| Ruská kampaň proti Berdaa v roce 943 | |||
|---|---|---|---|
| datum | 943 / 944 | ||
| Místo | Berdaa , Arran (moderní Ázerbájdžán ) | ||
| Způsobit | loupežný přepad [1] | ||
| Výsledek | zajetí Berdaa | ||
| Změny | Ne | ||
| Odpůrci | |||
|
|
|||
| velitelé | |||
|
|||
| Boční síly | |||
|
|||
Nájezd Rusů na Berdaa - dobytí města Berdaa Rusy v roce 943 nebo 944 .
Berdaa je arabský název pro město Barda , bývalé hlavní město středověkého státu Kavkazská Albánie , ležící mezi řekami Kura a Araks na území moderního Ázerbájdžánu . V raném středověku obyvatelé Partavu ( arménský [2] název Berdaa), Albánci , konvertovali ke křesťanství, ale po dobytí Araby, v 10. století , část populace konvertovala k islámu . Berdaa byla považována za jedno z nejbohatších obchodních měst té doby v kaspické oblasti a byla pod nadvládou emirátu Sajid s centrem v Tabrizu ( Íránský Ázerbájdžán ), který krátce předtím dobyl vládce Deilm Marzuban ibn Mohammed .
Nájezdu Rusů na Berdaa předcházel střet mezi Rusy a Chazary v oblasti Černého moře, popsaný v tzv. Cambridgeském dokumentu (dopis od chazarského Žida). Kolem roku 939 dobyl jistý ruský vládce Hlgw (Khelgu, pravděpodobně Oleg), podplacený Byzancí, chazarskou pevnost Samkerts na břehu Kerčského průlivu . Chazarský velitel Pesach osvobodil město a zaútočil na byzantské majetky na Krymu jako odvetu, zachytil tři města a oblehl Tauric Chersonese . Poté porazil Helga. Podle chazarského výkladu Pesach donutil Rusko jít do války proti Konstantinopoli . Kvůli neúspěchu 4měsíčního tažení (ruské loďstvo bylo spáleno řeckým ohněm ) se Helgu styděl vrátit do své země a vydal se s oddílem na nájezd na Persii, kde podle chazarského zdroje zemřel.
Podle popisu se nálet na Byzanc celkem přesně shoduje s neúspěšným tažením Igora Rurikoviče v roce 941 . Otázka, s kým by se měla Helga ztotožňovat (kníže Igor, Oleg Moravskij nebo jistý Igorův guvernér jménem Oleg), je diskutabilní. Cesta do Berdaa [3] je podrobně popsána východními autory v návaznosti na nedávné události, ačkoli tato událost zůstala ve starých ruských kronikách nepovšimnuta.
Arabský spisovatel Ibn Miskawayh (počátek 11. století ) uvádí datum kampaně 943/944 , zatímco syrský historik Bar-Ebrei ze 13. století uvedl, že nájezd na Berdaa se uskutečnil „ ve stejném roce, kdy Mustaqfi, syn Muktafiho vládl [chalif z dynastie Abbásovců] [ 4 ] tj. v roce 944/945 . Ibn Miskawayh zanechal velmi podrobný popis těchto událostí ze slov jejich přímých účastníků, včetně Marzubana, který sám bojoval proti Rusi.
Hlavním cílem tažení Rusů bylo bohaté město Berdaa, bývalé hlavní město kavkazské Albánie, ležící na přítoku Kura na území moderního Ázerbájdžánu a pod vládou dynastie Daylem . Rusové přišli podél Kury ze strany Kaspického moře a nebylo jich více než 3 tisíce, [5] podle arménského historika z 10. století Movsese Kaghankatvatsiho . Zdroje neuvádějí, odkud Rus pochází, poprvé spatřený v těchto částech. Alans a Lezgins se zúčastnili tohoto tažení na straně Rusi [6] .
Malá posádka Berdaa čítající asi 600 vojáků a narychlo shromážděná 5000členná milice místních obyvatel vyšla vstříc Rusům u Kury:
Oni (dobrovolníci) byli nedbalí, neznali svou sílu (Rus) a považovali je na stejné úrovni s Armény a Římany . Poté, co zahájili bitvu, neuplynula ani hodina, než na ně Rusové zahájili zdrcující útok. Běžela běžná armáda a za ní všichni dobrovolníci a zbytek armády, kromě Daylemitů. Ve skutečnosti vydrželi nějakou dobu, ale všichni byli zabiti, kromě těch z nich, kteří byli na koni. (Ruses) pronásledoval ty, kteří utíkali do města (Berdaa). Všichni, kdo měli smečkové zvíře, které ho mohlo odvézt, jak vojáci, tak civilisté, uprchli a opustili město. Rusové do něj vstoupili a zmocnili se ho [4] .
