| Petr Fedorovič Kapterev | |
|---|---|
| Datum narození | 7. července ( 19. července ) 1849 |
| Místo narození | Klyonovo |
| Datum úmrtí | 7. září 1922 (ve věku 73 let) |
| Místo smrti | |
| Země | |
| Vědecká sféra | pedagogika , psychologie |
| Místo výkonu práce | |
| Alma mater | Petrohradská teologická akademie |
| Akademický titul | Profesor |
| Známý jako | největší tuzemský učitel a zakladatel pedagogické psychologie |
Pjotr Fedorovič Kapterev ( 7. července 1849 , Klyonovo - 7. září 1922 , Voroněž ) - ruský a sovětský učitel a psycholog . Je zakladatelem ruské pedagogické psychologie .
Narozen 7. července 1849 v obci Klenovo . Mladší bratr N. F. Kaptereva .
Studoval na teologickém semináři Bethany a po šesti letech studia byl přijat na historické oddělení Moskevské teologické akademie , kterou absolvoval v roce 1872. Ihned po absolvování akademie byl mladý učitel přijat do učitelského sboru a jmenován učitelem psychologie, didaktiky, pedagogiky a logiky na Petrohradském teologickém semináři a akademii . Pro respekt studentů i korporace byl pověřen vedením nedělní školy a zvolen členem správní rady semináře [1] . Přednášel na Froebelových kurzech , sloužil v Mariinském oddělení, které se zabývalo výchovou žen. Učil na soukromých ženských gymnáziích. Aktivně se podílel na činnosti Rodičovského kruhu - vzdělávací instituce v oblasti výchovy a vzdělávání a na činnosti pedagogického muzea vojenských vzdělávacích institucí. Jeden z organizátorů na počátku 20. století Všeruských kongresů pedagogické psychologie, experimentální pedagogiky a rodinné výchovy. Kapterevův život po říjnu 1917 je plný dramatu. Názory buržoazního profesora, který se i za bolševiků zasazoval o autonomii školy na úřadech a nevměšování se státu do jejích záležitostí, byly v roce 1921 N. K. Krupskou hodnoceny jako „cizí“. Od roku 1921 je profesorem Voroněžské univerzity a prvním děkanem její pedagogické fakulty. [2] Organizoval vysokou školu pedagogickou ve Voroněži. Zemřel 7. září 1922 na zápal plic ve Voroněži .
Velký význam přikládal rodinné výchově, vydal Encyklopedii rodinné výchovy. Kapterev věřil, že výchova dítěte by měla začít od okamžiku jeho narození. Systematické cvičení a rozvoj vnějších smyslových orgánů dítěte je nejdůležitějším úkolem počátečního vzdělávání. Doporučil používat " Froebelovy dárky ": barevné koule, koule, válec, různé trojúhelníky a tyčinky. Hovořil o pedagogickém a společenském významu mateřských škol a zasadil se o jejich distribuci. Ve vývoji dítěte přikládal velký význam hrám, zejména společným. Partnerství je nejdůležitější podmínkou dětských her. Věřil, že školka nezbavuje rodiče odpovědnosti za výchovu dětí. Mezi rodinou a veřejnými organizacemi je potřeba živého spojení. Rodiče a vychovatelé by se měli vzdělávat v otázkách psychologie, pedagogiky a hygieny.
