Lohan

Lohana ( hindština लोहाना IAST : lohānā ) je obchod a komerční jati v Indii [1] [2] . Členové tohoto dědičného panství – Lohanové – se považují za potomky Lávy , syna Rámy , a také dynastie Raghuvamsha ( nepál . रघुवंश ) [3] . Po několik staletí žili Lohanové odděleně v různých oblastech, proto byli rozděleni do mnoha kulturních skupin. Kultura, jazyk, profese a sociální struktura Lohanů, kteří mluví gudžarátštinou nebo příbuznými jazyky, kteří mluví Sindhi a Kachi  , jsou velmi odlišné.

Původ

Podle historika Richarda Burtona je  historickou vlastí Lohanů Lohanpur, okres Multan , provincie Paňdžáb , moderní Pákistán [4] .

Matthew A. Cook dodává  , že podle Burtona pochází většina Lohanů z Paňdžábců , o čemž svědčí jejich běžné způsoby, zvyky, náboženské přesvědčení a rituály, stejně jako příjmení [5] . Podle Jürgena Schaflechnera ( německy  Jürgen Schaflechner ) existuje mnoho podobností mezi pandžábským Khatrisem ( hindština खत्री ) a Lohansem. Oba zvou Saraswat Brahmins jako duchovní, mají společné náboženské rituály a mýty; dokonce i sňatky mezi Lohans a Khatris jsou povoleny. Mnoho Punjdab Khatris a Bhatiyas bylo asimilováno Lohans [6] .

Sindhian lohans - různé podcasty vaishya varna . Zbytek Sindhiů jsou bráhmani a bhátíjové. A přestože se sindhští Lohanové tradičně zabývají obchodem a dalšími vaišjskými aktivitami, mnozí z nich věří v jejich původ ze starověkých kštatrijů , považují se za potomky legendární lávy z Rámájany . Podle jejich historické legendy postavil hinduistický bůh Varuna železnou pevnost na ochranu některých Rathore Rajputů . Lohanové tvrdí, že tato pevnost „zmizela“ po 21 dnech a tito Rathoři byli později nazýváni Lohanové – slovo, kterému sami rozumí ve smyslu „ze železa“ [7] [8] . Pierre Lachaier ( fr.  Pierre Lachaier ) však tvrdí, že slovo „lohana“ pochází z názvu města Lohargadh ( Lahore ) [9] .

Než se Lohanové a Bhatiyaové stali převážně obchodníky, zabývali se zemědělstvím. Goswami uvádí, že jejich postavení bylo „nejednoznačné“, nemohli být klasifikováni ani jako nízká, ani vysoká kasta [10] . Existují důkazy o existenci jati lohan z doby nejméně 300 př. n. l . [11] [12] .

Podskupiny

Lohans je většina mezi Sindhi Hindy ( anglicky  Sindhi Hindi ) [13] . Sindhian lohans jsou rozděleni do několika skupin: tradičně vzdělanější “Amils”, kdo pracoval jako úředníci pod muslimskými pravítky , a méně vzdělaní “Bhaybands”, kdo byl zapojený do obchodu [14] [15] .

• amils ​​​​( angl.  amil ): „vyšší třída“ vzdělaných lohanů, kteří sloužili jako písaři nejprve za muslimů a v 18.–19. století za britských vládců. Nyní jejich potomci pracují hlavně jako úředníci v administrativě, poštovní zaměstnanci, výběrčí daní atd. Amylové zpočátku tvořili 10-15 % sindhských Lohanů [16] [17] .
• bhaiband : "nižší třída" lohan, zabývající se převážně obchodem (zejména velkoobchodem ), lichvou , méně často jinými druhy podnikání . Bhaibandové založili meziregionální a mezinárodní obchod ještě před příchodem Britů a hráli důležitou roli ve vývoji města Karáčí [18] [17] .
• sahiti ( anglicky  sahiti ): „střední třída“ mezi Amyly a Bhaibandy, která je schopna zapojit se jak do veřejné správy, tak do obchodu.

Sindhští Lohanové nebyli geneticky uzavřenou kastou a v průběhu mnoha staletí se k nim připojilo mnoho lidí z jiných etnosociálních skupin indického subkontinentu [16] .

Historie

Podle „Chachname“ ( anglicky  Chach Nama ) byl kmen Samma ( anglicky samma ) jednou z kmenových větví Jati Lohan [19] . Sultán z Dillí, Ala ad-Din al-Khilji (1296-1316), několikrát bojoval proti princům ze Sumry, kteří se buď podřídili, nebo se vzbouřili. Ve stejné době docházelo k lokálním konfliktům mezi knížaty ze Sumry, vůdci kmene Samma a vůdci jiných kmenů, které využíval Dillí sultanát pro své politické účely. Teprve za vlády Firuze Šáha Tughlaqa (1351-1388) vůdci kmene Samma konečně porazili knížata ze Sumry a převzali plnou moc nad Sindhi [20] .  

