| Vasilij Manchaary | |
|---|---|
| Manchaary Bahylay | |
| Jméno při narození | Vasilij Fedorovič Slobodčikov |
| Datum narození | 1805 |
| Místo narození |
Dogdonginskiy nasleg , Megino-Kangalassky ulus [1] , Jakutská oblast , Ruská říše |
| Datum úmrtí | 6. listopadu 1870 |
| Místo smrti | Malzhagarsky nasleg, Nyurbinsky ulus, Jakutská oblast [2] |
| Státní občanství | ruské impérium |
| obsazení | rebel, olonkhozut |
| Otec | Byttaany Fedor (Slobodchikov) |
| Matka | Feodosia |
| Manžel | Motto |
| Děti | Savva Egorov (adoptovaný syn) |
Vasilij Fedorov, nebo Manchaary, nebo Basylay Manchaary, nebo Vasilij Fedorovič Slobodchikov (06.1805 - 06.11.1870) je jakutský národní hrdina, který vystoupil proti útlaku místních feudálních pánů, " šlechetný lupič ". Široce známý vypravěč a zpěvák, mistr improvizace . Obraz Manchaary byl opakovaně pokryt v ruské , jakutské a sovětské literatuře .
Hry Manchaara jsou soutěže v národních sportech, které se v Jakutsku konají každé čtyři roky od roku 1968 [3] .
Vasilij Fedorov se narodil v osadě Dogdonga Megino-Kangalassky ulus [1] . V mládí ho bohatý příbuzný Fedorova V. Slobodčikov - Choocho (podle jiných zdrojů Chocho [4] ) potupně potrestal za drobný přestupek. Fedorov byl zbičován na náměstí, což se pro Jakuty rovná zbavení cti a poté poslán do vězení a na těžké práce v solné továrně Ochotsk. Manchaary se rozhodl pomstít Choochovi. V jedné z písní se o něm říká: „Pijí šťávu z našich kloubů, naše slzy, proto tloustnou...“ [5] .
Manchaary byl v letech 1830-1840 vůdcem spontánního rozhořčení chudých proti sociální nespravedlnosti [6] , odebíral bohatství bohatým ( toyons ), rozdával je chudým. Je známo, že jen v létě 1833 podnikl se svými kamarády 18 nájezdů. Spolu se svými komplici byl opakovaně dopaden královskými úřady, které ho označily za lupiče a lupiče, ale z vězení utekl [5] .
Manchaary je známý i tím, že za celý svůj „loupežnický“ život nezabil jediného člověka, včetně svého hlavního pachatele – strýce Choocha, kterého stále držel na mušce, ale odpouštěl.
V roce 1847 byl Manchaary odsouzen k 10 letům vězení; byl držen v cele připoutaný ke zdi. Na konci svého funkčního období zůstal Manchaara připoután na další 2 roky, až do roku 1859 . Poté byl poslán do osady v Bordonském naslegu Markhinského ulus (nyní Malzhagarsky nasleg z Nyurbinského ulus ), kde žil poklidným životem, oženil se, získal domácnost, měl svažité místo zvané „Manchaary Ataga“. . Zemřel 6. listopadu 1870 ve věku 65 let. V roce 1928 ještě žil adoptivní syn Mančaary Savva Egorov, přezdívaný Badyay, bylo mu tehdy asi 70 let [7] .
Nedochovaly se žádné celoživotní obrazy Manchaary. Je zde sochařský portrét Mančaary od sovětské antropoložky a sochařky Galiny Lebedinské , studentky M. M. Gerasimova , zhotovený podle Gerasimovovy metody restaurování tváře z lebky .
Nejstarší nahrávky písní Manchaara byly pořízeny ve 20. a 30. letech 20. století. Předtím je přenášeli jakutští lidoví zpěváci v ústní tradici. Celkem je známo více než 30 písní, jejichž hlavním tématem je láska k vlasti, víra ve šťastný život a protest proti sociální nespravedlnosti. Odborníci poznamenávají, že „písně Manchaary jsou vytvořeny ve formě tradiční lidové poezie Jakutů s bohatou anaforou , aliterací , stabilními epitety , dlouhými srovnáními, syntaktickými paralelismy“ [6] .
Dochovaly se informace, že Manchaary také prováděl olonkho , tedy byl olonkhosutem neboli vypravěčem příběhů. Podle ústních údajů byli mezi olonkho, které provedl Vasilij Fedorov, „Kun Erili“, „Uldyaa Bootur“, „Kyys Dyuraya Kuo“, „Beriet Bergen“, „Oҕo Nyurgun“, „Alaatyyr Ala Tuygun“ [6] .
Jméno Manchaara bylo zahrnuto v mnoha jakutských literárních dílech. Básně M. A. Aleksandrova , N. F. Borisovského, pověsti V. G. Korolenka , A. E. Kulakovského , dramata V. V. Nikiforova , A. I. Sofronova , povídky Sofr. P. Danilová [6] .
Národní knihovna Republiky Sakha (Jakutsko) zveřejňuje následující seznam publikovaných prací souvisejících s Manchaary [6] :
Dodnes se dochovaly kůly z jurty Fedorovových, závěsník a další pozůstatky každodenního života [4] .
Sovětská historiografie se přikláněla k postavení Manchaary jako třídního bojovníka, „bouře bohatých a obránce chudých“ [8] .