Nighantu ( IAST : Nighaṇṭu , Skt. निघण्टु ) je starověké indické pojednání , nejslavnější [1] glosář posvátných hymnů Rigvedy .
Védy jsou náboženské hymny starověké Indie . Védy byly napsány klasickým jazykem starověkého indického písma - védským sanskrtem . Postupem času se v indických mluvených jazycích nahromadily rozdíly od védského sanskrtu a dokonce ani bráhmanští kněží ne vždy plně rozuměli posvátným hymnům. Vznikl úkol vyvinout lingvistické postupy k zachování přesnosti výslovnosti a porozumění posvátným textům [2] .
Tento úkol byl podnětem ke zrodu lingvistiky ve starověké Indii v 1. století před naším letopočtem. e [3] . Jednou z oblastí výzkumu byla slovní zásoba védského sanskrtu, zejména sestavování glosářů pro védské hymny. Nejznámějším z těchto pojednání je Nighantu, speciálně strukturovaný seznam slov používaných v Rigvédě [1] . Stojí za zmínku, že výraz „nighantu“ označuje všechny seznamy tohoto druhu [4] .
Autor a čas vytvoření Nighantu nejsou s jistotou známy. V Indii je rozšířená verze, že pojednání vytvořil božský mudrc a autor některých kapitol Rigvédy Kashyapa . Vědci považují tuto teorii za absurdní. Je možné, že traktát Nighantu není dílem jednoho autora, ale vznikl postupně zástupci jedné generace nebo v průběhu více generací [5] .
Zpočátku se Nighantu, stejně jako samotné Védy, přenášelo výhradně ústně a bylo zapsáno mnohem později [6] .
Nighantu obsahuje více než tisíc klíčových slov, která nejsou řazena abecedně nebo podle pořadí použití v Rigvédě, ale jsou seskupena do pěti kapitol podle jejich významu. První tři kapitoly se nazývají IAST : naighaṇṭuka kāṇḍa a obsahují seznamy významově blízkých slov – celkem 1341 výrazů. První kapitola obsahuje výčet předmětů živé i neživé přírody; druhá - pojmy týkající se osoby a rozsahu její činnosti; třetí - abstraktní pojmy, které popisují stav člověka a jeho charakterové rysy. Čtvrtá kapitola se nazývá IAST : naigama kāṇḍa a obsahuje 278 jednotek – to jsou homonyma a slova používaná pouze v Rig Veda. Pátá kapitola ( IAST : daivata kāṇḍa ) obsahuje 151 slov: teologické termíny a jména bohů [7] [8] [9] .
Pojednání je jednoduchý seznam slov a neobsahuje žádnou další lingvistickou teorii nebo slovníkové definice. Nighantu přitom zahrnuje nejen vzácná a nesrozumitelná slova Rigvédy, ale také běžné termíny nalezené v pozdějších literárních památkách: slova, která pojmenovávají zemi, nebe, slunce, vodu, člověka a podobně. Volba vyjmenovaných pojmů a jejich pořadí ve glosáři umožňuje konstatovat, že Nighantu je pokusem o sémantickou analýzu textu Rigvédy na základě klíčových slov [10] .
Jedno z nejdůležitějších pojednání staroindické lingvistické tradice – dílo Yasky zvané „ Nirukta “ – je podrobným komentářem k Nighantovi, přesahujícím objem samotného glosáře. V Nirukta Yaska uvádí příklady použití pojmů zmíněných v Nighantu, zkoumá spojení slov zařazených v Nighantu do jedné sémantické skupiny a také vztah mezi věcmi a pojmy [11] . Vzhledem k tomu, že Yaska neposkytl úplný popis všech slov nalezených v Nighantu v Niruktě, existují pozdější komentáře ke glosáři. Zejména Devaraja ve 13. nebo 14. století našeho letopočtu komentoval každé slovo Nighantu [12] .
Seskupování slov podle jejich významů, používané v Nighantu, znamenalo počátek recepce tezaurové reprezentace slovní zásoby a používání synonymických řad při popisu určitých klíčových pojmů. Následně byla taková technika použita ve slavném slovníku Amarakosha [11] .