšího imáma, protože Imamate mohl stále pokračovat prostřednictvím linie Isma'il ibn Ja. 'daleko. Na teologické úrovni Ismailité odmítají uznat imámy mimo linii Ismaila ibn Ja'fara kvůli konceptu „náš“ (jmenování) a „ishma“ (neomylnost). Vzhledem k tomu, že šíité věří, že imámové jsou neomylní a mají zvláštní znalosti Božího nařízení, je nepředstavitelné, že si imám Dža'far as-Sadiq nesprávně vybral imáma Isma'ila ibn Dža'fara jako svého nástupce a poté se vzdal svého původního Nasha. To by znamenalo, že imám Dža'far al-Sadiq buď udělal vážnou chybu, která by ho učinila omylným, nebo pozdější prohlášení týkající se jiných označení byla smyšlená vyprávění.
Isna'ashari po předčasné smrti Ismaila ibn Ja'fara uznali jmenování nejmladšího syna imáma Ja'far al-Sadiqa, Musa al- Kazima, jeho otrokyní Amidou al-Barbariya. První následovníci Imáma Dža'fara al-Sadiqa věřili, že Isma'il ibn Ja'far mohl být imámem kvůli svému oblíbenému postavení jeho otcem, někteří tvrdí, že nebyl výslovně jmenován a neměl jím být kvůli jeho brzká smrt. Další běžný pohled také implikuje „změnu“ nebo „zrušení“ Božího výnosu, známého jako bada', ve kterém Bůh může zrušit předchozí výnos v zájmu něčeho lepšího [6] . Výsledkem je, že neomylnost imáma Ja'far al-Sadiqa není zpochybňována. Isna'asharis pokračovali v pronásledování Imamata Musa al-Kazima, dokud se jejich dvanáctý imám neskryl.
Podle některých zdrojů Ismaili je Ismail ibn Jafar pohřben v Salamiyah , městě nacházejícím se v Sýrii [7] . Imámské šíitské a sunnitské muslimské zdroje to vyvracejí a uvádějí, že byl pohřben v Medině , al-Baqi , muslimském svatém městě v Hidžázu [8] [9] [10] [11] .