Corippus

corippus
Datum narození 6. století
Místo narození
Datum úmrtí ne dříve než  568
občanství (občanství)
obsazení básník , spisovatel
Jazyk děl latinský

Corippus ( lat.  Flavius ​​​​Cresconius Corippus ) (asi 510 - ne dříve než 568, možná před rokem 580) je latinský básník 6. století [1] .

Životopisné informace

Flavius ​​​​Cresconius Corippus Africanus Grammaticus ( lat.  Flavius ​​​​Cresconius Corippus Africanus Grammaticus ) se narodil v římské Africe (oblast Kartága) během existence tamního Vandalského království . Získal vzdělání a začal vyučovat gramatiku (tento předpoklad vychází z jeho přezdívky). V jeho nejznámější básni Joannis jsou náznaky jeho rané idylické poezie, kterou se Corippus neúspěšně snažil spojit s eposem (Joh. II, 336); tato díla se nedochovala.

Básník přijal byzantské dobytí Afriky s nadšením. Měl být v armádě velitele Jana při dobytí Kartága od vzbouřených Maurů (548). Corippus jasně sleduje východořímskou imperiální ideologii. Při obnově říše Justiniánem zvítězil vítězný duch a pak bylo těžké si plně představit historickou perspektivu.

Coripp se zřejmě v 50. letech přestěhoval do Konstantinopole, kde v té době existoval kroužek latinských intelektuálů v čele s Priscianem Grammaticem, pocházejícím rovněž z Afriky (mauritánský Caesar), který usiluje o kariéru u Justiniánova dvora. Od roku 565 zastával funkci princeps officium, získal ji zřejmě za svou báseň o nástupu Justina II. Dá se předpokládat, že dříve zastával funkce tribuna nebo notáře.

Jméno

Německý filolog P. Riedlberger navrhl číst básníkovo jméno jako „Goripp“ na základě toho, že podle svědectví humanisty Johanna Cuspiniana bylo jméno uvedeno ve ztraceném rukopisu z Budína jako „Goripp“ (Fl. Cresconius Gorippus) . V rukopisu Chvála Justinovi (Matritensis 10029) je autor dvakrát identifikován jako Gorippus (jednou jako Corippus). Pokud lze navíc jméno „Koripp“ považovat za jedinečné, pak je „Goripp“ opakovaně zaznamenán v epigrafických pramenech, především v Sýrii [2] . Tato hypotéza získala podporu odborníků [3] , především německých [4] .

Práce

„Ioannis nebo libyjská válka“

Epická báseň „Ioannis, aneb o libyjské válce“ v VIII zpěvech a téměř 5000 hexametrech vypráví o válce proti Maurům vedené duxem Johnem v letech 545-548. Ioannida měla být napsána krátce po událostech v ní popsaných. K plnohodnotnému „vydání“ této básně však došlo již v Konstantinopoli v letech 567 až 580, tedy před vpádem Avařů do říše. Pouze jeden rukopis „Joannidy“ se dochoval do naší doby; další dva, zmiňované v pramenech, se nyní ztratily. Rukopis známý jako Trivultianus je zachován v knihovně hraběte Trivulziho v Miláně; první báseň vyšla v roce 1820 [5] .

Krátce předtím, v roce 533, Byzantinci, vedení generálem Belisariem , rozdrtili v této oblasti Vandalské království a v roce 536 potlačili stotzovské povstání silami vedenými Hermanem. U počátků nového povstání byl prázdný pán a dux z Numidie, Gontaris (v Corippus, Guntarith). Poté, co vstoupil do vztahů s Maury, plánoval uzurpovat moc v Africe. Se silami Maurů, za účasti nedokončených společníků Stotzy, se rebelům podařilo porazit hlavní císařské síly vedené Šalomounem (Jan III. 412-432) a dokonce dobýt Kartágo. Báseň zpívá především o vojenských skutcích Johna, který rozdrtil toto povstání a nastolil mír na téměř 15 let, trvající za těchto podmínek.

Báseň začíná tím, že Justinián nařizuje veliteli Johnu Troglitovi, aby rozdrtil povstání v Africe, a končí rozhodující bitvou u Campi Catonis [6] . V návaznosti na tradice eposu je prehistorie popisovaných událostí, které se přihodily hrdinovi eposu, uvedena v první písni: Jan přijíždí do Kartága a přijímá vyslance místních kmenů. Druhá kniha je věnována výčtu afrických národů a příběhu výpravy Johnových podřízených. Většina třetího a poloviny čtvrtého zpěvu je vloženým příběhem tribuna Liberata o událostech, které povstání předcházely: mládí mauritánského prince Antala, o jeho boji proti vandalům, o jeho porážce Byzantinci, a o následném povstání Maurů proti Římanům. Konec IV a V knih popisuje bitvu Jana s Antalou a dalšími vůdci; v Knize VI Jan vítězí a vítězně vstupuje do Kartága, ale barbaři připravují nový útok. Bitva končí porážkou Byzantinců a popisem smrti byzantského velitele Jana staršího v pohyblivém písku. Poté se armády přeskupí a kniha VIII končí popisem vítězství Římanů. Poslední řádky básně se nedochovaly [7] .