Vznik muslimských komunit Khoja a Memon

Podle lohanských ústních tradic začal úpadek jejich království po smrti Veer Dada Lashraj ( Veer Dada Jashraj ) a jejich vlastní jméno „lohana“ pochází ze jména města Lahore (Lohargadh, Lohanpur, Lohkot), odkud se Lohanové ve 13. století po dobytí města muslimskými dobyvateli stěhovali na jiná místa [9] .

V 15. století Pir Sardin ( angl.  Pir Sadardin ) převedl některé Lohany na nizarijský islám. Předtím uctívali hlavně hinduistickou bohyni Šakti . Ozvěny dřívějších vír se zachovaly v ginanech ( angl.  ginans ), orálně přenášených náboženských hymnech, které se staly důležitou součástí kultury nového kastovního etnika, jež vešlo ve známost pod jménem Khoja ( hindština ख़ोजा ) (od " Khoja "), který dal Pir Sardin [21] .

V roce 1422 byl Jam Rai Dan vůdcem kmene Sindhi za dynastie Samma ; on byl konvertován k islámu Sayad Eusuf-ud-Din a přijal nové jméno Makrab Khan . V té době měl muž jménem Mankeji na starosti 84 rodin ( nukhů ) v blízkosti dvora krále z dynastie Samma. Král přesvědčil Mankeji, aby konvertoval k islámu. Ne všichni Lohanové souhlasili s tím, že se zřeknou svého hinduistického náboženství, nicméně v okrese Thatta se 6 178 lidí ze 700 rodin stalo muslimy. Oni a jejich potomci jsou známí jako Memons ( anglicky  Memon ); toto jméno pochází ze slova „ mumin “ [22] .

Migrace

Mezi lety 1880 a 1920 se tisíce gudžarátských hinduistů přestěhovaly z Indie do britských korunních kolonií na afrických Velkých jezerech (dnešní Uganda , Keňa a území bývalé Tanganiky ). Významnou část těchto osadníků tvořili patidarové ( angl.  Patidar ) a lohani [23] . Nebyli to však první indičtí obchodníci v tomto regionu; již se tam vytvořila obchodní diaspora gudžarátských muslimů [24] .

Po rozdělení Indie Britů v roce 1947, Lohans z Kutch a Sindh se stěhoval ve velkém množství do Gudžarátu  - hlavně do Kutch , Ahmedabad a Vadodara . Mnozí se také usadili v Bombaji , Mulundu , Pune a Nagpuru [25] .

Lohanové - migranti do východní Afriky, kterých bylo v roce 1970 40 000 [26] , pocházeli především z měst Jamnagar a Rajkot [27] . Mnoho z nich vytvořilo nové komerční podniky; mezi nejúspěšnější zakládající podnikatele patří Nanji Kalidas Mehta a Muljibhai Madhvani  [ 28] [ 29 ] . 

Ve druhé polovině 20. století, poté, co britské kolonie získaly nezávislost, a zejména poté, co byli Indiáni na příkaz Idi Amina vyhnáni z Ugandy , odešla hlavní část migrantů z Lohanu do Spojeného království , menší do Spojeného království. USA , Kanadě a dalších zemích [30] . V Anglii jsou největší koncentrace Lohanů a dalších gudžarátských hinduistů pozorovány na předměstích Západního Londýna Wembley a Harrow a také v Leicesteru ( East Midlands ) [ 31] [ 32] .  

Zvyky a náboženství

Lohans většinou pokračuje držet se hinduismu, uctívat Krishna , obzvláště ve formě Srinathji , a jiná hindská božstva , Vishnu avatars takový jako Rama a Sita , stejně jako slunce. Uctívané jsou také bohyně: Shakti v podobě Ravirandala Mataji a Parvati pod jménem Ambika. Jaralam Bapa ( guj. જલારામ બાપા ) a Yogiji Mahara ( angl.  Yogiji Maharaj ), hinduističtí svatí 19. století, jsou mezi Lohany populární . Uctívaná klanová božstva - kuladevata ( hindština कुलदेवता ) - Rana Jashraj , Harkor , Sindhvi Sri Sikotar Mata a Julelal [9] . Některé klany Lohanu ctí klanovou bohyni Hinglaj [6] .

Komunity Lohan, Bhatiya a Khatri jsou blízko sebe a umožňují sňatky mezi sebou. Duchovenstvo pro všechny je pro ně Sarswat Brahmins ( hindština सारस्वत ब्राह्मण ) [6] .

