Legenda o Ulenspiegelu

Legenda o Ulenspiegelu
fr.  La Legende d'Ulenspiegel et de Lamme Goedzak

Frontispis jednoho z prvních vydání
Žánr historický román
Autor Charles De Coster
Původní jazyk francouzština
Datum prvního zveřejnění 1867
Logo Wikisource Text práce ve Wikisource
Logo wikicitátu Citace na Wikicitátu
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

„Legenda o Til Ulenspiegel a Lamme Goedzak, jejich dobrodružství – zábavná, statečná a slavná ve Flandrech a dalších  zemích “ nebo zkráceně Legenda o Ulenspiegelovi  je román belgického spisovatele Charlese de Costera , vydaný v roce 1867. Román používá karnevalizovaný obraz Thiela Ulenspiegela , který sahá až do německých lidových knih pozdního středověku. K zobrazení dlouhodobého boje Vlámů proti cizímu zotročení autor využívá folklorní motivy z dřívější doby.

Historie psaní

Charles de Coster byl jedním z mnoha spisovatelů 19. století, kteří používali lidové příběhy a upravovali je podle svých záměrů. K obrazu Ulenspiegela se poprvé obrátil v roce 1856, kdy spolu s umělcem Felicienem Ropsem založil týdeník Uylenspiegel  - zprvu čistě zábavnou publikaci, která se od počátku 60. let 19. století stala hlásnou troubou liberální levice. V Uylenspiegel se de Coster vyslovil proti katolické reakci, kolonialismu (včetně toho, který provedl Napoleon III Francie ), na obranu práv Vlámů na samosprávu a stávkující dělníky [1] .

V roce 1858 vyšla De Costerova kniha Vlámské legendy, tematicky předjímající Legendu o Ulenspiegelu. Již v této sbírce je patrný vliv francouzského a německého romantismu, zájem o národní folklór a láska k mystice, spojená se schopností podat nadpřirozené téma v komicky redukované tónině [2] . Brabantské povídky, vydané v roce 1861, také spojují prvky realistické satiry, sentimentalismu a mystického symbolismu, které se později objevily v The Legend of Ulenspiegel [1] . Finanční potíže, které přinutily De Costera vstoupit do služeb archivu, mu tak otevřely přístup ke starověkým kronikám a četným historickým dokumentům, což mu umožnilo spolehlivě obnovit obraz éry holandské revoluce v „Legendě“ [3] .

Děj

Kniha sleduje život Thiela, přezdívaného Ulenspiegel, na pozadí historických událostí v habsburském Nizozemsku . Hlavní hrdina se narodil ve městě Damme ve Flandrech v rodině uhlíře Klaase ve stejný den jako budoucí španělský král Filip II . Pokud se však dítě Philip stane krutým a zbabělým, pak je Til odvážný a ostrý, ale dobrosrdečný šprýmař. Kvůli Tilově volnomyšlenkářství je obviněn z kacířství a na tři roky vyhoštěn z Flander, kde vládnou španělští feudálové a katolická církev. Církevníci obviňují matku jeho přítelkyně Nele Kathlinu z čarodějnictví a podrobují ji mučení, které ji přivádí k šílenství.

Til se během svých toulek proměnil ze zlomyslného člověka na tuláka, ale podařilo se mu získat rozhřešení , aby se mohl vrátit domů. Avšak v předvečer svého návratu, na udání souseda, obchodníka s rybami Josta Grapestuvera, byl jeho otec Klaas, který byl upálen na hranici, zatčen a obviněn z kacířství. Soetkin (jeho žena a matka Tilya) zešílí a později zemře žalem. Ulenspiegel sebraný po popravě svého otce nosí popel ve váčku na hrudi. Obrátí se na Catlinu, která komunikuje s duchy, aby mu poradila, jak zachránit Flandry. Kathleen ho a Nele posílá na jarní festival duchů země a oni jim říkají, že by měli „hledat Sedm“.

Při hledání Sedmi se Til vydává na cestu. Doprovází ho dobromyslný tlusťoch Lamme Gudzak, který hledá svou ženu, která ho opustila. Mezitím v Nizozemí začíná povstání Geuzů proti španělské nadvládě , ke kterému se připojuje i Ulenspiegel s jednotkami Viléma Tichého , účastnícími se bitev se španělskými trestanci. Po potlačení povstání zůstal Ulenspiegel v Nizozemsku jako osobní agent Williama Tichého a několik let cestoval po zemi ve společnosti stejného Lamma a prováděl podzemní aktivity: od vybírání peněz a přepravy lidí do zahraničí až po likvidaci španělských agentů. a vytváření povstaleckých skupin. Když se pak vrátí do svého rodného města, odhalí " vlkodlaka ", který lovil lidi - vlkodlak se ukáže jako obchodník s rybami Jost, který kdysi zabil Klaase. Nyní je k smrti odsouzen i samotný obchodník s rybami. Poté spolu s Lammem odchází do zahraničí, kde se připojuje ke Gyoze a účastní se druhé fáze povstání, nyní na moři.

