Ruské církevní shromáždění v zahraničí ( All-Abroad Russian Church Assembly ) je rada ruských pravoslavných duchovních a laiků, kteří se po porážce Bílého hnutí v občanské válce , která se konala 21. listopadu - 3. prosince 1921, ocitli v exilu . v Sremski Karlovtsy v Království Srbů, Chorvatů a Slovinců . Později v literatuře byla často označována jako První církevní rada celé diaspory nebo První rada celé diaspory .
Podle historika počátku 21. století Andreje Kostryukova bylo chybou vedení vůdců ruské církevní emigrace „to, že značný počet monarchistických politiků byl přitahován k účasti v Radě s hlasovacím právem. Shromáždění nebylo ani reprezentativní, protože kromě volených členů měly hlasovací právo v Radě také osoby osobně pozvané metropolitou Anthonym “ [1] .
Na koncilu zazněla „Instrukce koncilu“, Výzva k vojákům ruské armády, Poselství dětem ruské pravoslavné církve při rozptýlení a vyhnanství bytostí a také Poselství Konference v Janově s výzvou nevpustit na tuto konferenci představitele sovětského státu [2] . Řada prohlášení Rady měla čistě politický charakter, zejména výzva k obnovení „legitimního pravoslavného cara z dynastie Romanovců“ na ruský trůn a přímá výzva světovým mocnostem, aby poskytly pomoc při ozbrojeném svržení režim v RSFSR , odrážející náladu účastníků koncilu vzdorovat bolševismu [3] . Taková rozhodnutí byla učiněna díky politicky orientovaným laikům, kteří měli na koncilu rovnocenný hlas s duchovenstvem a biskupy. Pro emigraci to byl začátek sporů a neshod a pro bolševiky další důvod k tlaku na patriarchu Tichona [4] .
Rada vytvořila Vyšší ruskou církevní správu v zahraničí (VRCU) pod předsednictvím metropolity Antonína (Khrapovitského) (dříve z Kyjeva), kterému byl udělen titul zástupce patriarchy. VRCU sestávala ze Synodu biskupů a Nejvyšší církevní rady a tvrdila, že vede církevní život celé ruské diaspory .
Metropolita Evlogii (Georgievsky) připomněl, že před hlasováním o koncilním „Poselství dětem ruské pravoslavné církve v rozptýlení a v exilu“ proběhly „dlouhé a vzrušené debaty trvající dvě nebo tři zasedání“. Sám Eulogius přesvědčil nejvlivnější monarchisty, členy koncilu: „Postarej se o církev, patriarcho. Prohlášení je předčasné... A jak ještě zhoršíme jeho situaci! Už to je pro patriarchu těžké." Při hlasování však 2/3 účastníků Rady hlasovaly pro navrženou výzvu k ruskému lidu, 1/3 - proti. 34 členů Rady, včetně metropolity Evlogii, zůstalo v nesouhlasném stanovisku a předložilo odůvodněné prohlášení, které uvedlo, že „nastolení otázky monarchie se zmínkou o dynastii je politické povahy a jako takové není předmětem k projednání církevního sněmu, proto nepovažujeme za možné účastnit se řešení této otázky a hlasování“ [5] .
Rezoluce se nepřímo dotkla jak patriarchy, tak orgánů HCU v Moskvě, protože nařízení o katedrále v Karlovacku výslovně uvádělo, že toto církevní shromáždění ve všech ohledech uznává plnou pravomoc patriarchy Moskvy nad sebou samým. Všechna rozhodnutí koncilu navíc začínala slovy: „S požehnáním Jeho Svatosti patriarchy Tichona“, ačkoli ve skutečnosti žádný z dokumentů z tohoto setkání nebyl patriarchovi zaslán ke schválení [6] .
Rozhodnutí a účastníci Karlovitského chrámu , který byl jmenován v sovětském tisku , byli odsouzeni v sovětském Rusku.
5. května 1922 byla v Moskvě za společné přítomnosti Svatého synodu a Nejvyšší církevní rady pod předsednictvím patriarchy Tichona přijata rezoluce, která byla ve formě dekretu patriarchy zaslána povýšený Metropolitan Evlogy (Georgievsky) pro převod do VTsUZ. Patriarchální dekret zní:
"jeden. Uznávám, že Karlovacská rada ruského duchovenstva a laiků v zahraničí nemá žádný kanonický význam a její poselství o obnovení dynastie Romanovců a výzva k janovské konferenci nevyjadřují oficiální hlas Ruské pravoslavné církve;
2. Vzhledem k tomu, že ruská církevní správa v zahraničí je odváděna na pole politického působení a na druhé straně ruské farnosti v zahraničí již byly svěřeny do péče Jeho Milosti metropolity Evlogii, žijícího v Německo, zrušit Nejvyšší církevní správu v zahraničí <…>“ [7] .
Po seznámení se s dekretem většina členů VČUZ dospěla k závěru, že byl podepsán pod nátlakem bolševiků. V ruských farnostech v zahraničí začal sběr podpisů na základě výzev k metropolitovi Anthonymu s žádostí, aby neodcházel do důchodu.
Jak poznamenal Andrej Kostryukov: „V obavě, že by se emigrantští politici pokusili ovlivnit budoucí život ruské církve v zahraničí, se biskupové v budoucnu pokusili zabránit svolání koncilu za účasti laiků. Takový koncil byl v těchto podmínkách plný nebezpečí - politické a veřejné organizace emigrantů byly rozhodnuty oddělit se od církve ve vlasti. Poté místo slíbeného všediasporského koncilu v květnu-červnu 1923 o budoucím osudu ruské zahraniční církve rozhodla rada biskupů [8] .
Arcibiskup Damaskin (Malyuta) během výslechu v roce 1944 řekl, že „ruské duchovenstvo žijící v Polsku, včetně mě, se setkalo se souhlasem s protisovětskými rozhodnutími karloacké katedrály“ [9] .