| Kultura válcované keramiky doba bronzová | ||||
|---|---|---|---|---|
| Střední doba bronzová na území Ukrajiny (první polovina 2. tisíciletí před naším letopočtem) | ||||
| Lokalizace | Ukrajina | |||
| Chodit s někým | XXII - XVIII století před naším letopočtem. E. | |||
| dopravci | Íránci [1] [2] [3] ? proto- Thrákové [4] [5] ? Indoárijci? proto-Řekové [6] ? | |||
| Výzkumníci | S.S. Berezanskaja, A.V. Dobrovolský, S.N. Bratčenko, I.A. Pislarii, V.V. Otroshchenko, R.A. Litviněnko, S.N. Sanzharov, Ya.P. Gershkovich, D.P. Kushtan | |||
| Kontinuita | ||||
|
||||
Kultura vícesvitkové keramiky ( Babinskaja kultura ) je archeologická kultura střední doby bronzové 22. - 18. století před naším letopočtem .
Kultura zabírala stepní a lesostepní pásmo severní oblasti Černého moře od Donu po Dunaj . Nejstarší památky byly zaznamenány v rozhraní Don-Dněpr, včetně středního a dolního toku Severského Donetsu a Severního Azovského moře. Východní hranice distribuce byla Volha . Byla nahrazena logovou kulturou [7] [8] [9] [10] , v důsledku čehož její nositelé odešli na Balkán a podíleli se na troskách minojské kultury . Vozy byly rozšířené [11] .
Při absenci jasných představ o obsahu pozdní fáze katakombských starožitností byla kultura víceválcové keramiky identifikována S.S. Berezanskaja v roce 1960 do zvláštního kulturního fenoménu, historického útvaru, synchronního s šířením katakombové kultury na jihu Ukrajiny, do kultury sídel typu Babino III, čímž se tato památka povýšila na referenční úroveň mezi sídly s mnoha - válcovaná keramika.
Nová kultura byla izolována pouze na základě sídlištních materiálů (Babino III, Volintsevo), jejichž keramický komplex dokresloval převahu ornamentů v podobě různých kombinací lisovaných válečků s čárkami a vroubkováním nehtů. Pro název kultury (kultura víceválcové keramiky) se vžilo standardní evropské pojmenování identifikovaných archeologických kultur podle charakteristických kulturních znaků (kultura šňůrové keramiky, kultura nálevkovitých pohárů, kultura kulové amfory atd.).
Materiály z osady Babino III na Dněpru, vykopané A. V. Dobrovolským, uvedly do vědeckého oběhu keramickou sbírku, která se vyznačovala zvláštními formami nádob a ornamentálními motivy, sestávajícími z otisků šňůr, lisovaných a melírovaných válečků, čárek, které tvoří „ složité a rozmanité kompozice“ rybích kostí, trojúhelníků, rohů a křivočarých prvků. A. V. Dobrovolsky poznamenal, že vykopávky osady Babino III právě zahájily studium lokalit s víceválcovanou keramikou a určily její chronologii do pozdní doby katakomb.
Po vykopávkách osady Liventsovsky a pevnosti Liventsovsky , S.N. Bratčenko .
Badatel došel k závěru o primárním, základním významu sídlištních pramenů při studiu charakteristiky archeologických kultur a povýšil keramický komplex na jejich přední složku. Odchýlil se od názvu kultury víceválcové keramiky, již zavedené ve vědecké komunitě, považoval její název za nepohodlný a nedostatečně přesný a navrhl použít nový - „babinská kultura“ podle stejnojmenného sídliště Babino-III na Dolním. Dněpr [12] [13] [14] .
S.N. Bratčenko konstatoval určitou kulturní blízkost katakomb Charkov-Voronež (Střední Don) a Babinských památek, zaznamenal fakt kulturních posunů v pozdní době katakob v oblasti Dněpr-Don a postup kmenů do ukrajinských a donských stepí z r. severně od Lesostepi pronikání kmenů ze Zadonye (levý břeh Dolního Donu). Přítomnost srovnatelných prvků v katakombách a Babinských kulturách výzkumník vysvětlil nikoli identitou těchto kultur, ale jejich genetickým spojením. Myšlenka vyjádřená badatelem, že babinské památky představují odlišnou formaci s výraznými přestavbami a inovacemi v kultuře, vede badatele k hledání důvodů přestaveb a inovací, nicméně v rámci kultury pozdních katakomb, od r. pozdně katakombské tradice byly vystaveny těmto vlivům v procesu přesunu kmenů ve stepní Doněcko-donské oblasti z Forest-step v Zadonyi. Je důležité, že S. N. Bratčenko nikdy nepoužil termín „post-katakomba“ ve vztahu k Babinským starožitnostem.
