Pražská zvonkohra

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 21. prosince 2015; kontroly vyžadují 23 úprav .
Hodinky
Pražská zvonkohra
čeština Pražský orloj
50°05′13″ s. sh. 14°25′15″ palců. e.
Země  čeština
Umístění Praha
Stavitel Mikuláš z Kadaně, Jan Schindel
První zmínka 1410
Datum založení 1410
Konstrukce 1410
webová stránka orloj600let.cz
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Pražská zvonkohra neboli orel ( česky Pražský orloj , česky také Staroměstský orloj ) (z latinského  horologium - hodiny), jsou středověké věžní hodiny instalované na jižní stěně věže Staroměstské radnice na Staroměstském náměstí v Praze . Je to třetí nejstarší orloj na světě a nejstarší stále fungující.

Orloi se skládá ze tří hlavních komponent umístěných vertikálně na věži. Uprostřed je astronomický ciferník, který ukazuje staročeský, babylonský, středoevropský (moderní) a hvězdný čas , čas východu a západu Slunce, polohu Slunce a Měsíce mezi souhvězdími zařazenými do kruhu zvěrokruhu a také fáze Měsíce . Po stranách astronomického ciferníku se každou hodinu pohybují postavy, mezi nimiž vyniká postava Smrti v podobě lidské kostry. Nahoře, po stranách centrální kamenné plastiky anděla , jsou dvě okna, ve kterých se každou hodinu, když odbíjí hodiny, objevují postavy 12 apoštolů , které se nahrazují. Nad kamennou plastikou anděla je postava zlatého kohouta, který pláče na konci průvodu apoštolů. Pod astronomickým číselníkem je kalendářní číselník, který umožňuje určit den a měsíc kalendářního roku, den v týdnu, dny pracovního klidu, ale i stálé svátky křesťanského kalendáře. Po jeho stranách jsou také umístěny sochařské postavy.

Historie

Pražský orel se nachází na věži Staroměstské radnice. Poté, co král Jan Lucemburský v roce 1338 udělil obyvatelům Starého Města privilegium na vlastní radnici , byl pro potřeby města zakoupen od obchodníka Wolflina od Kamene soukromý dům. Dům se začal upravovat pro potřeby městské rady a v roce 1364 k němu byla přistavěna věž. Hodiny byly na věž instalovány zřejmě v roce 1402, kdy jsou poprvé zmíněny. Zřejmě kvůli nešetrné péči je však brzy potřebovala vyměnit, v důsledku čehož ji vyrobila Orla.

Nejstarší část Orloi - mechanické hodiny a astronomický ciferník - byla vytvořena v roce 1410. Tyto prvky vyrobil hodinář Mikuláš z Kadani podle návrhu matematika a astronoma Jana Schindla . Sochařská výzdoba astronomického ciferníku pochází z dílny známého českého architekta a sochaře Petra Parléře . První listina, ve které je Orla zmíněna, je datována 9. října 1410. Mluví o Mikuláši z Kadani jako o významném a uznávaném hodináři, který vyráběl astrolábové zvonkohry pro Staré Město pražské; přednosta a městská rada vyčítají mistru Albertovi (předchozímu domovníkovi) nepoctivou péči o předchozí hodiny a chválí Mikuláše za jeho vynikající práci. Podle listiny dostal mistr jako odměnu za práci dům u havlovských městských bran, 3000 pražských grošů najednou [1] . a pravidelná roční dávka 600 pražských grošů [2] .

Následující dokumentární informace o Orloji pochází z roku 1490, kdy pražský hodinář Jan Růže (čes. Jan Růže), známý také jako mistr Ganush (čes. Hanuš), opravil mechanismus, přidal spodní číselník kalendáře a první pohyblivou figurku - Smrt [3] . To jsou pozoruhodná zlepšení a 80 let zapomnění prvních autorů [4] . přispěl k tomu, že následujících 450 let byli za autora Orloi považováni mistři z Ganushe. Historický omyl se promítl i do legendy, podle níž byl mistr Ganush na příkaz členů pražské rady oslepen, aby nemohl své dílo nikde jinde opakovat. Tato pověst byla mezi širokou veřejností zpopularizována zejména díky spisovateli Aloisi Jiráskovi , který ji zařadil do svých „Staročeských pohádek“ (1894) [5] . Dlouholetý pomocník Jana Ruzhe, Yakub, pravděpodobně jeho syn, sloužil Orloi až do roku 1530. Tento hodinář je ztotožňován s Jakubem Čechem , autorem prvních přenosných hodin v České republice. Yakub neměl následovníka a Orloi zůstala bez náležité péče.