Je důležité, že pro svůj epos Coripp nevzal epochální události – samotné znovudobytí Afriky od Vandalů – ale mnohem méně důležité povstání Maurů o deset let později. Zde se projevila klasická epická tradice pozornosti k relativně malé epizodě a její hyperbolizace na univerzální úroveň.

Titulní postava John , přezdívaný Troglita (Ἰωάννης Τρωγλίτης) pocházel z Makedonie a byl jedním z Justiniánových hlavních velitelů [8] . Ale stále to není hlavní epický hrdina. Jeho činy v Africe jsou jen částí většího obrazu, který Corippus namaloval. Při srovnání údajů Corippa a Procopia z Caesarea z hlediska jejich stupně spolehlivosti vědci poznamenali, že Corippus byl přesnější v detailech a hodnocení událostí než Prokopius. Celkově však historickou hodnotu Coripova díla hluboce zastínily Prokopiovy „Vandalské války“. Přesto lze podle „Ioannise“ podat podrobný historický, starožitný, geografický, etnografický popis rané byzantské Afriky.

Chvála pro Justina mladšího

Druhým dochovaným dílem Corippa je panegyrická báseň věnovaná císaři Justinovi II  . – „Chvála Justinu mladšímu“ v písních IV. Báseň přežívá v jediném rukopisu, známém jako Matritensis 10029. Rukopis byl vytvořen ve Španělsku kolem 10. století. a kromě spisů Corippa obsahuje díla jiných latinských křesťanských básníků. První vydání básně provedl v roce 1581 Michael Ruiz Azagra, sekretář císaře Rudolfa II . [9] .

Je to také epická báseň s jasnými znaky panegyriky. Zde je Corippus na poli žánru méně originální a jednoznačně přebírá pozdně antickou tradici latinského císařského panegyrika, kterou započal Claudianus a pokračoval Sidonius Apollinaris a Priscian. V tomto díle si Koripp stěžuje na stáří a materiální problémy; to je navrhl, že on může zemřeli krátce po vytvoření Chvála Justinovi [10] .

Cantos I-III of panegyric malují živý epický obraz smrti a pohřbu Justiniána, stejně jako prvních osm dní vlády Justina mladšího. Canto IV zobrazuje oslavy u příležitosti Justinova nástupu do úřadu konzula. Toto dílo má menší literární hodnotu, ale zachovává si důležitou historickou hodnotu. Je psána lichotivým tónem, ale podává mnoho historických údajů, týkajících se zejména byzantského dvorního života.

Jak historicky, tak poeticky, Joannis překonává panegyriku. „Ioannis“ jako celek lze nazvat dokončením antické epické poezie. Tato báseň končí téměř 1500letou tradici starověkého eposu, počínaje Homérem, a 900letou historii římského eposu. Panegyric to Justin zase završuje tradici císařských panegyrics 5.-6.

Hodnocení kreativity

Jazyk a styl Corippa, jeho metrické a lingvistické formy, jsou na svou dobu celkově vynikající. Důvodem je jeho hluboká znalost klasické poezie. Koripp je muž se znalostmi knih a knižní kulturou. Tato erudice však Corippa stále neochránila před chybami typickými pro jeho dobu: nesprávnou délkou samohlásek v řečtině a někdy i v latinských slovech (například flăgitāre „vyžadovat“ s krátkým ă místo správného flāgitāre), používání pozdní antiky neologismy (například sloveso properare „přiblížit se“, odvozené od prope „zavřít“). Chyby jsou v rozkazovacím způsobu, v pádových koncovkách, v některých případech použití archaismů, nestabilní použití h na začátku slov, což je typické pro jazyk pozdně antických autorů jako celek [11] .

