Petrohradská kronika

Petrohradská kronika
Žánr fejeton
Autor Fedor Dostojevskij
Původní jazyk ruština
datum psaní 1847
Datum prvního zveřejnění 1847
nakladatelství "Éra"
Elektronická verze
Logo Wikisource Text práce ve Wikisource

"Petrohradská kronika"  - fejetony Fjodora Dostojevského , publikované v roce 1847 v novinách " Sankt Peterburg Vedomosti ", 27. dubna, č. 93; 11. května č. 104; 1. června č. 121; 15. června č. 133. Podepsáno: F. D. [1] .

Origins

„Petrohradská kronika“, sestávající z fejetonů, rozmanité „světelné literatury“, se od skutečné fikce liší. Autoři tehdejších fejetonů psali o nejnovějších příhodách, mluvili o společenských zvycích, mluvili o novinkách v literatuře a divadle. Styl prezentace takových materiálů byl zábavný [2] .

Fejetony se staly populárními v západní Evropě již na počátku 19. století a ruští spisovatelé nezůstali stranou, včetně Dostojevského. Hlavním směrem fejetonového žánru byly „sešity“, do kterých autoři „sbírali“ novinky [3] .

Petersburg

"Petrohradská kronika" - obecný název nedělních fejetonů v novinách "Sankt-Peterburgskie Vedomosti" (1728-1917), které od roku 1847 vycházejí v transformovaném formátu "politických a literárních novin". Autory fejetonů v roce 1847 byli kromě Dostojevského V. A. Sollogub , A. N. Pleshcheev , E. I. Guber a F. F. Korf . Všichni autoři fejetonů mluvili pod jinými iniciálami. Pseudonym F. D. odhaluje redakční sdělení novin „O pokračování petrohradských vědění“ v roce 1848, kde je mimo jiné zmíněno „několik čísel „Petrohradské kroniky“ F. M. Dostojevského [4]. .

Poprvé byla příslušnost fejetonů Dostojevskému připsána V. S. Nechaevovi . V roce 1922 vydala čtyři fejetony tohoto cyklu v publikaci: F. M. Dostojevskij, „Petrohradská kronika. Čtyři články. 1847" (Z nepublikovaných děl). Nakladatelství Epocha, Petrohrad—Berlín. Pravda, jeden připsaný fejeton (úplně první v č. 81, s krycím jménem N. N. ) mohl napsat Dostojevskij pouze ve spolupráci, nejspíše s A. N. Pleščejevem, a jeden (z č. 121) později Nechaeva v roce 1927 vynechal. , připisovaný A. S. Dolininovi . O existenci těchto fejetonů vyprávěl P. V. Bykov , který se o nich dozvěděl od samotného Dostojevského. Celkový počet fejetonů je tedy čtyři, členitost pátého je sporná [1] . V. S. Něčaeva navrhla, že iniciátorem Dostojevského účasti v Petersburg Vedomosti byl V. A. Sollogub, který měl blízko k záležitostem redakce S. Petersburg Vedomosti, který sám ocenil Dostojevského práci a snažil se mu přiblížit.

Vypravěč

Dostojevského fejetony se od klasických „zápisníků“ lišily přítomností flaneurů – zvláštního typu vypravěčů, jejichž jménem byly uváděny všechny novinky a doporučení. Flaners se potuloval po městě a převyprávěl vše, co viděli, s přidáním svých vlastních postojů a dojmů. Tito fiktivní vypravěči možná přidali prvky své „biografie“ nebo vzpomínky. Vypravěč v Dostojevském se tak částečně stává postavou ve fejetonech [5] .

Petersburg téma

Počínaje „Petrohradskou kronikou“ přechází spisovatelova tvorba k publicistice, publicistický a fejetonový začátek neopustil Dostojevského až do posledních dnů. Jedním z nejaktuálnějších témat v esejích mladého autora bylo téma Petrohradu . Ve fejetonech ji probíral neméně ostře než v jeho prozaických dílech a její výklad se odehrával na průsečíku sporů slavjanofilů a zápaďanů . Začátek roku 1847 připadl u Dostojevského na období zvýšeného kritického vnímání reality, prvky sociální rebelie, takže všechny spisovatelovy sympatie byly na straně Západu.

Jestliže je v dílech zralého Dostojevského téma Petrohradu namalováno v tragických tónech, pak v „Petrohradské kronice“ vládnou život potvrzující městské motivy, upřímné přesvědčení mladého publicisty o „moderní době a myšlence současnosti“. moment“ , v síle a dobru „Petrova směru“. „Budoucnost toho (Petrohradu) je stále v myšlence; ale tato myšlenka patří Petru I. , ztělesňuje se, roste a zapouští kořeny každý den ne v jedné petrohradské bažině, ale v celém Rusku, které všichni žijí v jednom Petrohradu “ [1] . Zároveň se na posledních stránkách esejů objevuje obraz „nemocného, ​​podivného a ponurého Petrohradu, v němž mládí tak brzy hyne, naděje tak brzy chřadnou, zdraví se tak brzy zhorší a celý člověk je tak brzy zpracován“ .

