Marxistický koncept kultury je kulturní koncept vytvořený Karlem Marxem a Friedrichem Engelsem , založený na chápání historie z materialistického hlediska. Tento koncept uvažuje kulturu v souvislosti s procesy výroby hmotných statků a také s lidskou prací, které jsou hlavními zdroji společenského pokroku . Rovněž je třeba poznamenat, že K. Marx ve svém pojetí rozvíjí teorii G. Hegela . To nám umožňuje považovat marxistické pojetí kultury za vývoj klasické filozofie .
Nutno podotknout, že již ve starověku byl pojem kultura značně rozšířen, zvláště poté, co jej Cicero aplikoval na člověka. Od tohoto okamžiku se kultura začala chápat jako vzdělání a výchova ideálního člověka a občana .
Tento pojem znamená na jedné straně: utváření nebo výsledek utváření duchovních a tělesných schopností pomocí určitých cvičení a na druhé straně: určitý osobnostní rys, který je důsledkem vzdělání v oblasti zdravého rozumu, vkusu. a kritické soudy. Ve skutečnosti je kultivovaný člověk schopen dobrovolně se omezit, podřídit se morálním, náboženským, právním a jiným normám. Následně se pojem kultura začal vztahovat nejen na jednotlivce, ale i na společnost jako celek.
V průběhu let se tento výraz používal stále více a více a koncem 17. století vstoupil do masového užívání a získal nový samostatný význam. Německý právník a historiograf Samuel von Pufendorf začal tento termín aktivně používat ve svých dílech v kontextu nejen procesu, ale i výsledků činnosti jednotlivého společensky významného člověka. Navíc je třeba poznamenat, že vědec staví do protikladu člověka kultivovaného, nebo jinak řečeno člověka vychovaného ve společnosti, člověka „přirozeného“, nevzdělaného.
Výzkum S. Pufendorfa dal podnět k pochopení pojmu kultura, k němuž došlo na počátku osvícenství , kdy došlo k proměně životních podmínek společnosti a člověka, což odstartovalo proces přehodnocení hodnoty výsledků lidské práce. aktivita. Role člověka se stala určující v procesech evoluce průmyslové, vědecké sféry a byla také základem pro přehodnocení pojetí kultury, která je dnes považována za samostatnou sféru lidského života a společnosti. Navíc existuje tendence charakterizovat vzdělání, výchovu a osvícení člověka pomocí tohoto konkrétního konceptu.
Kultura z pohledu Karla MarxeJe třeba poznamenat, že takový termín jako „marxistická kulturologie“ by měl být zvažován z hlediska moderní vědy, protože ideologové marxismu se nemohli považovat z pozice kulturologů , protože tato věda ještě neexistovala, kromě toho, Marxismus klasifikoval kulturní otázky jako druhotné, odvozené od základních faktorů lidské existence. Přesto ve svých dílech provedli komplexní studium různých jevů a procesů v oblasti kultury, příčin a podmínek jejího vzniku i cesty jejího vývoje. Výše uvedené studie jsou zabudovány do samostatné teorie kultury, která má navíc své charakteristické rysy.
K. Marx zakládá kulturní rozvoj na materiální produkci a kulturu rozděluje na duchovní a materiální aspekty. Filosof interpretuje kulturu jako lidskou formu společenského bohatství, která je oddělena od forem hmotného či peněžního kapitálu . Jinými slovy, kapitál a kultura jsou různé formy bohatství. Také je třeba poznamenat Marxův postoj, že bohatství a kultura jsou vytvářeny pouze prací, a co je nejdůležitější, sociální prací.
Rysem marxistického pojetí kultury je inovace ve smyslu výkladu pojmu kultura. Dříve kultura znamenala plody činnosti společnosti pouze v duchovní oblasti a kultura sama se stavěla proti přírodě . Z hlediska marxismu je společenská činnost zaměřena na zlepšování životních podmínek člověka a společnosti v těsném spojení s přírodou. V důsledku toho vývoj materiálního života člověka, pokrok v oblasti ekonomických znalostí, pracovní nástroje určují transformaci všech sfér života a činnosti, včetně duchovní.