V roce 1552 byl správcem Orloje jmenován Jan Táborský . Opravil a vylepšil mechanismus a také sestavil podrobný technický popis Orloi. Právě v tomto popisu Jan Taborski poprvé mylně uvádí Jana Ruže jako autora Pražské orlice. K chybě došlo v důsledku nesprávné interpretace záznamů z daného období. Opravil ji v roce 1962 český historik a astronom Zdeněk Gorski , který se specializoval na dějiny vědy.

V následujících staletích byla zvonkohra pro nedostatek zkušených ošetřovatelů opakovaně zastavována a několikrát opravována. Při opravách v roce 1629 nebo 1659 byl bicí mechanismus hodin přemístěn z věže dolů na samotného Orla a kromě postavy Smrtky se objevily další dřevěné figurky. Součástí této opravy je i vytvoření unikátního skrytého systému rotace měsíce, ukazujícího jeho fáze.

V 18. století stála Orloi desítky let nehybně a byla v tak kritickém stavu, že při přestavbě radnice v roce 1787 ji chtěli vyhodit do železného šrotu. Hodiny před smrtí zachránili zaměstnanci pražského Klementina : ředitel hvězdárny profesor Antonín Strnad zajistil finance na opravu a spolu s hodinářem Simonem Landspergerem (čes. Šimon Landsperger) je do roku 1791 částečně opravili (tzv. hodinový mechanismus se mohl spustit, ale astroláb zůstal nefunkční). Zároveň přibyly pohyblivé postavy apoštolů. Orloi prošel generální opravou v letech 1865-1866: byly opraveny všechny části jeho mechanismu včetně astrolábu, do hodinového stroje byl instalován chronometr Romualda Božka pro kontrolu přesnosti pohybu , byla přidána postava kohouta a výtvarník Josef Mánes maloval spodní ciferník kalendáře.

Na samém konci druhé světové války utrpělo Orloi značné škody. 5. května 1945 vypuklo v Praze protinacistické povstání . Ve městě se stavěly barikády a všude se bojovalo, zejména v centru Prahy, u budovy Českého rozhlasu, obsazené rebely, tvrdohlavě. Rozhlasový vysílač rebelů umístěný na věži Staroměstské radnice přenášel výzvy k českému lidu. Části německé skupiny armád Střed dislokované ve městě se pokusily povstání potlačit a především zastavit vysílání Českého rozhlasu. Německá vojska střílela na budovu Staroměstské radnice z protiletadlových děl a 8. května 1945 ji zasáhla zápalná střela, v důsledku čehož došlo na Staroměstské radnici k požáru. Orloi také trpěl požárem: dřevěné figurky apoštolů a kalendářní ciferník shořely, astronomický ciferník se zhroutil.

K 1. červenci 1948 však byla zvonkohra kompletně zrestaurována: bratři Rudolf a Jindřich Vesecki (čes. Rudolf a Jindřich Vesecký) opravili ohnuté a rozbité části hodinového mechanismu a znovu jej smontovali a dřevař Vojtěch Suharda vyřezal nové figurky . z apoštolů. Poslední menší oprava Orloi byla provedena v roce 2005. V současnosti se pražská orlice skládá ze ¾ starých původních dílů.

Astronomický číselník

Astronomický ciferník pražského Orla je astroláb poháněný hodinovým strojem. Orloi odráží Ptolemaiovský geocentrický systém světa : ve středu je Země, kolem níž se točí Slunce a Měsíc [7] . Na barevném pevném pozadí astronomického ciferníku znázorňujícího Zemi a oblohu se pohybují tyto součásti: vnější prstenec, prstenec zvěrokruhu, ukazatele se symboly Slunce a Měsíce a dvě hodinové ručičky se zlatou a zlatou ručičkou. hvězda na konci. Na rozdíl od běžných hodinek zde není minutová ručička.