V těchto fejetonech vystupuje Dostojevskij jako charakteristický představitel " přírodní školy ". Novinářské projevy mladého fejetonisty splynuly s množstvím podobných „ fyziologických esejů “ a „typů“ A. N. Pleščeeva, V. A. Solloguba, I. I. Panajeva , I. S. Turgeněva , I. A. Gončarova a mnoha dalších. Dostojevskij se tak podílel na proměně žánru "čistého" fejetonu , včetně prvků "fyziologického eseje" v něm. Ale zároveň se Dostojevskij od všech ostatních odlišoval typem vypravěče, kterého vytvořil – flaneur-snílek. Tento snílek je jakýmsi dvojníkem samotného Dostojevského, řada jeho argumentů má autobiografické pozadí. Zejména zásadu o kruzích vytvořil Dostojevskij z osobního seznámení s mnoha členy kruhů N. V. Stankeviče , M. V. Petraševského , A. I. Herzena , V. G. Belinského a dalších.

Kritické smýšlení mladého autora je patrné z výtek o nedostatku skutečného „veřejného života“ a „veřejných zájmů“ v Petrohradě: „... to znamená, že máme veřejné zájmy, nehádáme se. Všichni vášnivě milujeme vlast, milujeme náš rodný Petrohrad, rádi hrajeme, pokud se to stane: jedním slovem, existuje mnoho veřejných zájmů . Jeho skrytá výtka k Nikolajevově éře však zní takto: „Štěstí nespočívá ve společenské příležitosti sedět a jen pro změnu zbohatnout, pokud se naskytne příležitost, ale ve věčné neúnavné aktivitě a v rozvoji v praxi. všech našich sklonů a schopností“ . Vliv názorů V. G. Belinského , s nímž se Dostojevskij osobně již v této době rozcházel, ale přesto v mnoha hodnoceních souhlasil, ovlivnil soudy o historické roli Petrohradu, o názorech francouzského cestovatele a historika markýze de Custine. [1] .

Vliv

Mnoho každodenních náčrtků fejetonů, střídajících se s Dostojevského publicistickými promluvami, se později stalo základem několika Dostojevského próz: " Slabé srdce ", " Cawleri ", " Bílé noci ", " Vánoční strom a svatba ", " Malý hrdina ", " Netočka " Nezvanová “. V Petrohradské kronice se poprvé objevil obraz Juliana Mastakoviče, který se v dílech z let 1860-1870 lámal v postavách „ Věčného manžela “ (Trusotsky), „ Zločin a trest “ (Svidrigailov), „ Ponížený a uražený “ (Valkovský). To dalo důvod Dostojevského komentátorům nazývat „Petrohradskou kroniku“ jakousi tvůrčí laboratoří F. M. Dostojevského [1] .

Již v raných dílech Dostojevského se objevují postavy flaneurů, které se bezcílně potulují po Petrohradě. To je například Ordynov z "Paní" nebo Snílek z "Bílých nocí". V pozdějším Zločinu a trestu má Raskolnikov cíl, ale nesnaží se tam dostat, což z něj také dělá flâneura. Pro všechny takové hrdiny vznikly prototypy v Petrohradské kronice [2] . S převahou „reportážní“ složky nad osobními charakteristikami se v Dostojevského díle objevují vypravěči z děl jako „Vánoční strom a svatba“ a „Démoni“. Když se posílí konfesní stránka, vyjde najevo Snílek z Bílé noci a vysloužilý kolegiátní posuzovatel Zápisků z podzemí [6] .

„Petrohradská kronika“ byla obdobou spisovatelova zápisníku obsahujícího přípravný materiál pro jeho pozdější literární díla. Z této kroniky pochází zejména „Deník spisovatele“ [6] .

Bibliografie

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Dostojevskij F. M. Petrohradská kronika. — Kompletní díla ve 30 svazcích. - L .: Nauka, 1978. - T. 18. - S. 11-34. — 371 s. — 50 000 výtisků.
  2. ↑ 1 2 Nakamura, 2011 , str. 28.
  3. ↑ Nakamura, 2011 , str. 28-29.
  4. ↑ Kiyko E. I. Ruská virtuální knihovna . Aplikace. Petrohradská kronika. (Kolektivní) . — Literární komentář. Získáno 2. 5. 2012. Archivováno z originálu 12. 5. 2012.
  5. ↑ Nakamura, 2011 , str. 29.
  6. ↑ 1 2 Nakamura, 2011 , str. třicet.

Literatura

Odkazy