Škola by neměla redukovat výchovu na udržování vnější kázně, její úlohou je zajistit rozvoj charakteru a vidění světa u školáků. To se neobejde bez rozvoje intelektuální iniciativy, přivykání duševní práci a pěstování zájmu o ni. Takový úkol lze dosáhnout pouze heuristickými metodami. Pro správnou formulaci výchovy a vzdělávání je nezbytná znalost dětské psychologie. Vzdělání ovlivňuje různé povahy různými způsoby. Nejvíce to potřebují děti s průměrnými schopnostmi. Škola je vyzývána, aby věnovala velkou pozornost studentům s vynikajícími schopnostmi, naplňovala jejich potřeby a vedla sebevzdělávání. Základní princip pedagogiky : individualizace výchovy a vzdělávání. Všeobecné vzdělávání není studium předmětů, ale rozvoj osobnosti prostřednictvím předmětů. Pedagogický proces je holistický fenomén, ve kterém jsou biologické a sociální, individuální a sociální ve složité interakci. Zasazoval se o autonomii školy, aby učitel získal samostatnost ve své činnosti a žáci získali možnost svobodně rozvíjet přesvědčení a názory na náboženství, stát a společnost. Napsal, že zlepšení finančního a právního postavení učitele by k této činnosti přilákalo schopné lidi. Ke všem problémům didaktiky přistupoval z hlediska psychologie. [3]
P. F. Kapterev sehrál důležitou roli v rozvíjení problémů pracovní výchovy a vzdělávání na středních školách. Kategoricky se postavil proti jakékoli profesionalizaci všeobecně vzdělávací školy s poukazem na to, že pokud „škodí abstraktní a mrtvé knihomolství“, pak „hrubý utilitarismus a řemeslo ve škole škodí ještě víc“. Práce začínající ve škole by podle něj měla přispívat k rozvoji především duševních schopností žáků. Fyzická práce sama o sobě ztrácí významnou část své hodnoty, ve skutečnosti je to jednoduchá pohybová aktivita, která může mít u malých dětí výchovnou hodnotu, ale v dospívání je zcela zbytečná. Současně P.F. Kapterev věřil, že manuální práce studentů jako jeden z prvků všeobecného vzdělávání je ve škole naprosto nezbytná, protože rozvíjí fyzickou sílu člověka, umožňuje vám rozvíjet přesnost akcí, správně používat různé materiály. a naučí vás, jak překonat obtíže. Manuální práce však může nabýt své plné výchovné síly pouze tehdy, je-li „v těsném spojení s obsahem teoretických prací“ a přispívá k duševní činnosti studentů. Jen taková škola vybaví žáky nejen pracovními dovednostmi, ale rozvíjením myšlení v nich rozvine i uvědomělý přístup k práci. [čtyři]
P. F. Kapterev dokončil přeorientování ruské pedagogiky na osobu, započaté N. I. Pirogovem a K. D. Ušinskim, a představil ji v „Didaktických esejích. Teorie výchovy“ (1915) Ruská pedagogika jako ucelený vědecký systém (za první, 1885, vydání „Didaktických esejí“, petrohradský výbor pro gramotnost ocenil jejího autora zlatou medailí). V této práci byly formulovány cíle výchovy (vnější i vnitřní), teorie výchovy dostala svůj předmět studia - objasnil se pedagogický proces, zákonitosti a principy pedagogiky objevené A. Disterwegem, její pojmový aparát, její metody , formy a prostředky atd. e. Pedagogika v Rusku se stala vědou. Kapterev byl jedním z prvních, kdo systematicky představil vývoj ruské pedagogiky za celou dobu její existence. Vyvinul vlastní periodizaci jejího vývoje: od přijetí křesťanství po Petra I. - církevní pedagogika ; od Petra I. do 60. let 19. století - státní pedagogika ; od 60. let 19. století - sociální pedagogika . Při analýze školních zkušeností a pedagogických představ minulosti především vyzdvihl to, co pomáhá řešit problémy výchovy a vyučování své doby, uspokojuje potřeby veřejného školství. Propojil dějiny pedagogiky s dějinami obecnými, pedagogiku chápal jako vědní obor úzce související s veřejnými zájmy. Napsal: „Ani stát, ani církev, ale pouze společnost sama může ovlivňovat, řídit a řídit školní podnikání“ - závěr z dějin pedagogiky.
V roce 1874 Kapterev publikoval výsledky svého výzkumu v několika vědeckých časopisech v Petrohradě . V časopise "Lidová škola" č. 6, 7 v článku "Výchova dětí předškolního věku" v této práci se autor poprvé v domácí pedagogice zabýval otázkami zintenzivnění rozvoje a výchovy rozumových schopností mládeže. děti. O něco později se v časopise „Rodina a škola“ č. 8, 9 objevil další jeho článek „Zákony asociace psychických jevů a jejich aplikace ve výcviku a vzdělávání“ a v příštím čísle „Jak na Vybudujte si silnou postavu." Na podzim téhož roku vychází v časopise Znamenie č. 10 velký článek Kaptereva „Etudy o psychologii národů“ a na konci roku „Lidová škola“ č. 11, 12 - článek „The Heuristická forma výchovy v lidové škole“ [1] .
Jeho hlavní díla:
Ve dnech 18. – 19. června 2019 se na Kurské státní univerzitě konala konference „Antropologické znalosti jako systémotvorný faktor odborného pedagogického vzdělávání“ věnovaná 170. výročí narození P.F. Kapterev [5] .