Daylemité (300 mužů) bojovali tvrdohlavě, ale byli všichni zabiti, kromě několika na koních. Rusové pronásledovali uprchlíky a vtrhli do Berdaa.
Na rozdíl od předchozích nájezdů na Kaspické moře tentokrát Rusové město nevydrancovali, ale řekli místním, že zaručí bezpečnost a svobodu vyznání, pokud poslechnou: „Mezi námi a vámi nejsou žádné neshody ve víře. Jediné, co chceme, je moc. Je naší povinností se k vám chovat slušně a vaší povinností je dobře nás poslouchat.“ Historici považují takové akce za důkaz záměrů Rusů zmocnit se půdy pro osadu v Berdaa s následným vytvořením vlastního specifického státu. Obyvatelstvo smíšené podle národnosti a náboženství se rozdělilo. Sympatizanti se našli pouze mezi šlechtou, hlavní část městských nižších vrstev, vyznávajících islám, odmítala poslušnost. Podle příběhu Ibn Miskawayha byli obyvatelé vůči útočníkům agresivní, když opouštěli město, házeli kameny na zadní část Rusi a odrazili útoky muslimských vojenských oddílů z okolních zemí.
Po nějaké době Rusové nařídili davu opustit město a dali 3 dny na balení. Těch pár, kteří vlastnili smečka a mohli si vzít své ženy a děti, se rozhodli odejít. Po uplynutí čtvrtého dne Rusové zmasakrovali město, zajali 10 tisíc mužů a žen a zahnali je do pevnosti. Bar-Ebrey hlásí asi 20 tisíc mrtvých obyvatel. Muži byli nabídnuti, aby se sami vykoupili za 20 dirhamů . Je zajímavé, že stejnou částku (20 zlatých) jako výkupné za zajatce obsahuje rusko-byzantská smlouva z roku 912 , uzavřená prorockým Olegem. [7]
Někteří souhlasili, že získají svobodu tímto způsobem. Rusové, kteří nedbali na dohodu, vzali zajatci veškerý majetek a na oplátku vydali „ kus hlíny s pečetí, která mu byla zárukou od ostatních “. Většina nesouhlasila s výkupným (nebo neměla prostředky) a byla zabita, s výjimkou několika, kterým se podařilo utéct podél příkopu s vodou. Rusové drželi ženy a mladé muže pro „ cizoložství “.
Poté, co rozsah katastrofy nabyl velké velikosti a muslimové v různých zemích se o ní doslechli, obrátili se k vojenskému návrhu. Vládce Ázerbájdžánu a Arranu , Marzuban, shromáždil armádu 30 tisíc dobrovolníků ze všech okolních zemí, se kterými se přiblížil k městu. Navzdory početní převaze byl však ve všech bitvách poražen, dokud se neuchýlil k vojenské mazanosti . Během nočního útoku táhl Marzuban pronásledujícího Russe za sebou falešným ústupem, dokud je nezavedl do zálohy. V této bitvě bylo podle samotného Marzubana zabito 700 Rusů spolu s jejich vůdcem. Přeživší odešli do pevnosti, kde se usadili a kam přinesli velké množství potravin a spoustu rezerv. Tam umístili své zajatce a svůj majetek.
Brzy však byl Marzuban s armádou nucen odejít do Sýrie , kde se proti němu postavili rebelové. Aby pokračoval v obléhání Berdaa, nechal 4 tisíce vojáků.
Velikost bojových ztrát Rusů není známa. Ibn Miskawayh hlásí, že jednotky Marzubanu nezastavily válku s Ruskem a obléhání, dokud nebyly úplně vyčerpány. Skutečnou katastrofou pro Rusy byla epidemie žaludeční choroby, možná úplavice , protože Ibn Miskawayh spojuje nemoc a vysokou úmrtnost v táboře Rusů s velkým množstvím ovoce, které Rusové konzumují.