Koripp dobře znal klasickou poetickou tradici. Celkově úspěšně používal klasické zatáčky, věděl, kdo je už používal dříve. Začlenění detailů starého uměleckého celku do kompozice nového je typické pro postklasický svět. Přestože hrdinský epos zahrnuje použití celého aparátu olympského panteonu, Corippus demonstruje naprosté odmítnutí obecně přijímaného mytologického slovníku. Jeho epos se vyznačuje vyrovnaným a skromným tónem. To lze vysvětlit tím, že Coripp byl již křesťanem: Coripp interpretuje řadu tradičních epických témat (modlitby, rituály, zásahy vyšších mocností do záležitostí lidí) z křesťanského hlediska, přičemž zdůrazňuje, že jeho hrdina John odkazuje ke křesťanskému všemohoucímu Bohu a popisující nepohanské oběti , ale liturgie v chrámu v Kartágu (kniha VI) [12] . Zmínky o Iacchovi, Marsovi, Muse, Thetis, Vulcan, obry, fúrie jsou pouze metaforické, jak bylo typické pro ostatní soudobé autory Corippa. Více personifikované jsou odkazy na Bellonu, Erinnias (Jan III, 36 f.) a různé africké kulty, jako je Ammonův chrám (III, 82). Koripp nejednou říká, že starověké mytologemy přežily svou užitečnost, jen o nich zpívali staří básníci (I, 452; VI, 658). „V díle Corippa zažívá starý úctyhodný žánr eposu svůj poslední rozkvět,“ poznamenal M. von Albrecht [13] .

V poslední době se Korippovi věnuje jen malá pozornost odborníků. Postupem času nebylo nic tak pevně zapomenuto jako literatura rané Byzance v latině. Ukázalo se, že je naprosto marginální jak ve vztahu k vlastní raně byzantské literatuře (řecké nebo řecko-koptsko-syrské), tak k raně středověké latinské literatuře soustředěné v západním Středomoří. Nelze ji nazvat ani pozdně římskou, neboť mluvíme o 6. století, kdy bývalý Řím již neexistoval. Důstojné místo pro Corippa najde pouze tehdy, je-li zahrnuto do obecného kontextu pozdně antické (postklasické) kultury, aniž bychom ji rozdělovali na latinskou a ranou byzantskou.

Poznámky

  1. ↑ Odhadované roky života - asi 510 - ne dříve než 568 (možná až 580), jsou založeny na myšlence, že básník, již dospělý, našel byzantské dobytí Afriky, a co je nejdůležitější, povstání ve 40. , kterou popsal v „Johnnidě“. Ve druhé básni popisuje nástup Justina mladšího v roce 565, takže po této události zemřel.
  2. ↑ Peter Riedlberger: Opět na jméno 'Gorippus' - Stav otázky - Nové důkazy - Vyvrácení protiargumentů - Případ Suda. In: Benjamin Goldlust (Herausgeber): Corippe. Un poète latin entre deux mondes. Lyon 2015, S. 243-269
  3. ↑ Hörandner W., Rhoby A. a Zagklas N. Společník byzantské poezie. Brill, 2019. S. 315.
  4. ↑ Pfeilschifter, R. (2020). „Kapitola 8 Quintus Arrius, římský triumf a křesťanství“ . In Lidé a instituce v římské říši. Leiden, Nizozemsko: Brill. doi: https://doi.org/10.1163/9789004441378_009
  5. ↑ Iohannis nebo De bellis Libycis od Flavia ​​Cresconius Corippus / Ed. od George W. Shea. Lewiston, NY, 1998
  6. ↑ Jiní autoři tento zeměpisný název neuvádějí. Domněnky, podle kterých se toto místo mělo nacházet poblíž Uticy, s níž bylo spojeno jméno Cato z Uticy, J.U. Shea to považuje za nepravděpodobné, protože Johnova kampaň probíhala v jiném regionu: Iohannis neboli De bellis Libycis od Flavia® Cresconius Corippus / Ed. od George W. Shea. Lewiston, NY, 1998. S. 58.
  7. ↑ Iohannis nebo De bellis Libycis od Flavia ​​Cresconius Corippus / Ed. od George W. Shea. Lewiston, NY, 1998, str. 15-20.
  8. ↑ Procop. Bello Vand. II. 14, 18
  9. ↑ Corippi in laudem Iustini, ed. Michael Ruizius Assagrius Celtiberus. Antverpiae, 1581.
  10. ↑ Corippus, Flavius ​​​​Cresconius a Averil Cameron. V Laudem Iustini Augusti Minoris. Londýn: Athlone Press, 1976
  11. ↑ Franz Skutsch: Corippus. In: Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft (RE). Band IV,1, Stuttgart 1900, Sp. 1236-1246.
  12. ↑ Iohannis nebo De bellis Libycis od Flavia ​​Cresconius Corippus / Ed. od George W. Shea. Lewiston, NY, 1998, str. 29-33.
  13. ↑ Albrecht M. von. Dějiny římské literatury. M., 2005. S. 1437.

Edice a literatura

Edice Corippusových děl

Překlady do ruštiny

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie