Příběh Maxima Gorkého „O Čižovi, který lhal, a o datelovi - milovníkovi pravdy“ byl poprvé publikován v novinách Volžský Věstnik v roce 1893. Od prvního vydání byl text vydáván s cenzurou. Původní text byl objeven až po smrti spisovatele. Tento satirický příběh byl zařazen do vůbec první třísvazkové sbírky Gorkého děl.
Děj příběhu je originální v tom, že ptáci uvnitř jsou polidštěni a podobají se společnosti básníků a spisovatelů. Havrani jsou „pesimističtí“ [1] , ale když jejich hlas zvítězil, proměnili se v moudré ptáky. Jejich písně utiskují celý háj, ale vrány to odnášejí svou masou. Slavíci jsou „kněží čistého umění“ [1] , a tak rychle zachytili silnou, promyšlenou a odvážnou píseň jakéhosi neznámého zpěváka. Tyto písně zapálily srdce všech lesních ptáků. Bylo to volání k odletu za lesík, na lepší místo. Ptáci dospěli k závěru, že pouze „velkolepý, krásný pták“ [1] může zpívat takovou píseň , při hledání které létali. Ale viděli sikožka, „obyčejného, malého, našedlého, s voskovým nosem“ [1] – takhle ho viděli. Proto všichni ptáci pochybovali a žádali o důkaz. Pak, rozpačitý z pozornosti, siskin před nimi zazpíval svou píseň a přesvědčil je, že zpívá. Novinář stehlík ale nezahálel a zeptal se, jaká práva má siskin každého dovolávat. Pak siskin pronesl tak inspirativní a ohnivou řeč, že ptáci byli připraveni odletět právě teď do lepší budoucnosti: „Vpřed! křičeli ptáci, protože v jejich srdcích vzplála hrdost na sebe. [jeden]
Dále do situace zasahuje datel, milovník pravdy. Uhasil oheň v srdcích, který malá sisinka rozdmýchala. Datel všechny vrátil do reality, ve které „nikdo z vás nevzlétl a vzlétnout nad sebe nemůže“. [1] Chizh zůstal sám, nešťastný a v depresi: „Chtěl jsem probudit víru a naději,“ [1] pomyslel si. "On, datel, má možná pravdu, ale k čemu potřebuje jeho pravdu, když leží jako kámen na křídlech?" [jeden]
Příběh vyvolává problém hodnoty pravdy. Literární kritik A. S. Glinka o tom píše takto: „Veškerými díly Gorkého se jako červená nit táhne jakási filozofie lží; jeho poezie je poezií „klamů, které nás povznášejí“, krásných fikcí, okouzlujících iluzí, snů a „zlatých snů“. Gorkij ústy svých hrdinů kreslí složité umělecké vzory fascinující omluvy za lži. Tyto vzory jsou někdy velmi elegantní a jemné; jiskří velkolepou bohatostí barev Gorkého šťavnatého uměleckého štětce, nesou stopy hlubokého zamyšlení a někdy, drsné, neohrabané, provokativně se ježí a dráždí oko hranatostí forem, rozmazaností barev, nadměrnou barevností... [ 2]
I.K. Kuzmichev o tomto příběhu píše: „V pohádce„ O Chizh “, Gorky alegoricky odrážel tehdejší politickou a ideologickou situaci. Poprvé v tomto díle začíná boj proti naturalismu jako trendu hluboce spjatému s dekadencí. Zároveň stigmatizuje satirik a zkorumpovaný buržoazní tisk tehdejšího Ruska a znovu odhaluje různé proudy reakční buržoazní filozofie. Alegorické obrazy datelů, stehlíků, slavíků, havranů a sov nevyjadřují pouze podstatu různých proudů buržoazní ideologie, ale jsou satiricky vyobrazenými představiteli reakčních politických skupin a tříd. Satira v alegorii „O Čižovi, který lhal, a datelovi, milovníkovi pravdy“ má výrazný politický charakter. Pohádka „O Chizhovi, který lhal ...“, kde Gorkij oponuje pesimistickým písním „vrana“, byla tedy velmi aktuální. [3]