Historická antropologie

Historická antropologie ( jině řecky ἱστορία - dotazování, výzkum; ἄνθρωπος - člověk ; λόγος - "věda") - směr poznání sociokulturních dějin lidstva pomocí metod historických , antropologických věd a mezikulturního výzkumu.

Pokud antropologicky orientované dějiny charakterizujeme jako určitý přístup, pak můžeme rozlišit následující znaky:

Vznik historické antropologie

Novou kvalitou historické vědy, stejně jako v mnoha jiných příbuzných vědách v 60. až 90. letech 20. století, byl apel na antropologii. Význam kultury začali badatelé používat novým způsobem, v mnohem širším smyslu. Ve Francii, Spojených státech a Velké Británii vědci přijali myšlenky antropologie, vyvinuli nový přístup, nyní známý jako historická antropologie.

Zároveň došlo k přechodu od objektivních ukazatelů k otázce, jak byla samotná událost prožívána. Tento přechod byl charakteristický pro celou generaci historiků. Poptávka po antropologii je vysvětlena tím, že interdisciplinární, stejně jako interkulturní kontakty, velmi snadno nacházejí vzájemnou kompatibilitu. V cizí, jak se na první pohled zdá, v kultuře jsou zpravidla myšlenky nebo praktiky podobné jejich rodné kultuře zajímavé, něco původního a zároveň cizího. Výsledkem je, že srovnávané kultury se ještě více podobají. Byla to teorie a praxe historické antropologie, která pomohla skupině historiků pokročit na cestě, kterou již nastoupili.

Paradox sám o sobě spočívá v tom, že historici, studující cizí národy, pro sebe objevili symbolický rozměr každodenního života , který byl vždy nablízku.

V důsledku toho mnoho myšlenek klasiků antropologie pomohlo historikům vyřešit řadu problémů.

Vznik historické antropologie se datuje zhruba do 70. let 20. století. Do té doby historická věda ve většině případů zkoumala hromadné jevy. Za důležitý výzkum byla považována práce se socioekonomickými jevy a vším, co se dá spočítat. Aktivně využívaná kliometrie , soubor matematických a statistických metod ve výzkumu historiků. Po čtyřicátých letech se však ukázalo, že za fenomény masového charakteru zmizel sám člověk a historie se ukázala jako věda bez živých lidí. Také na pozadí kolapsu koloniálních říší a odchodu eurocentrického pohledu do minulosti se začaly vyvíjet nové přístupy. Rostoucí vliv sociální antropologie a kulturní antropologie vedl k tomu, že v Evropě a Americe se počínaje 60. a 70. léty objevuje mnoho vynikajících inovativních děl, pro něž se nakonec objevuje termín „historická antropologie“.

Jak poznamenal prof. Jurij Zaretskij : „Pro ruského historika je „antropologický obrat“ samozřejmě spojen především se jménem A. Ya Gureviče: jeho knihy, nesmrtelná ročenka Odyssey, kterou založil spolu s Yu.L., velkou série překladů francouzských historiků iniciovaná Gurevičem "škola "Annals", práce v Ústavu světových dějin Ruské akademie věd na semináři historické antropologie" [1] .

Annales School

Školu Annales založili M. Blok a L. Febvre . Francouzská verze historické antropologie se vyznačuje tím, že předmětem historické antropologie jsou dějiny mentalit . Hlavním úkolem revize klasické historické vědy té doby je uvažovat o strukturách chování, které lze vidět v řeči, gestech, v každodenním životě lidí. Škola Annales navíc zdůrazňuje úzký vztah mezi antropologií a zkušenostmi historiků.

Montaillou, okcitánská vesnice

Klasickým příkladem francouzské historické antropologie je Montaillou, okcitánská vesnice (1294-1324) od Emmanuela Le Roy Ladurie . Kniha je založena na materiálech inkvizičního procesu. Vesnice Montaillou se nacházela v hornaté oblasti ve Francii. Inkvizitoři se o obyvatele této malé osady začali zajímat díky tomu, že v sousedních územích byla rozšířena " albigenská hereze ". Ve snaze identifikovat kacíře se inkvizitoři zajímali jen o detaily každodenního života, o život rolníků. Le Roy Ladurie, který studoval záznamy inkvizitorů, byl tedy schopen znovu vytvořit život těchto rolníků. Mezi dotčené aspekty patří každodenní práce, sociální vazby, rodina, sexuální vztahy a nakonec i volný čas těchto lidí, a nakonec se z toho vyklube zajímavý vyvážený příběh každodenního života. Historik se chová jako antropolog, který se zdá být schopen s těmito lidmi mluvit sám.