Kultura víceválcové keramiky byla dlouhou dobu výhradně sídlištní kulturou a její pohřby nebyly identifikovány. A teprve v roce 1983 se I. A. Pislariusovi na základě pohřebních pramenů Severských Doněců a jejich relativní stratigrafické polohy podařilo izolovat pohřby kultury vícesvitkové keramiky a rozlišit ji na 3 stupně (rané, střední a pozdní Jako nejranější pohřby vyčlenil řadu skrčených levostranných koster orientovaných na západ a spojil samotný vznik kultury s účastí kultur jámových hrobů, pozdních katakomb a abaševů. V roce 1992 V.V. Otroshchenko rozšířil řadu raných pohřebních míst kultury s válcovanou keramikou přidáním skupiny pravostranných pohřbů s východní orientací. Zároveň I.A. Pislarius uvažoval o kultuře víceválcové keramiky v systému katakombových útvarů a uvedl, že ve skutečnosti vyčlenil „skupinu pozdějších katakombových pohřbů“. Celou řadu sídlištních pramenů (asi 80 sídlišť) badatel rozdělil pouze do 2 etap. Ranému stádiu přiřadil sídliště s příměsí katakombské keramiky, pozdnímu stádiu nádobí s prvky srubnajské a abaševské kultury.
Na základě rozboru objemných sídlištních a pohřebních pramenů, vzniklých do poloviny 80. let. minulého století, S.S. Berezanskaja dospěla k závěru, že se jasně rozlišují pouze dvě období ve vývoji kultury víceválcové keramiky. Z nich se raná částečně synchronizuje s kulturami katakomb a středního Dněpru a důkladně s kulturami po Cord, ranými obdobími kultury Monteoru, Clay III, Schnekenberg, ranými fázemi kultury Abashevo, lokalitami jako Sintashta, Nový Kumak a pozdější s mykénskými hrobkami, borodinské poklady, kultury Tei, Fuzeshabon, Batina, Verbichiora, rané fáze kultury Uněticskaja, pozdní kultura Abashevskaja. Obecnou charakteristiku dostaly čtyři místní varianty kultury víceválcové keramiky – východní (Doněcká), jihozápadní, střední Dněpr a Dolní Dněpr.
R.A. potvrzuje, že raný horizont víceválců ilustruje jasnou kontinuitu mezi kulturou katakomb a kulturou víceválcové keramiky. Litviněnko poukázal na řadu pozdních katakombských pohřebních tradic v pohřebním ritu a soupisu rané fáze multi-roll kultury. Přesto pohřby všech jeho tří etap R.A. Litviněnko odkazuje na postkatakombové pomníky v rámci jedné babinské kultury. Badatel zároveň uvádí, že mezi sebou v celém komplexu znaků starověk existuje výrazná podobnost pouze raného a středního stupně kultury víceválcované keramiky a památky třetího stupně vykazují nápadnou nesoulad v řadě parametrů s předchozími. R. A. Litviněnko založil oblast koncentrace raných víceválcových pohřbů s datovací výbavou (přezky, rýhovaná brusiva, rohaté a bradavičnaté korálky, hroty šípů katakombového typu) a na základě těchto pohřebních důkazů lokalizoval primární dněprsko-donské ohnisko celou babinskou kulturní genezi, jejímž výchozím produktem je jím vyčleněný babinský kulturní okruh, rozdělený do dvou velkých lokálních variant: dněprsko-donské babino kultury a dněprsko-prutské babino kultury. . Zároveň R.A. Litviněnko fixuje funkci základního pramene ve studiu kultury víceválcové keramiky pouze k pohřbívání a sídlištním pramenům přisuzuje výhradně pomocnou roli, která nabyla zvláštního významu v případech, kdy jde o charakteristiku hmotné kultury a zejména keramického nádobí. .