V bitvách na moři se Ulenspiegel stává zručným válečníkem, povyšuje se do hodnosti kapitána lodi, aniž by ztratil svou slušnost, Lamme se stal kuchařem. V jedné z epizod Ulenspiegel téměř obětuje svůj život a zastane se zajatých mnichů, ačkoli necítí lásku ke katolické církvi. Zachrání ho Nele, která si ho vezme za manžela. Ulenspiegel ji vezme s sebou na loď, čímž z ní udělá lodního hudebníka, a nadále slouží ve flotile s Lammem a účastní se řady vojenských operací. Po několika letech služby nejprve Lamme opustí flotilu, najde svou ženu, a poté to udělají Thiel a Nele poté, co generální státy vyhlásí nezávislost Nizozemska na Španělsku, s ohledem na dosažený cíl povstání. Til však nemohl Sedm najít a pak mu Nele navrhne, aby je našel pomocí kouzelné masti, s čímž Ulenspiegel souhlasí. Díky této masti se jim podaří spatřit Sedm a pochopit, že jde o smrtelné hříchy , z nichž každý se může proměnit ve ctnost. Po kouzelném snu Til nepřijde k rozumu a jeho nepřátelé, přesvědčeni, že „velký Gyoz je mrtvý“, ho pohřbí. Ale když už kněz čte modlitbu za mrtvé, Ulenspiegel vstává z hrobu živý. Oznámí, že nikdo nebude moci pohřbít ducha Flander, a odchází s Nele.

Postavy

Ulenspiegel se v De Costerově románu stává protestantským hrdinou během holandské revoluce, v níž hráli důležitou roli obyvatelé autorčiných rodných Flander , ačkoli ona sama zůstala pod španělskou nadvládou. Slovy Romaina Rollanda , Ulenspiegel je „osvoboditel, mstící svůj lid smíchem, mstící je sekerou“ [3] . Ulenspiegel nosí na hrudi amulet obsahující popel jeho otce, který byl upálen na hranici za kacířství . Věta „Klaasův popel klepe na mé srdce“ se stala okřídlenou. I. N. Pozharova zaznamenává v obrazu Thiela takové rysy, jako je mimořádná mysl, vytrvalost, podnikavost, smělost, charakteristická pro charakter lidových knih, stejně jako nepřítomnost sobectví a individualismu [1] .

Soudruh Ulenspiegel – Lamme Gudzak, tlustý a dobromyslný – hraje roli jakéhosi Sancho Panzy a v alegorickém smyslu působí jako „sůl vlámské země“. V literárních pramenech je na rozdíl od „ducha Flander“ – Ulenspiegel – podle samotného de Costera nazýván „břichem Flander“ [1] [4] . B. Purishev píše, že Lammeovo obrovské tělo a scény jeho obžerství dodávají celému románu „zvláštní monumentalitu“ [4] .

Další dobroty, také lidé z dělnické třídy - otec Thiel, pracovitý, laskavý a poctivý uhlíř Klaas; jeho matka, mírná a odvážná Soetkin; jeho milovaná Nele, něžná a milující [2] ; její matka je Kathleenina " čarodějnice" umučená k šílenství .

Negativními postavami románu jsou španělská šlechta v čele s králem Karlem V. a Infantem a později král Filip II . (kterého autor nazývá „korunovaným pavoukem s otevřenou tlamou“ [4] ) a katolické duchovenstvo. Negativní postavy "Legendy" mají na rozdíl od postav kladných málo individuálních rysů, vystupují v ní jako beztvaré nositelky zla, které spojuje několik společných vlastností. Mezi tyto společné rysy patří lhostejnost k utrpení obětí, která se může změnit v sadistické potěšení z jejich zesměšňování, a chamtivost, kterou se stejně vyznačují císaři a starý obchodník s rybami, který udal otce Tila kvůli sedmi stovkám stříbrných mincí [ 2] .

Edice, překlady

První vydání Legendy vyšlo 31. prosince 1867 [2] . Raná vydání vyšla s ilustracemi autorových přátel, výtvarníků Feliciena Ropse a A. A. Dillense [5] . Později vyšla kniha s linorytovými ilustracemi slavného belgického modernistického umělce a rytce Franse Maserela .

„Legenda“ byla aktivně překládána z francouzštiny do jiných jazyků, zejména od roku 1914, kdy se Belgie stala jednou z prvních zemí, kam vtrhla císařská vojska , což ve světě vzbudilo sympatie k národnímu boji jejích obyvatel [3] . Překlady do ruštiny provedli zejména Maria Veselovskaya , Arkady Gornfeld (1915), Vasilij Karjakin (1916), Osip Mandelstam (1928, literární adaptace podle dvou předchozích [6] ), M. I. Zotina [5] , Nikolaj Zabolotsky , Nikolaj Lyubimov (60. léta), Leonid Yakhnin , v ukrajinštině - Sidor Sakidon [7] .