Britská historická antropologie

V 60. a 70. letech 20. století byla britská historická antropologie ve svém vzniku a vývoji reprezentována především historiky jako Keith Thomas, Peter Burke a také dílem E. P. Thompsona v 70. a 80. letech 20. století. V přístupu britských vědců k historické antropologii jsou určité zvláštnosti. Peter Burke ve své knize The Historical Anthropology of Early Modern Italy věnuje zvláštní pozornost historikům, kteří nepracují ve světle obecných trendů, ale naopak studují konkrétní případy. V centru pozornosti jsou také malé komunity. Ukazuje se, že zvýšením rozsahu a omezením jeho působení se objeví mnohem větší přesnost a spolehlivost přijatých informací. Burke klade důraz na symboliku každodenního života, rituály, způsoby, etiketu. Burke se jako známý a uznávaný historiograf zaměřuje také na vliv interdisciplinárního přístupu na formování historické antropologie.

Návrat Martina Guerry

V tomto díle, které vyšlo v roce 1983, Nathalie Zemon Daviesová zkoumá život francouzské rolnické rodiny v 16. století. Marten Herr náhle opustí svou rodinu. Po nějaké době se v této vesnici objeví muž, který se představí jako Martin Guerra, ve skutečnosti podvodník. Poněkud komické spočívá v tom, že při absenci pasu nebo jiného byrokratického systému nejsou manželka ani příbuzní schopni podvod odhalit a až po pár letech se v jejich hlavách začnou rodit pochybnosti. Soud začíná a právě v tuto chvíli se ve vesnici objevuje skutečný Marten Herr. Dlouho cestoval, bojoval a pak se vrátil do své rodné země. Podvodník byl usvědčen a poslán na popraviště. V tomto příspěvku je kromě popisu kuriózního případu zkoumán fenomén podvodu , který Natalie Zemon Davis velmi úspěšně vepsala do kontextu zvláštností rodinného a hospodářského života rolníků 16. století.

Mikrohistorie

V 70. letech se v Itálii začal rozvíjet trend zvaný mikrohistorie . Italští vědci K. Ginzburg , J. Levy, E. Grandi formulují svůj přístup, velmi podobný přístupu historické antropologie. Mikrohistorie je vnímána jako pokus o odklon bádání z pod křídla sociálních dějin, využívajících kvantitativní data, k antropologii, která ponechává prostor běžnému člověku. Mikrohistorie je poněkud podobná historii každodenního života , ale v mnoha ohledech se od ní značně liší, zejména když vyvíjí své vlastní metody, obhajující různé pokrytí a prostředky k popisu empirického materiálu.

Sýr a červi

V roce 1976 vyšla práce K. Ginzburga „ Sýr ​​a červi “. Hlavním problémem této práce byla otázka souvislostí mezi vědeckým světem, knižní kulturou a životem obyčejných lidí. Hlavním objektem zkoumání je mlynář narozený v Itálii v 16. století, přezdívaný Menocchio. Byl poněkud odlišný od svých tehdejších kolegů: byl sečtělý a sbíral všechny knihy, na které narazil. Jeho upovídanost, bohatá představivost a zvědavost si z něj udělaly krutý žert: jeden z jeho partnerů ho vydal do rukou inkvizice . Následovalo několik inkvizičních procesů a nakonec byl v roce 1600 vypálen.

Nové kulturní dějiny

Různé výzkumné přístupy, velmi podobné těm z historické antropologie, se souhrnně nazývají „nové kulturní dějiny“. Objevila se v USA v 80. letech. Jedním ze zakladatelů Nové kulturní historie je Robert Darnton . Hlavním specifikem jeho přístupu je využití efektu „odstranění“, kdy je zkoumaný objekt záměrně zkoumán jako „cizí“. Kumulativní úspěchy „Nových kulturních dějin“ za poslední tři desetiletí jsou uznávány jako jedny z nejvýznamnějších v moderní historiografii . Předními představiteli tohoto trendu jsou: Natalie Zemon Davis , Jacques Le Goff , Keith Thomas, Peter Burke.

Viz také

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích
  1. ↑ https://magazines.gorky.media/nlo/2013/4/s-tochki-zreniya-istorika-moego-pokoleniya.html