| Yuzef Mackiewicz | |
|---|---|
| polština Josef Mackiewicz | |
| Datum narození | 1. dubna 1902 [1] [2] |
| Místo narození | |
| Datum úmrtí | 31. ledna 1985 [1] [2] (ve věku 82 let) |
| Místo smrti | |
| občanství (občanství) | |
| obsazení | novinář , dokumentarista , romanopisec |
| Jazyk děl | polština |
| Ocenění | |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Józef Mackiewicz ( polsky Józef Mackiewicz , 1. dubna 1902 , Petrohrad - 31. ledna 1985 , Mnichov ) - polský spisovatel a publicista, člen polské komise v Katyni a autor studií o Katyňském masakru . Byl zarytým antikomunistou a zároveň nepřítelem úzkoetnického polského nacionalismu, za což byl napadán zprava i zleva.
Syn polsko-litevského šlechtice Anthonyho Matskeviche, který vedl obchod s vínem v Petrohradě . V roce 1907 se rodina přestěhovala do Vilny , kde Matskevich vstoupil do klasického gymnázia. Za polsko-sovětské války se dobrovolně přihlásil do armády; na konci nepřátelství studoval na Přírodovědecké fakultě Varšavské univerzity , poté na nově vytvořené Univerzitě Stefana Batoryho ve Vilně.
V letech 1923 - 1939 pracoval jako novinář ve vilenském deníku "Słowo" ("Slovo"), který zpočátku redigoval jeho bratr Stanislav . Po sovětské okupaci Vilniusu a jeho přesunu do Litvy v říjnu 1939 vydal Gazeta Godzienna (v květnu 1940 zavřena litevskými úřady ). Po anexi Litvy pracoval SSSR jako taxikář.
V roce 1943 se se svolením polské exilové vlády účastnil práce polské komise v Katyni, o níž řekl v rozhovoru pro polské noviny Goniec Codzienny vydávané Němci v rozhovoru pod nadpisem: „ Viděl jsem to s moje vlastní oči ." Za to byl odsouzen k smrti podzemním tribunálem Polské dělnické strany na základě obvinění z velezrady.
S přiblížením sovětských vojsk k Vilnu uprchl do Varšavy , odtud do Říma , kde vstoupil do Vědecké kanceláře 2. polského sboru generála Vladislava Anderse . Publikoval řadu publicistických článků, ve kterých tvrdil, že vyhnání Němců z Polska Rudou armádou pro něj neznamená osvobození, ale novou okupaci. V roce 1945 vydal knihu Katyňské vraždy ve světle dokumentů s předmluvou generála Anderse; v roce 1951 vydal v Londýně v angličtině knihu The Katyn Wood Murders (ruský překlad: 1988 ), první ucelenou studii na téma Katyň. Ve stejném roce vystoupil jako svědek před komisí amerického Kongresu pro katyňský zločin. Od roku 1955 žil v Mnichově , kde zemřel.
Jeho bratr, Stanisław Mackiewicz, byl premiérem polské exilové vlády v letech 1954 až 1955 .
Psal stylem tvrdého realismu. V roce 1957 publikoval příběh „Contra“ - o vydání kozáků Brity Stalinovi v Linci v roce 1945. Příběh „Cesta nikam“ (1955) popisuje život ve Vilniusu v době sovětizace, napsaný jako jeho pokračování. „Nie trzeba głośno mówić“ („To se nedá říct nahlas“, 1969 ) – popisuje nacistickou okupaci Vilniusu a masakry Židů a Poláků na vilniuském předměstí Ponary . Román Leva je zdarma ( 1965 ) je věnován událostem sovětsko-polské války roku 1920 a obsahuje mimo jiné ostrou kritiku Pilsudského. Tento román vzbudil v polských emigrantských kruzích ostrou polemiku, od chvály, která postavila Mackiewicze nad všechny polské klasiky, až po tištěný protest bývalých Piłsudského spolupracovníků, generálů Tarczynského a Skwarczyckého; byl velmi chválen v ruském emigrantském tisku. Takže noviny „Russian Thought“ napsaly: „Román je napsán v jasných barvách. Když to čtete, máte pocit, jako by se dech větru přes tisíc mil vpředu, chuť na vašich rtech prachu, bičovaného kopyty projíždějící kavalerie, zahřál pach polí a kůže otěží. na slunci a koňském potu; slyšíte vrzání sedel, konverzaci, nadávky a nadávky vojáků, neoddělitelné od tehdejší drsné reality jako hvizd kulek, řada kulometných pásů, matný lesk nahých čepelí. Na druhou stranu v Matskevichově knize není cítit to, co je nerozlučně spjato s nějakou národní advokacií: všichni aktéři jsou si tváří v tvář událostem jakoby rovni, ať jsou to Poláci, Rusové nebo jiní . Matskevich je autorem řady dalších románů s prvky publicistiky a dokumentů: Under Any Sky, Vatikán ve stínu rudé hvězdy a mnoha dalších. V publicistické knize „Vítězství provokace“, namířené proti polskému nacionálnímu komunismu, oživeném s nástupem W. Gomulky k moci a myšlenkou spolupráce s komunisty pro „národní“ cíle, Mackiewicz dokazuje, že současná situace Polska není pokračováním národního zotročení Ruska, protože komunismus není národnostně ruský fenomén, ale „nadnárodní a superstátní“, jehož původ leží na Západě a Rusko se stalo jeho prvním oběť: "Sovětský svaz není pokračováním, ale opozicí vůči bývalému Rusku." Obecně bylo podle Matskeviče předrevoluční Rusko sice zaostalým, ale spíše typickým evropským státem jako Portugalsko, nikoli demokratickým, ale liberálním; Matskevich rezolutně odmítá myšlenku nějaké zvláštní „ruské duše“. Ruská moc nad Polskem s ostýchavými vnějšími formami však nezničila samotnou subjektivitu Polska a polské společnosti, jak to dělá komunistická vláda, vnucující komunistický obsah společenského a kulturního života v navenek národních formách. Matskevich považuje komunismus za absolutní zlo, ještě horší než fašismus, protože se snaží zotročit lidskou duši. Matskevich, když mluví proti „antifašistickému“ diskurzu převládajícímu v poválečném světě, který má tendenci přistupovat ke zločinům fašismu a komunismu odlišně (s blahosklonností vůči komunismu), poznamenává, že v důsledku toho „dochází ke změně přirozeného řád věcí; tedy Hitlerova vina nevyplývá ze skutečnosti, že spáchal zločin, ale zločin vyplývá ze skutečnosti, že jej spáchal Hitler“ [4] . Pro Matskeviche jsou komunismus i fašismus navzájem hluboce spjaty a stejně tak jsou v protikladu k individualistickým a liberálním ideálům 19. století, jichž Matskevich zůstává stoupencem a z jejichž hlediska kritizuje komunismus, fašismus a polský nacionalismus. .