Lze usuzovat, že kultura je chápána nejen jako duchovní stránka života člověka, ale i jako celý rozsah jeho působení v rámci společnosti. Zároveň je třeba poznamenat, že v rámci tohoto pojetí není kultura pouze procesem vytváření duchovního a materiálního bohatství. Kultura je především jakousi metamorfózou , během níž člověk vytváří sám sebe; "pěstování všech vlastností společenského člověka a jeho produkce jako člověka s co nejbohatšími vlastnostmi a vazbami, a tedy potřebami, je produkcí člověka jako nejúplnějšího a nejuniverzálnějšího produktu společnosti..." [1] .
Zároveň je třeba si uvědomit, že tento proces neprobíhá v pracovní době, kdy se člověk věnuje sociální práci. Hovoříme o práci a produkci ve volném čase, jejíž objem charakterizuje ekonomický pokrok, blaho společnosti, občanskou aktivitu, rozvoj v kulturní a veřejné sféře. Různé druhy mezilidských vztahů by měly být založeny na svobodné volbě jednotlivců do nich vstupujících a zde je hlavní podmínkou jejich socializace právě kultura a ty její aspekty, které přijímají a následně využívají v každodenním životě.
Výklad pojmu kultura z pohledu marxismu je založen na změně člověka a podmínek jeho života v důsledku pracovního procesu směny mezi jednotlivcem a přírodou, protože při vytváření nového materiálního světa zdokonalováním předmětů práce člověk vytváří sám sebe. Jinými slovy, člověk je subjektem i produktem společenské a pracovní činnosti. Tato teze nám umožňuje dojít k závěru, že kultura je založena právě na společenské a pracovní aktivitě.
Marxistické pojetí kultury zahrnuje tvrzení, že existují hmotné a duchovní formy kultury, které jsou vzájemně propojené. V dřívějších teoriích se kultura utváří pouze prostřednictvím duchovní produkce, zatímco marxistická teorie prosazuje vytváření kultury v obou oblastech s dominantní rolí materiální formy.
KritikaNutno podotknout, že toto pojetí kultury nepoužívá zcela správný metodologický postup v chápání hodnoty jednotlivých kultur. V marxismu jako celku jsou celé dějiny lidstva prezentovány jako cesta ke komunistické společnosti . V něm musí ideální sociální struktura odpovídat i ideálnímu stavu kultury. Marxistické pojetí kultury však považuje různé kultury pouze za dočasné, za stádium k dokonalosti a nijak zvlášť významné. Proto v rámci této teorie kultury mizí zájem o hodnotu kulturně-historických typů.
Kultura navíc v marxismu označuje nadstavbu, tedy střední vzdělání, které je nad totalitou výrobních vztahů. To znamená, že duchovní výroba je považována za produkt materiální výroby. Ale takové chápání kultury jako celku, role a místa ve společnosti lze nazvat výhradně sociologickým přístupem k tématu.
Je třeba poznamenat, že V. I. Lenin a L. D. Trockij jako stoupenci marxismu pokračovali v rozvoji kulturního konceptu . V. I. Leninovi se připisuje fráze „Kino je pro nás nejdůležitější z umění!“, která byla rozvinuta v článku L. D. Trockého „Vodka, církev a kino“. V souladu s Trockého teorií by sovětské úřady měly vytvořit rozsáhlou síť kin, která by měla nahradit taverny a kostely, které úřady dříve využívaly k udržení lidí ve správném stavu. Vůdci sovětského komunismu viděli kinematografii jako jeden z nejdůležitějších nástrojů bolševické revoluce , která se rozšířila i za hranice redivizí Ruska a navíc se promítla do děl hollywoodských a francouzských filmových mistrů.