Stále pozadí astronomického číselníku. Modrý kruh v samém středu statického pozadí je stylizovaný obraz zeměkoule, ale poněkud nestandardní, se severním pólem dolů. Osy ukazatelů pohybujících se po číselníku jsou připevněny ke středu obrazu Země. Zbytek prostoru pevného pozadí je obloha a na něm je barevně zvýrazněno několik sektorů. Modrá barva nahoře je část oblohy, která je nad obzorem; černá plocha dole je část oblohy pod touto čarou. Mezi těmito dvěma oblastmi jsou sektory natřené bledě modrou a tmavě oranžovou barvou s latinskými nápisy. Ukazatel se symbolem Slunce se ve dne pohybuje po modré části pozadí, v noci - po černém a za svítání nebo západu - postupně po světle modré a tmavě oranžové. Na západní (pravé) části pozadí oblohy jsou napsány OCCASUS (z  latiny  -  „západ slunce“) a CREPUSCULUM (z  latiny  -  „soumrak“) a na východní (levé) části - AURORA (z  latiny  -  „úsvit“ “) a ORTUS (z  latiny  -  „východ slunce“). Černý kruh noci se nedotýká okraje ciferníku a mezi nimi se tvoří oranžová mezera pro pohyb Slunce během vyvrcholení léta. Slunce se v tuto chvíli pohybuje poblíž obratníku Raka (severní obratník), astronomická noc nepřichází a vysoko položený sluneční disk může projít oranžovou mezerou, aniž by zasáhl černou oblast noci. V zeměpisné šířce Praha (51° severní šířky) k tomu dochází mezi 1. červnem a 13. červencem kalendářního roku.

Na modré části nehybného pozadí vystupují tři kruhy naznačené zlatými linkami. Bezprostředně vedle obrázku Země ve středu číselníku je nejmenší kruh, označující jižní obratník ( Obratník Kozoroha ). Podél vnějšího okraje pevného pozadí (poblíž římských číslic) je největší kruh představující severní obratník (obratník Raka). Mezi nimi je na číselníku vidět střední kruh označující rovník . Symbol Slunce, jehož ukazatel udělá za den jednu otáčku kolem osy číselníku, poté se vzdálí od středu číselníku, pak se k němu přiblíží a ukazuje výšku svítidla při jeho kulminaci nad obzorem v různých časech rok. V létě je Slunce v kulminaci nejvýše nad obzorem, a proto se blíží k linii obratníku Raka (severní obratník). V zimě se naopak symbol Slunce pohybuje poblíž linie obratníku Kozoroha.

Babylonský čas. Modrá část pevného pozadí na číselníku je rovněž rozdělena zakřivenými zlatými linkami na 12 nestejných částí, sloužících k označení babylonského času. Babylonský čas je historicky nejstarší čas zobrazený na Orloi [8] , a je spojen s východem a západem slunce; časový úsek mezi těmito dvěma okamžiky je rozdělen na 12 „hodin“. Za svítání Slunce ukazuje první hodinu, při západu - konec 12. [9] . Poledne přichází v 6 hodin babylonského času. Délka jedné babylonské hodiny během roku není konstantní: v létě je nejdelší a v zimě naopak nejkratší. Tyč se symbolem Slunce slouží jako ukazatel babylonského času. Při pohybu po linii obratníku Kozoroha v zimě překonává „hodiny“ babylonského času mnohem rychleji než při pohybu v létě poblíž linie obratníku Raka, kde jsou mezery mezi zakřivenými liniemi větší.

Staročeský čas. Vnější tmavě modrý prstenec astronomického ciferníku o průměru 300 cm ukazuje staročeský (italský) čas, podle kterého žili Pražané v době vzniku Orloje. K zobrazení hodin je zde použito 24 zlatých švabacherských číslic , stylizovaných do německého gotického písma 15.-16. století. Začátkem dne podle staročeského času nebyla půlnoc (jako v moderním počítání), ale západ slunce. Vzhledem k tomu, že v závislosti na roční době západ slunce nastává dříve nebo později (kolísá od 16:00 v zimě do 20:16 v létě), ale vnější kruh se otáčí buď doleva nebo doprava (v úhlovém vyjádření o 60 ° za rok) vzhledem ke stacionární pozadí astronomického číselníku tak, aby se shodovalo s okamžikem zadání.

Středoevropský čas . Po vnějším okraji pevného ciferníku (jeho průměr je 260 cm) jsou zlaté římské číslice , které ukazují středoevropský (německý, resp. moderní občanský) čas. Na rozdíl od běžných hodinek jsou na astronomickém číselníku dvě sady římských číslic: každá od I do XII. Ukazatelem staročeského i středoevropského času je šipka se zlatou ručičkou, která během jednoho dne udělá úplnou revoluci kolem číselníku. Německý čas zavedl v českých zemích císař Ferdinand I. v roce 1547.

