Mytí rukou je typ rituálního mytí v různých náboženstvích , symbolizující očištění hříchů před obětováním Bohu, stejně jako výraz „umýt si ruce“, což znamená vyhnout se odpovědnosti, prohlásit svou neúčast na případu [1 ] .
Pochází z židovského obřadu rituálního mytí rukou. V případě, že vrah osoby není znám, Tóra nařídila obětovat jalovici, „a všichni starší toho města, kteří jsou nejblíže zabitým, ať si umyjí ruce nad hlavou jalovice zabité v údolí a řekni a řekni: Naše ruce neprolily tuto krev.“ a naše oči neviděly“ ( Dt 21:1-9 ).
Evangelia Nového zákona považují mytí rukou za lidový židovský zvyk, nikoli však za Boží přikázání ( Mk. 7 ).
Shromáždili se k němu farizeové a někteří zákoníci, kteří přišli z Jeruzaléma. A viděl některé z jeho učedníků jíst chléb nečistýma, to jest nemytýma rukama. Neboť farizeové a všichni Židé, kteří se pevně drží tradice starších, nejedí, aniž by si důkladně umyli ruce. A když přijdou z trhu, nejedí, aniž by se umyli, a je mnoho dalších věcí, kterých se drželi - sledovat mytí [2] misek a hrnků a měděných kotlíků. A farizeové a zákoníci se ho ptají: „ Proč se tvoji učedníci neřídí tradicí [3] starších, ale jedí chléb nemytýma rukama? “ On jim odpověděl: „ Izaiáš o vás pokrytcích dobře prorokoval, jak je psáno: „Tito lidé mě ctí svými rty, ale jejich srdce je ode mne daleko, ale nadarmo mě uctívají, vyučují nauky, přikázání mužů“ [4] . Neboť vy opouštíte Boží přikázání, držte se lidské tradice “ [5]
Výraz získal svou distribuci v moderním smyslu díky zápletce popsané v Matoušově evangeliu . Během procesu s Kristem provedl římský prokurátor Pontský Pilát rituální mytí rukou, obvyklé u Židů , na znamení neúčasti na spáchané vraždě, „ Pilát, vida, že nic nepomáhá, vzal vodu a umyl si ruce před lidmi a řekl: „Jsem nevinný v krvi tohoto spravedlivého “ ( Mt 27:24 ).
Apokryfní „Petrovo evangelium“ k popisu soudu dodává, že „ nikdo ze Židů si neumyl ruce, ani Herodes, ani žádný z jeho soudců “ [6] .
V pravoslaví si duchovní během liturgie myjí ruce třikrát:
Umývám se ve svých nevinných rukou a budu navštěvovat Tvůj oltář, Pane, dokonce uslyším hlas Tvé chvály a řeknu mi všechny Tvé zázraky. Pane, miluj nádheru svého domu a místo osídlení tvé slávy. Nenič mou duši bezbožnými a život můj s lidmi krve. I do ruky nepravosti je jejich pravice plná pomsty. Ale já chodím se svou nevinností, vysvoboď mě, Pane, a smiluj se nade mnou. Moje noha je sto vpravo, v kostelích Ti budu žehnat, Pane
- [7]
Ó Pane, náš Bože, když jsi svým spasitelným projevem posvětil potoky Jordánu, sešli i nyní milost svého svatého Ducha a požehnej tuto vodu k posvěcení všeho svého lidu, neboť jsi požehnaný na věky věků, amen
- [8]Moderní Židé provádějí mytí rukou ( netilat yadáym ) při probuzení ze spánku, před a po jídle s chlebem , před modlitbou, po návštěvě toalety nebo hřbitova. Provádějí úplné omytí v mikve před modlitbou nebo po skončení vlhkého snu (u mužů) a menstruace (u žen).
V Pentateuchu Mojžíše mytí rukou a nohou prováděli pouze kněží před obětí , která se nazývala „ přikázání “ [9] .
Moderní muslimové provádějí mytí rukou ( wudu ) , které není samostatným obřadem, ale je vykonáváno jako součást rituální očisty před modlitbou (viz taharat ).
V šintoismu jeden z typů rituální očisty - misogi ("umytí") spočívá v mytí rukou a úst vodou.