V 80-90 letech. minulého století probíhal intenzivní proces terénního výzkumu pozdně katakombských sídlišť a objasňování rysů odhalovací keramiky z kultury víceválcové keramiky na nich. Ve stejném období V.I. Nikitin provedl studii katakombového sídliště Matveevka 1, vzal v úvahu nepopiratelnou shodnost pozdně katakombové a vícesvitkové keramiky a navrhl považovat kulturu vícesvitkové keramiky za určitou chronologickou vrstvu existence katakombové kultury na jeho konečná, tzn. poslední úroveň.
Již první výsledky vykopávek osad Severského Doněce (Alyoshin Ruchey, Serebryanskoye, Andreeva Gorka a Chernikovo Lake 1) umožnily nastolit otázku jak katakombové kulturní geneze, tak specifik abaševské kulturní přítomnosti v regionu. na nové úrovni. Tyto každodenní památky, vykopané expedicí Východoukrajinské národní univerzity Volodymyra Dahla pod vedením S.N. Sanzharov , podal svědectví o evolučním vývoji pozdně katakombského keramického komplexu do konečného katakombového, jehož keramika je zcela shodná s nálezy z pohřbů rané víceválcové kultury. Zjistili fakta o přítomnosti abaševských materiálů kultury Don-Volga, což vedlo k transformaci komunity pozdních katakomb. Srovnávací analýza celého komplexu kultur určujících rysů finálních katakomb (raný multi-roll), pozdních katakomb a Abashevova pohřebního ritu, podle S.N. Sanzharov svědčí o jejich významné kontinuitě. Tato okolnost, s naprostou dominancí pozdní katakombové podoby hmotného věna, nás nutí přehodnotit kulturní izolaci rané multirollové kultury a umožňuje nám interpretovat její obsah jako synkretickou pozdní katakombsko-abashevskou symbiózu v konečné fázi evoluce katakomb v oblastech Seversky Donets, Dolní Don, Severní Azov a Střední Dněpr.
Osada Babino III, jak ji založil S.N. Sanzharov, není homogenní, jednovrstvá památka a představuje dvě obydlí různých dob. V rámci generálního výkopu odkryl A.V.Dobrovolskij polovýkop (obydlí 2) a nepálenou plochu v humózní vrstvě se stopami požárů a jámou o průměru 0,5 m, ke které přiléhaly zbytky nepálené stavby (obydlí 1). na východě s kůlovými otvory a blokádami zdí. Tradičně badatelé identifikují dvě obydlí v osadě Babinsk - zahloubené obydlí 2 a horní obydlí 1 s přilehlou nepálenou plošinou jako společný obytný komplex. Bylo možné vysledovat, že polovýkopová jáma (obydlí 2) byla izolována od obecné kulturní vrstvy a zasypána půdními výplachy. Nadzemní nepálené obydlí 1 se nacházelo nahoře v kulturní vrstvě a bylo bez nálezů.
Obecně platí, že pozdní katakombská a abaševská tradice na nádobách z obydlí 2 demonstrují obecný smíšený kulturní typ jeho obyvatel, prosycený katakombsko-abashevským synkretismem. Zvláště se projevuje v originalitě průsvitných a zploštělých ramen pozdně katakombských nádob a v projevech pozdně katakombských tradic ve výzdobě abaševských hrncových nádob. Obdobný kulturní synkretismus je pozorován i na fragmentech miniaturní nádobky s hladkou křivkou hrdla zvonu a hrotitými boky, zdobené na povrchu nákrčníku svislými rybími kostmi.
Znaky složení keramiky obydlí 2, která představuje uzavřený archeologický celek a ilustruje obsah spodní vrstvy sídliště Babino III, tedy nepopiratelně svědčí o kulturním synkretismu jeho obyvatel. Jednak se jedná o místní pozdější typ katakomb a jednak mimozemský typ Don-Volga Abashevsky. Hmotný komplex obydlí 2 a stejného typu, identická část obsahu společné kulturní vrstvy osady Babinskij, nepochybně jasně vystihuje a představuje počáteční stadium katakombsko-abashevského synkretismu na území donsko-dněperského meziříní. , což následně vedlo k citelné proměně dříve integrálního katakombového kulturního typu v konečné fázi jeho evolučního vývoje.