Příjmení

Vzhledem k tomu, že příslušnost k jednomu nebo druhému podcastu lohan se obvykle dědí po otcovské straně spolu s příjmením, je možné uvést příjmení lidí patřících k tomuto jati. V níže uvedené tabulce jsou tato příjmení uvedena v anglické transkripci [33] [34] [35] .

Viz také

• Starověký khas
• Bhanushali

Poznámky

1. ↑ Tapan, 1983 , pp. 340–.
2. ↑ Yasir, 2010 , pp. 58–.
3. ↑ Lachaier, 2007 .
4. ↑ Schaflechner, 2018 .
5. ↑ Cook, 2015 , str. 43: "rysy a způsoby, obřady a náboženské názory, jakož i jejich příjmení."
6. ↑ 1 2 3 Schaflechner, 2018 , str. 71-75.
7. ↑ Falzon, 2004 , s. 32–: „S výjimkou bhátí a bráhmanů jsou různí hinduističtí sindhští džátí seskupeni pod kastou lohana, která zahrnuje obrovský konglomerát vaišja džátí. Lohanas jsou obvykle rozlišovány jako jeden Sindhi nebo Kutchi. Tito dva sdílejí společnou metaforu příbuzenství a mýtus o (kšatrijském) původu."
8. ↑ Pande, 2022 , str. 165: „Lohana – Lohanové jsou indická kasta, tradičně obchodníci. Ačkoli jsou považováni za vaišju v hinduistickém rituálním hodnotícím systému známém jako varna, jako členové kšatrijské varny upřednostňují mýtický původ.
9. ↑ 1 2 3 Lachaier, 1999 , pp. 70–73.
10. ↑ Goswami, 2016 : „nebyli považováni ani za vysokou, ani za nízkou kastu“.
11. ↑ Jairath, 2013 , str. 121.
12. ↑ Schaflechner, 2018 , pp. 72–.
13. ↑ Ramey, 2008 , str. 19.
14. ↑ Falzon, 2004 , s. 34, 35.
15. ↑ Průzkumy, 2016 , pp. 70–.
16. ↑ 12 Schaflechner , 2018 , str. 73.
17. ↑ 12 Explorations , 2016 , pp. 70–.
18. ↑ Askari, 2013 , pp. 55, 65–66.
19. ↑ Elliot, 1867 , str. 362.
20. ↑ Ahmed, 2008 , str. 99.
21. ↑ Asani, 2001 .
22. ↑ Inženýr, 1989 , pp. 42–44.
23. ↑ Herbert, 2004 , str. 25.
24. ↑ Oonk, 2004 , str. 83–97.
25. ↑ Lachaier, 1999 , s. 65.
26. ↑ Gregory, 1992 , str. 28.
27. ↑ Kalka, 1986 , s. 74.
28. ↑ Gregory, 1992 , str. 53.
29. ↑ Bennett, 1976 , str. 182: "Pravděpodobně úspěch nejvýznamnějších rodin Lohana v Ugandě, Nanji Kalidas Mehta and Sons, MP Madhvani a DK Hindocha měl velký vliv na migraci Lohana z Porbandaru a Jamnagaru."
30. ↑ Burghart, 1987 , str. 34.
31. ↑ Thompson, 2000 , str. 10–11.
32. ↑ První, 1997 , str. 21.
33. ↑ Hanks, Coates, McClure, 2016 .
34. ↑ Sharma, 2014 , str. 59.
35. ↑ Thakur, 1959 .