Hvězdný čas . Na modrém pozadí pevného číselníku stále vidíte 12 arabských číslic . Jsou umístěny v horní části číselníku a slouží k měření hvězdného (hvězdného) času. Hvězdný čas se nepoužívá v každodenním životě, ale používá se v astronomii a astrologii. Hvězdný čas je označen šipkou se zlatou hvězdou na konci. Kolem osy astronomického ciferníku se otáčí poněkud rychleji než ručička se zlatou ručičkou, úplnou revoluci udělá za 23 hodin 56 minut 4 sekund [10] .

Zvěrokruhový prsten. Kruh zvěrokruhu rotující na číselníku s posunutým geometrickým středem spolu s ukazateli Slunce a Měsíce ukazuje, v jakém souhvězdí zvěrokruhu se tato nebeská tělesa nacházejí. Na prstenci zvěrokruhu jsou aplikovány symboly znamení zvěrokruhu a také 72 paprsků, které slouží k oddělení měsíců na dny. Interval mezi paprsky udává přibližně 5 dní. Při pohledu na prsten zvěrokruhu tedy můžete určit nejen to, ve kterém znamení zvěrokruhu, ale také ve kterém sektoru znamení zvěrokruhu se nachází Slunce a Měsíc, a proto určit přibližné kalendářní datum. Zvěrokruhový prsten se otáčí kolem osy astronomického ciferníku a během jednoho roku udělá úplnou revoluci.

Ukazatel slunce. Ukazatel se symbolem Slunce je vyroben z pozlaceného cínu a pohybuje se na stejné páce jako hodinová ručička. Na rozdíl od hodinové ručičky je však osa otáčení ukazatele Slunce (stejně jako ukazatele Měsíce) fixována nikoli v geometrickém středu číselníku, ale v geometrickém středu zodiakálního prstence. Slunce na pražské Orlici je jedním z nejinformativnějších znamení. Ukazuje:

Ukazatel měsíce. Ukazatel se symbolem Měsíce je dutá koule o průměru 130 mm, skládající se ze dvou částí - černé a stříbrné. Uvnitř je skrytý mechanismus, který otáčí tělem koule zevnitř. Výsledkem je, že v závislosti na fázi Měsíce se koule otáčí různými směry a vy můžete vidět, v jaké fázi se Měsíc v aktuálním čase nachází: novoluní (černá koule), úplněk (stříbrná koule), první popř. poslední čtvrtina (černá a stříbrná koule). Tělo koule udělá jednu otáčku kolem své osy za synodický měsíc - 29 dní 12 hodin 44 minut 3 sekund. Ukazatel Měsíce se stejně jako ukazatel Slunce otáčí kolem osy astronomického číselníku, ale poněkud pomaleji.

V České republice, stejně jako v jiných evropských zemích, je zvykem přepínat hodiny na letní čas . Čas na Orloi však není přeskupován, v důsledku čehož v létě ukazuje čas o hodinu dříve než občanský. Zároveň jsou další hodiny na Staroměstské věži přestavovány v souladu s přechodem hodin na letní čas.

Kalendářní číselník

Orloi se zpočátku skládala pouze z astronomického číselníku. Orloiho kalendářní ciferník poprvé navrhl Jan Rouge, také známý jako Ganush, v roce 1490. Původní kotouček kalendářového ciferníku se nedochoval. Aktuální verzi ciferníku kalendáře navrhl pražský archivář K.J. Erben při přestavbě v letech 1865-1866 na základě dochované kopie z roku 1659, která zase vychází z pozdějších rytin oproti době výstavby. Kalendářní ciferník v letech 1865-1866 namaloval výtvarník Josef Mánes , proto se mu často říká Mánesův.

