Kuvaksa ( Kild-Saami. koavas , North-Saami. lávvu , Lule-Saami. låvdagoahte , Inari-Saami. láávu , Koltta-Saami. kååvas ) - přenosná chýše , kterou používali Saamové jako dočasné bydlení při sezónních migracích. Nejjednodušší kuvaksa sestávala z několika tyčí umístěných na zemi v kruhu a svázaných nahoře. Přes tento kónický rám byl přetažen potah ze sobích kůží [1] [2] [3] . Kuvaksu se nazývá původní typ obydlí Sámů (spolu s vezhou ), které existovalo před objevením se srubových staveb mezi Sámy [4] .
U skandinávských Sámů se takovým obydlím říká „lavvu“ (severní sámština. lávvu ), „kota“ ( fin. kota ).
Existuje názor na zvláštní archaismus kuvaksy, což by v tomto případě mělo být nejstarším typem Sámského obydlí, ale badatel Lukjančenko napsal, že „lehká, relativně špatně izolovaná kuvaksa, která nemá obal z kůže a v minulosti snad výheň v drsných podmínkách severu nemohl sloužit jako jediný typ bydlení. Podle jeho názoru koexistovala s jinými, pevnějšími stavbami. Na druhou stranu je kuvaksa podle jeho názoru obydlí lesního pásu, kde se používala spolu s polodutinou. Laponci tundry na poloostrově Kola měli téměř nepřenosná obydlí až do 16.–17. století [5] .
Stavba podobná Kuvakse-Kol Saami je typická pro Forest Saami ve Švédsku a Finsku a nenachází se mezi jinými skupinami skandinávských Saami [5] .
Rám kuvaksy se skládal z několika tyčí, v závislosti na její velikosti: mohla být navržena pro 1-2 osoby nebo pro více osob (Sami se potuloval v rodinách). Velké kuvaky zabíraly plochu 7-8 metrů čtverečních. Pro stavbu kuvaksy bylo použito 8 až 20 tenkých tyčí, které byly instalovány ve tvaru kužele, vnější strana konstrukce byla pokryta materiálem (Kola Saami nazývali tento povlak „salvas“) [6] : jelení kůže, bříza kůra , pytlovina , plátno , plachta , které se přivazují k lanům rámu. Shora, pro větší pevnost, se o budovu opře několik dalších tyčí. Nahoře zůstal otvor („rekhpen“), kterým unikal kouř a pronikalo světlo. Vstup do kuvaksy byl malý otvor zakrytý volným koncem materiálu, který zakrýval obydlí. Na zemi uprostřed postavili Kuvakové ohniště. Pro vytvoření průvanu pro kouř byla mezi zemí a povlakem kuvaků (nebo u vchodu) ponechána mezera. Jako podestýlka byly použity smrkové větve a větve břízy, na ně byly položeny jelení kůže, na kterých se spalo. Místa na spaní bylo možné rozmístit dvěma způsoby: pouze v bočních částech objektu a po celém obvodu obydlí.
Hák pro zavěšení kotlů nad ohněm („avvel“) u kuvaků je připevněn k příčce přivázané provazy ke dvěma protilehlým sloupům budovy. Někteří autoři poznamenávají, že tento hák byl připevněn k vrcholu budovy v místě, kde se tyče sbíhaly. Byly případy, kdy nebyl vůbec žádný avel a poblíž ohniště byl šikmo zapíchnut do země hůl („kimnmur“), jejíž horní konec byl nad ohněm. Byl na něm zavěšen kotlík nebo kotlík. Samiové, kteří v létě někde v tundře rozbili kuvaksu , pokryli doutnající ohniště mechem a z budovy se pak stala jakási udírna, dobře chráněná před komáry [6] .
Některé údaje naznačují, že v minulosti byla taková stavba běžná u lesních Sámů, kteří ji využívali jako dočasné obydlí během nepříliš dlouhých migrací. Lehká, relativně špatně izolovaná kuvaksa existovala současně s dalšími zásadnějšími budovami. Mezi tundrou Saami na poloostrově Kola je nepravděpodobné, že až do 16.-17. byla zde nepřenosná obydlí [7] .
Podle výzkumníka Lukjančenka designem kuvaksa připomíná chum v jeho samojedské verzi, má však menší plochu, je menší a méně vhodná pro bydlení v zimním období, protože nemá dřevěnou podlahu a plachta špatně drží teplo. Hlavní výhodou kuvaksy je lehkost, možnost rychlé instalace a rychlé demontáže [7] .
Na konci 19. - začátku 20. století, s příchodem národa Komi-Izhma na poloostrov Kola, byly Kuvaky postupně nahrazeny podobně stavěnými mory [8] [9] .
Moderní kuvaky jsou stavěny z hliníkových trubek místo tyčí a lehčích moderních nátěrů, místo topeniště jsou uvnitř instalována kamna.
Badatelka O. A. Bodrová ve své práci o historii studia národů severu napsala, že v minulosti bylo i mnoho vědeckých knih navrženo umělci, kteří nebyli obeznámeni s životem národů Severu, a proto Saami byl často zobrazován jako Komi a kuvak byl nazýván vezha , což se stalo velmi populární mylnou představou [10] .
Během konfliktu v Altě (v letech 1979 až 1981) ohledně výstavby vodní elektrárny na řece v Altě v provincii Finnmark umístili protestující Sámové před budovu parlamentu kuvaky a zahájili hladovku . Protestovalo se proti stavbě přehrady, která by zničila pastviny s jeleny a zaplavila vesnici Masi . Kuvaks se stal symbolem politického boje za práva Saamů. Policie v Oslu zničila kuvaky, ale tento konflikt vedl ke vzniku Výboru pro práva Saamů, který se zase stal předchůdcem zákona o Saamech z roku 1987 a vzniku parlamentu Saamů v roce 1989.
Kuwaxu lze vidět na erbu Kyoutukeinu ; V architektuře byly obrysy kuvaksy použity při stavbě parlamentu Saamů v Norsku a regionálního národního kulturního centra Lovozero.
V roce 2019, 9. února, se ve vesnici Loparskaya v rámci oslav Mezinárodního dne Saamů konal interaktivní kulturní a vzdělávací program „Kuvaksa“, ze kterého se plánuje každoroční festival [11] .
Od 21. prosince 2018 se na poště Lovozero 184592 objevilo zvláštní razítko s datem převodu „I ♥ Lovozero“ a vyobrazením kuvaksy [12] .