Fragmenty nádob, které se pro své charakteristické znaky a dekor neodrazily mezi keramickým komplexem polodům - obydlí 2, dokreslují pouze kulturní vzhled pozdního horizontu, poznamenaného nepálenou stavbou (obydlí 1) a přilehlá platforma Adobe. Tato pozdní skupina keramiky z babinského sídliště zahrnuje podsazené nádoby s krátkým, rovným nebo mírně zvonovitým hrdlem, nízkými zploštělými rameny a žebrem po stranách. Zřejmě existuje důvod se domnívat, že tento typ nádob geneticky sahá k těm formám nádobí první a druhé skupiny keramiky sídliště Babinsky, ve kterých se v té či oné míře projevil pozdně katakombsko-abashevský synkretismus keramiky. se odrážely tradice. Ornamentální prvky třetí skupiny nádobí jsou extrémně jednoduché, omezené a zredukované na minimum. Používají se převážně jednotlivé pásy z velkých lisovaných válečků se zaoblenými nezdobnými hřbety. Velmi zřídka jsou tyto válečky zdobeny velkými otisky prstů s otisky nehtů. Podobné pásy jsou umístěny jak na hrdle, tak po stranách těla nádob. Mezi dalšími ornamentálními prvky a parcelami jsou zaznamenány válečkové klikatky a trojúhelníky, vyřezávané svislé rybí kosti a klikatky, pásy malých různých známek. Slabý stupeň zakřivení hrdla a vyboulení stran může dát nádobám uvažovaného tvaru určitý tulipánový tvar. Novým typem nádoby pro osadu Babinskoje jsou zlomky nádob ve tvaru dózy s rovnými nebo zužujícími se stěnami při horním okraji. Jejich výzdobou jsou jednoduché šňůrové pásy a jednotlivé řady šňůrových kolků v podobě malých půloválků, rýhovaných pásků a klikat, lisovaných válečků s otisky prstů a úzkých rýh pod horním okrajem stěn.
Kulturní a typologická členitost keramiky ze sídliště Babino III, vycházející z keramického komplexu polodutinového obydlí 2, tak zakládá kulturní heterogenitu celého souboru. Samotná osada vznikla na základě pozdních katakomb za výrazné účasti zahraniční don-volžské abaševské složky. Raný kulturní a chronologický horizont zachycuje synkretismus keramických tradic katakombské a abaševské kultury, jejich vzájemné pronikání, proměnu a reflektuje komplexní projevy procesu přechodu katakombské kultury z pozdní do závěrečné fáze vývoje. V tomto ohledu se raná vrstva babinského osídlení zdá být počáteční fází konečného stadia katakombové kulturní geneze na území Don-Dněpru.
Pozdní kulturní a chronologický horizont, jakož i nepálená přízemní stavba - obydlí 1 s přilehlou nepálenou plošinou, soudě podle keramiky třetí skupiny, jsou připisovány pozdější víceválečné době. Ve své časové a kulturní poloze se již jedná o postkatakombový kulturní typ, charakteristický pro stepní zónu severní oblasti Černého moře.
Gracilní dolichokraniální kavkazáci se středomořskou příměsí [15] . Kraniologická série Babinskaya se ukázala být blíže šňůrově -keramické sérii [16] .
Zástupce babinské kultury L112 (před 3230 ± 70 lety) z lokality Lyubash, který žil ca. 3,5 tisíce litrů n., odhalil mitochondriální haploskupinu HV1 [17] (subklad HV1a2 [18] ).
Kultura pravděpodobně patřila předkům Mykénců.
„Podobnost se projevuje v úpravě hrobů, v pohřebním obřadu a v inventáři. V zásadě jsou velké hluboké pohřební jámy blízko, někdy s otupením po okrajích. V KMK je známo kamenné obložení stěn pohřebních jam, které je charakteristické pro mykénské hroby. Obdobný je způsob zakrývání hrobových jam kládami nebo kamennými deskami. V obou případech je velmi častý pohřební rituál - pohřbívání zvířat, zejména koní. Pozice pohřbených na zádech s rukama na pánvi nebo na boku s rukama blízko obličeje je podobná. Mezi podobný inventář kromě [diskových] psalia patří pazourkové šípy s vybráním na základně, rovnačky pro šípové násady, bronzové hroty kopí s dlouhým otevřeným pouzdrem. Společným znakem je rozšířená technika pokovování [zlatem] jak v KMK, tak v Mykénách.“ (S. S. Berezanskaya (1986: 38))