Arménský historik Movses Kaghankatvatsi , který mohl být svědkem nájezdu, uvádí 6 měsíců strávených Rusy v Berdaa. Arabský geograf počátku 13. století, Jakut ibn Ablalláh , se zmiňuje o pobytu Rusů v Berdaa během roku. Když řady Rusů prořídly, jednoho dne pod rouškou noci opustili město a nashromáždili všechnu kořist, kterou mohli nést na svých bedrech. S nimi Rusové ukradli některé ženy a mladé muže. Když Rusové dorazili do svého tábora na řece Kura, kde připraveny čekaly jejich lodě s 300 ruskými námořníky, na kterých připluli, a podělili se s nimi o část své kořisti, nastoupili na lodě a odpluli pro pozorovatele neznámým směrem. . Jak napsal Ibn Miskawayh: "Bůh zachránil muslimy před jejich činy."
Je třeba poznamenat, že všechny zdroje o ruském nájezdu na Berdaa nezmiňují, že by Rusové během této kampaně dobyli nějaká další města v regionu.
Ibn Miskaveikh zanechal cenné postřehy o mravech a zvycích Rusů v 1. polovině 10. století :
"Vojdy Marzubanu nezastavily válku s Ruskem a obléhání, dokud nebyli úplně unavení." Stalo se, že epidemie zesílila. Když jeden z nich zemřel, pohřbili ho a s ním jeho zbraně, šaty a nástroje, jeho ženu nebo kteroukoli jinou z žen a jeho služebníka, pokud ho miloval, podle jejich zvyku... <...> “ [4] „Slyšel jsem od lidí, kteří byli svědky těchto Rusů, úžasné příběhy o jejich odvaze a jejich odmítavém přístupu k muslimům, kteří se proti nim shromáždili.
Jeden z těchto příběhů koloval v této oblasti, od mnoha jsem slyšel, že se pět lidí z Russu shromáždilo v jedné ze zahrad Berdaa; mezi nimi byl bezvousý mladý muž s čistou tváří, syn jednoho z jejich náčelníků, as nimi několik zajatkyň. Když se muslimové dozvěděli o jejich přítomnosti, zahradu obklopili. K boji s těmito pěti lidmi se shromáždilo velké množství Daylamitů a dalších. Snažili se alespoň jednoho z nich zajmout, ale nebyl k němu žádný přístup, protože se ani jeden z nich nevzdal. A do té doby nemohli být zabiti, dokud nezabili několikrát více muslimů.
Bezvousý mladík byl posledním, kdo přežil. Když si všiml, že bude zajat, vylezl na strom, který byl blízko u něj, a bodal se dýkou na smrtelných místech, dokud nepadl mrtvý. [čtyři]
Klasik perské poezie, Nizami Ganjavi , žil v Ganja , nedaleko Berdaa. V pohádkové básni „ Iskander-name “ (kolem roku 1203 ) o skutcích Iskandera (jméno Alexandra Velikého na východě) učinil z Ruska nejsilnější Iskanderovy odpůrce:
„Rus, chtivý bitev, […] vyrazil na moře a vtrhl na paluby svých lodí […] Tito lidé zdevastovali celé území Berdaa […] Nejsou nic jiného než lupiči jako vlci a lvi. Nikdy se neoddávají radosti ze svátků […] Zmocňují se zemí a dobývají města…“ [8]
Podle zákona tohoto žánru Iskander porazil Rusy a Burtase, zajal ruského vůdce ( Kiniaz-i-Rusi ), ale šlechetně ho propustil, aby vládl v jeho rodné zemi.
O dobytí Berdaa Rusy se také zmínil středoasijský lékař a historik 12. století Sharaf az-Zaman Tahir al-Marvazi :
„A jsou to silní a mocní lidé a chodí pěšky do vzdálených zemí na nájezdy a také cestují na lodích po Chazarském moři a zmocňují se lodí a drancují majetek a cestují do Custantinie [Konstantinopole] na moři Pontu , navzdory řetězům. v zátoce. A jednoho dne cestovali přes Chazarské moře a stali se na chvíli vládci Berdaa. Jejich odvaha a odvaha jsou dobře známé, takže jeden z nich se rovná několika jiným lidem. Kdyby měli koně a byli jezdci, stali by se pro lidi velkou metlou“ [9]
O této události se zmiňuje také arménský kronikář Movses Kalankatuatsi ve svém vyprávění „ Historie země Aluank “.