Vlastnosti žánru

Ačkoli je „Legenda o Ulenspiegelovi“ často nazývána románem, který je v moderní literární kritice aplikovatelný na jakékoli dílo velkého rozsahu, postrádá znaky tohoto žánru – centrum událostí a harmonický děj. Dílo přitom obsahuje určité rysy pikareskního a historického románu i eposu . Hlavní hrdina „Legendy“ je nesmrtelný, jako folklorní postava, která mu sloužila jako předobraz, a neovlivňuje přímo běh historických událostí, které tvoří pozadí knihy [5] . Když už mluvíme o žánru The Legend of Ulenspiegel, Stručná literární encyklopedie jej definuje jako „epickou knihu, knihu básní“. Kniha vyprávějící o desítkách osudů je z definice stylově heterogenní, spojuje realismus a romantickou symboliku [1] . Stejně jako „ Gargantua a Pantagruel “ od Rabelaise se „Legenda“ střídá mezi komickými fabliovými romány , žurnalistikou, dramatickými a dokonce tragickými epizodami [4] .

De Coster ve své knize hojně využívá folklórní prvky – jak skutečně lidová přísloví, rčení a podobenství, tak i techniky převzaté z lidové slovesnosti: přirovnání, opakování, hádanky, rytmickou prózu. Kniha ukazuje vliv klasické nizozemské malby , zobrazující prosté radosti života a lidového života [1] . B. I. Purishev si všímá zejména ozvěny obrazů spojených s Lamme Gudzakem a obrazů starých holandských mistrů:

Hromady jídla, všechny ty různé klobásy, víno, pivo, koláče, tučná šunka, voňaví skřivani, píše Coster na způsob Snydersových velkolepých zátiší . Kreslí interiéry návštěvních dvorů a hostinců s jejich nespoutanou zábavou a bitvami, K. hojně využívá plátna Tenierse a Van Ostadea , a abych byl spravedlivý, dosahuje úrovně svých učitelů [4] .

Mystické epizody knihy, z velké části svázané s obrazem Kathleen, vyvolávají podle Purisheva také asociace s nizozemskými mistry, ovšem jiného druhu - ponurým a fantasmagorickým Boschem a Brueghelem [4] .

Reakce veřejnosti

"Legenda o Ulenspiegel" téměř okamžitě získala popularitu mimo Belgii [1] , ale doma zůstala dlouho nepoznaná. B. I. Purishev v článku v Literární encyklopedii věnovanému románu poznamenává, že za jeho éry se to ukázalo jako nevýhodné pro hlavní politické síly v Belgii. Duchovní katolická strana, která se dostala k moci v roce 1870 v důsledku vzestupu vlámského nacionalismu, odmítla antiklerikalistické nálady, které byly jednou z hlavních ideologických linií „Legendy o Ulenspiegelovi“. Pro belgickou průmyslovou buržoazii, poraženou v roce 1870, byl přitom v románu nepohodlný právě vlámský nacionalismus, který byl v té době majetkem reakčních kruhů spojených s církví. Obě síly také nebyly spokojeny s autorovou myšlenkou znovusjednocení nizozemských provincií, což by z politického hlediska znamenalo ztrátu belgické suverenity v důsledku připojení k Holandsku. Myšlenky sociální spravedlnosti, v souladu s ideologií vyspělých maloměšťáckých kruhů, jim byly skryty nezvyklou strukturou Legendy, která se vymykala naturalistickému umění Kosterových současníků [4] . Výsledkem bylo, že první vydání „Legendy“ vycházela v malých nákladech, byla drahá a nevyprodávala se a ve vlasti se její autor proslavil až po jeho smrti, díky vlivu literárního hnutí. "Mladá Belgie" [5] .

V hudebním divadle

Úpravy obrazovky

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 I. N. Požařová. De Coster  // Stručná literární encyklopedie  / Ch. vyd. A. A. Surkov . - M  .: Sovětská encyklopedie , 1964. - T. 2. Gavrilyuk - Zulfigar Shirvani. - S. 571-574.
  2. ↑ 1 2 3 4 Nikiforova I. D. Charles de Coster  // Dějiny světové literatury: V 8 svazcích. - M  .: Nauka, 1991. - T. 7. - S. 410-413.
  3. ↑ 1 2 3 M. Černěvič. Nesmrtelnost Ulenspiegel . Mlhat (9. května 1954). Získáno 1. července 2016. Archivováno z originálu 15. srpna 2016.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 B. Purishev . Coster Charles Henri, de  // Literární encyklopedie  : v 11 svazcích - [ M. ], 1929-1939.
  5. ↑ 1 2 3 4 Tuljaková, Natalja Alexandrovna. Žánrová povaha Charlese De Costera The Legend of Ulenspiegel (2007). Získáno 1. července 2016. Archivováno z originálu 7. srpna 2016.
  6. ↑ Pavel Nerler . Bitva o Ulenspiegel  // Banner. - 2014. - č. 2 .
  7. ↑ Legend of Ulenspiegel na webu Fantastic Lab

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Texty děl
V bibliografických katalozích