Neoracionalismus je trend v evropské filozofii vědy , který je reformací klasického racionalismu . Za tvůrce neoracionalismu je považován Gaston Bachelard , francouzský filozof a umělecký kritik, i když existuje i mnoho dalších filozofů, jako Ferdinand Gonset , Emile Meyerson , Jean Piaget a další filozofové, včetně kritického racionalismu , kteří by teoreticky mohli také být zakladateli neoracionalismu.
Vznik tohoto trendu ve 20. – 40. letech 20. století byl dán krizí klasického racionalismu. Příčinou této krize byly počáteční omyly klasického racionalismu, který absolutizoval zejména vědecké poznání, prosazoval neměnnost vědeckých pojmů a závěrů. Poslední ranou pro již tak křehkou teorii klasického racionalismu byla slavná teorie relativity Alberta Einsteina , která změnila koncepty a závěry Newtonovy klasické mechaniky. Čas, který byl pro Newtona absolutní, se stal relativním a závislým na rychlosti objektu a rychlost světla , která se podle Newtona musela sčítat s rychlostí jeho zdroje, se stala absolutní a nezávislou na rychlosti zdroj světla.
V důsledku krize klasického racionalismu se objevily filozofické proudy relativizující vědecké poznání, jako filozofický relativismus, ontologický relativismus, jazykový relativismus a postpozitivismus. Zastánci klasického racionalismu se snažili buď klasický racionalismus hájit, nebo jej předělat a uvést do souladu se skutečným stavem vědy, zejména fyziky. Mezi těmi, kdo se pokusili předělat klasický racionalismus, jsou nejpozoruhodnější kognitivní postpozitivisté, jako Popper , Lakatos , Laudin a další. Uvědomujíc si, že věda nespojuje své koncepty se zkušeností, tvrdí, že je v zásadě omylná, jakákoli teorie dříve, resp. být později vyvrácena [1] a že periodicky mění způsob zdůvodňování svých teorií [2] , stále se snažili chránit zvláštní epistemologický status vědy, najít kritéria, která ji odlišují od nevědy.
Za tímto účelem Popper vynalezl fallibilismus , jehož podstatou je požadavek, aby tvrzení vědecké teorie byla zásadně ověřitelná zkušeností. Například tvrzení, že se moře trápí, protože se Neptun zlobí, nelze empiricky ověřit, což znamená, že nejde o vědu. Popper tvrdí, že ačkoli věda neposkytuje pravdu (je v zásadě omylná) a neposkytuje spolehlivé a neměnné zdůvodnění svých teorií, liší se od nevědy tím, že mezi teoriemi činí rozumnou volbu pro jejich větší blízkost pravdě. : „Hovořím o upřednostňování teorie s ohledem na to, že tato teorie se více přibližuje pravdě a že máme důvod tomu věřit nebo předpokládat“ [3] .
Další pokus o předělání klasického racionalismu, jeho uvedení do souladu s fenomény skutečné vědy, patří představitelům školy neoracionalismu, v jejímž centru stojí francouzský filozof Bachelard. Tito filozofové se ve většině svých pozic shodují s post-pozitivisty, a to ani ne kognitivními, ale sociálními. Popírali nezávislost pravd získaných myslí na sociokulturních podtextech. V té či oné formulaci rozpoznali popperovskou vyvratitelnost vědeckých teorií, „neustálou fundamentální problematickou povahu racionálního poznání“ atd. Po Quineovi uznali, že vědecké koncepty nejsou v žádném případě svázány se zkušeností [4] . Ale zároveň Bashlyarovi neoracionalisté tvrdili, že přesto hájí zvláštní epistemologický status vědy, její zásadní rozdíl od všeho, co vědou není. V této souvislosti hovořili o přiměřenosti vědeckých teorií a chápali tím soulad závěrů teorie s fakty.