„Moskevský čas“ je literární almanach vydaný v „samizdatu“ v Moskvě v první polovině 70. let 20. století, literární skupina tvořená některými autory almanachu, stejně jako literární klub vedený zakladatelem „Moskevského času“ Alexandrem Soprovského v 80. letech 20. století.
Hlavní autoři almanachu a skupiny - básníci Sergej Gandlevskij (1952), Alexander Kazincev (1953-2020), Bakhyt Kenzheev (1950), Alexander Soprovsky (1953-1990), Alexej Cvetkov (1947) - se setkali v roce 1970, být studenty Moskevské státní univerzity (Gandlevskij a Soprovskij studovali na filologické fakultě, Kazincev a Cvetkov na fakultě žurnalistiky, Kenzheev na chemické fakultě). Většina byli obyvatelé Moskvy, Cvetkov pocházel ze Záporoží. Do tohoto okruhu vstoupila i básnířka Taťána Poletaeva , která nebyla vysokoškoláčkou. Mladí básníci, kteří se stali členy univerzitního literárního studia " Luch " pod vedením Igora Volgina , se rozhodli vydat "samizdatový" literární almanach. První číslo Moskevského času, vydané v roce 1973, bylo stejně jako všechny následující napsané na stroji a ručně vázané. Následně se náklad pohyboval od 7 do 10 výtisků. Během čtyř let vyšlo šest čísel Moskevského času, především s básněmi autorů almanachu. Byly také publikovány kritické poznámky a příběhy. Ilustrovaná edice malíř Michail Lukichov.
Almanach také publikoval několik básníků zvenčí, pro případ, že by „hosté“ i „hostitelé“ cítili estetickou a ideologickou komunitu: Natalia Vankhanen , Vitalij Dmitriev, Elena Ignatova , Jurij Kublanovskij , Pavel Nerler , Vladimir Sergienko a ostatní.
Po ukončení vydávání almanachu koncem 70. let 20. století byl hlavnímu okruhu jeho autorů, vnímaných jako rozpadlá literární skupina, přiřazen termín „Moskevský čas“. Kenzheev a Tsvetkov do této doby emigrovali, Kazincev se od skupiny odstěhoval a připojil se k „půdním“ literárním kruhům spojeným s časopisem „ Naše současníky “ [1] .
Na počátku 70. let 20. století vznikla skupina Moscow Time, která zahrnovala básníky Alexandra Soprovského , Alexeje Cvetkova , Sergeje Gandlevského , Bakhyta Kenžejeva . Všichni to byli bystří jedinci, něco je spojovalo. Gandlevskij v reflexi tohoto sjednocujícího začátku napsal: „Hovoříme o kategorickém odmítnutí sovětského režimu: o přesvědčení, že objektivní realita .... život není vyčerpán, protože je za ním tajemství... Milovali jsme literární tradice a zároveň byli podezřívaví ze snobismu „strážců hodnot“ a „kněží všeho svatého.“ Na druhé straně nezištné rozpuštění v „newspeaku“ (v tomto případě „newspeak“ je jazyk sovětské básnické rétoriky) nám připadal spíše jako poetická porážka než jako vítězství... „Básníci doby Moskovského“ vyvinuli „svůj“ styl: nanejvýš přesnost, až „prozaický“ výraz se snoubí s brilantním střihem verš, uzavřený v přísném rámci literární normy [2] .
"Literární původ autorů moskevského času měl mnoho společného a nestihli se od sebe vzdálit. Manifest skupiny nebyl zveřejněn (ani nebyl napsán), ale některé jeho body byly čteny zcela jasně: návrat k tradici, znovuvytvoření básnické normy, zdokonalování veršové techniky a částečně kolektivní literární tvorba: cílevědomé rozvíjení normativního verše a velkého stylu (mimochodem ne bez úspěchu). cítili, jak důležité jsou pro ně „odborné dovednosti.“ zevnitř svázán tvůrčím přátelstvím a literární žárlivostí – také obnova nejlepších tradic Estetické postavení skupiny mělo znatelné etické pozadí: byla pojata resuscitace literární normy jako první pohyb k obecné (sociální) normalitě.Jako boj proti chaosu.Zdálo se, že „Moskevský čas“ chápe a deklaruje se nejen jako skupina, ale i jako škola [3] .
Na otázku „Měl moskevský čas nějaký tvůrčí manifest, princip, podle kterého byl básník přijat do spolku,“ odpověděla Tatiana Poletaeva , vdova po básníkovi a zakladateli skupiny Moskevského času Alexandru Soprovskému : „Předmluvy ke všem číslům antologie, kterou napsal Soprovský , - to jsou manifesty. Budu citovat jeho předmluvu k minulému číslu, tehdy to nakladatelství Continente nevydalo, byl tam jen úvodník. "Kulturní nonkonformismus není intelektuální luxus, ale „životní prostor“ poezie. Takový nonkonformismus neznamená nepostradatelný formální modernismus, nezávislost neznamená zapomnění tradic (...) Snažili jsme se (v rámci svých možností) bránit jak vysokou tradici ruské verš a odpovědnost za literární vztahy a hodnocení, což je také v tradicích ruské literatury – ale dnes průměrně promarněné…“ [4]
V prvních „perestrojkových“ letech, především zásluhou A. Soprovského, fungoval v Moskvě literární klub „na památku kontinuity“ s názvem „Moskevský čas“. Na aktualizovaném složení se aktivně podíleli jasní mladí autoři - Dmitrij Vedenyapin , Grigory Dashevsky , Viktor Sanchuk , Igor Bolychev . Klub, který ukončil činnost v roce 1989, se stal jedním z nejsměrodatnějších literárních projektů moderní literární éry a významně esteticky zasáhl mnoho současných autorů.