Literatura

• Ahmede, Manane. Mnoho dějin Muhammada b. Qasim: Vyprávění o muslimském dobytí Sindhu  (anglicky) . — The University of Chicago, 2008.
• Asani, Ali S. Khojahs of South Asia: Defining a Space of their Own  //  Kulturní dynamika. - 2001. - 1. července ( díl 13 , č . 2 ). — S. 155–168 . — ISSN 0921-3740 . - doi : 10.1177/092137400101300202 .
• Askari, Sabiah. Studie o Karáčí : Příspěvky přednesené na konferenci Karáčí 2013  . - Cambridge Scholars Publishing, 2013. - ISBN 978-1-44387-744-2 .
• Bennett, Karel Josef. Perzistence uprostřed nepřízně: Růst a prostorová distribuce asijské populace v Keni,  1902-1963 . — Syracuse University, 1976.
• Burghart, Richard. Hinduismus ve Velké Británii: zachování náboženství v mimozemské  kultuře . - 1987. - ISBN 9780422609104 .
• Cook, Matthew A. Anexe and the Unhappy Valley: The Historical Anthropology of Sindh's Colonization  (anglicky) . — BRILL, 2015. — ISBN 978-90-04-29367-0 .
• Elliot, Henry M. The Muhammadan Period // Historie Indie, jak ji vyprávějí její vlastní historikové  (anglicky) . - Londýn: Trubner & Co., 1867. - Sv. já
• Inženýr, Asgarali. Muslimské komunity Gudžarátu: průzkumná studie Bohras, Khojas a Memons  (anglicky) . - Ajanta Publications, 1989. - ISBN 9788120202306 .
• Explorations in History and Globalization  (anglicky) / Cátia Antunes and Karwan Fatah-Black, eds.. - Routledge, 2016. - ISBN 978-1-317-24384-7 .
• Falzon, Mark Anthony. Kosmopolitní spojení: Sindhská diaspora, 1860-2000  . - BRILL, 2004. - ISBN 978-90-474-0603-7 .
• Za prvé, Shirley. Umírání, smrt a zármutek v britské hinduistické komunitě  (anglicky) . - Peeters, 1997. - ISBN 978-90-6831-976-7 .
• Goswami, Chhaya. Globalizace před svou dobou: Gudžarátští obchodníci z  Kachchhu . - Penguin UK, 2016. - ISBN 9789385890703 .
• Gregory, Robert G. Vzestup a pád filantropie ve východní Africe: asijský příspěvek  (anglicky) . - New Brunswick, USA: Transaction Publishers, 1992. - ISBN 978-1-56000-007-5 .
• Hanks, Patrik; Coates, Richard; McClure, Peter. Oxfordský slovník příjmení v Británii a  Irsku . - Oxford University Press, 2016. - ISBN 978-0-19-252747-9 .
• Herbert, J. (2004). Sporné terény: vyjednávání etnických hranic ve městě Leicester od roku 1950 (doktorská disertační práce, historie). Archivováno z originálu dne 2017-04-16 . Staženo 2022-07-10 . Použitý zastaralý parametr |url-status=( nápověda )
• Jairath, Vinod K. Hranice embedded muslimských komunit v Indii  (anglicky) . - Routledge, 2013. - ISBN 978-1-136-19680-5 .
• Kalka, I. (1986). Případová studie městského etnika: Harrow Gujaratis (PDF) (doktorská disertační práce). London School of Economics and Political Science. Archivováno (PDF) z originálu dne 2017-04-16 . Získáno 22. 7. 2022 .
• Lachaier, Pierre. Firmes et entreprises en Inde: la firme lignagère dans ses réseaux  (francouzsky) . - 1999. - 9 782 865 379 279 výtisků.
• Lachaier, Pierre. Cérémonies D'hommage à Sarasvatī Et Aides à L'éducation Chez Les Lohāṇā De Pune  (francouzsky)  // Bulletin De L'École Française D'Extrême-Orient. - 2007. - Sv. 94 . - str. 27-58 .
• Oonk, G. The Changing Culture of Hindu Lohanas in Eastern Africa  (anglicky)  // Contemporary Asians Studies. - 2004. - Sv. 13 . — S. 83–97 . Archivováno z originálu 2. října 2011.
• Pande, Mrinal. Populární hinduismus, příběhy a mobilní představení: Hlas Morari Bapu ve více médiích  (anglicky) . - Routledge, 2022. - ISBN 978-1-00-060464-1 .
• Ramey, S. Hind, Sufi nebo Sikh: Contested Practices and Identifications of Sindhi Hindu in India and Beyond  (anglicky) . - Springer, 2008. - ISBN 978-0-230-61622-6 .
• Schaflechner, Jürgen. Hinglaj Devi: Identita, změna a solidifikace v hinduistickém chrámu v Pákistánu  (anglicky) . - Oxford University Press, 2018. - ISBN 978-0-19-085052-4 .
• Sharma, Monika. Sociálně-kulturní život obchodníků v Mughal Gujarat  (anglicky) . - Partridge Publishing, 2014. - ISBN 978-1-4828-4036-0 .
• Tapan Raychaudhuri, Dharma Kumar, Irfan Habib, Meghnad Desai. Cambridgeská ekonomická historie  Indie . - Archiv CUP, 1983. - Sv. 2. - ISBN 978-0-521-22802-2 .
• Thakur, UT Sindhi Culture  . - Bombay: University of Bombay, 1959. - (Série sociologických publikací University of Bombay, č. 9).
• Thompson, Linda. Malé bilingvní děti v mateřských  školách . - Clevedon, Anglie: Multilingual Matters, 2000. - ISBN 978-1853594540 .
• Jásir Sulejman. Živá islámská historie: Studie na počest profesorky Carole Hillenbrandové  . - Edinburgh University Press, 2010. - ISBN 978-0-7486-4219-9 .