Vytvořte ciferník kalendáře. Vzhledem k tomu, že zakázka byla velmi prestižní, souhlasil J. Mánes s jejím splněním za relativně malý poplatek, který byl poloviční oproti ceně tohoto druhu práce. Na Orloji, což bylo tehdy oblíbené téma, chtěl zobrazit český venkovský život ve středověku. V důsledku tohoto přístupu se J. Manes výrazně odchýlil od předchozího provedení číselníku. Při své práci se neustále setkával s námitkami a připomínkami členů Výboru pro organizaci restaurátorských prací zvonkohry. Pravidelně byl kritizován za pomalost a odchylku od předchozího vyznamenání a předseda výboru, ředitel pražské hvězdárny Josef Böhm (Josef Georg Böhm, 1807-1868) a starosta města (1863-1867) Václav Bělský (Václav Bělský, 1818–1878). Je známo, že po dlouhé cestě do Itálie na počátku 60. let 19. století se umělec, který již nebyl v dobrém zdravotním stavu, vrátil jako nemocný a nervózní člověk, takže periodické hnidopichy a zúčtování překážely v práci a měly negativní dopad na Duševní zdraví J. Mánese. Své umělecké vize se však vzdát nechtěl. Purkmistr umělce neustále spěchal, protože otevření zvonkohry bylo naplánováno již na 1. ledna 1866. V důsledku toho v novém roce 1866 ještě nebyl ciferník kalendáře pro Orloi připraven a zvonkohry byly spuštěny bez něj. Práce dokončil výtvarník v květnu, „prezentace“ byla naplánována na polovinu měsíce, ale kvůli blížící se rakousko-pruské válce musela být odložena . Brzy Prahu obsadila pruská armáda. Válka však netrvala dlouho a po porážce v rozhodující bitvě u Sadova bylo Rakousko nuceno přistoupit na příměří v Nikolsburgu (26. července 1866). Proto k otevření pražského Orloje došlo po dvouměsíční okupaci 18. srpna 1866. Konala se velká slavnost se mší, přehlídkou hasičského sboru a střelců, koncerty a slavnostmi, ale na této slavnostní události nebyl žádný autor - již nemocný Josef Mánes.

Brzy po objevení Orloi se ukázalo, že obraz J. Manese trpí klimatickými podmínkami. Proto bylo rozhodnuto přenést originální ciferník kalendáře do Národní galerie v Praze a nainstalovat jeho kopii na Orloj. Kopii zhotovil český výtvarník E.K. Lishka , navíc za částku přesahující honorář samotného J. Mánese. Kopie číselníku byla instalována v roce 1880.

Po shoření kalendáře v květnu 1945 vytvořil výtvarník Bohumír Chila (čes. Bohumír Číla, 1895-1973) jeho další kopii, která je na Orloi dodnes.

Struktura číselníku kalendáře. Číselník kalendáře se skládá z několika kotoučů o celkovém průměru 220 cm.Uprostřed vnitřního pevného zlaceného kotouče je umístěn státní znak Prahy z doby krále Vladislava II . Kolem je pozlacený kotouč s cyklem 12 kulatých medailonů se stylizovanými znameními zvěrokruhu (průměr 24,3 cm) a 12 velkých kulatých medailonů se sérií obrazů "12 měsíců" (průměr 42,5 cm). Nakonec je venku měděný disk rozdělený na 365 sektorů označujících dny kalendářního roku. Všechny disky, kromě centrálního, se otáčejí ve směru hodinových ručiček a během jednoho roku udělají úplnou revoluci. Nad ciferníkem visí malá ručička ukazující aktuální den. Za starých časů správce Orloy ručně otáčel disky o jeden stupeň denně.

Velké kulaté medailony z cyklu "12 měsíců" zobrazují výjevy českého venkovského života ve středověku. Ztělesňují události v životě rolníků, které jsou typické pro odpovídající měsíce kalendářního roku:

Externí měděný kotouček kalendářového ciferníku je rozdělen na 365 sektorů (podle počtu dní v roce) a 4 prstence.

Čísla na vnitřním kroužku označují den každého měsíce (od 1 do 31).

Na dalším kroužku disku je napsán opakující se cyklus písmen od A do G počínaje 1. lednem. První leden odpovídá A, druhý leden - B, třetí leden - C, sedmý leden - G a pak od začátku: osmý leden - A atd. Abyste mohli určit shodu mezi dnem v měsíci a dnem v týdnu, potřebujete znát tzv. "Nedělní dopis" ( latinsky  litera dominicalis , česky nedělní písmeno ), tzn. dopis, který připadá na první neděli kalendářního roku. Pokud např. první neděle v roce 2014 připadne na 5. ledna (písmeno E), budou všechny neděle v roce 2014 označeny písmenem E, a tedy všechna pondělí písmenem F, úterý písmenem G, středy písmenem A atd. Při pohledu na číselník kalendáře tak můžete určit nejen aktuální den v měsíci, ale i den v týdnu.

V nejširším třetím prstenci měděného kotouče jsou napsány názvy svátků křesťanského kalendáře nebo jména nejvýznamnějších světců. Pokud je nápis proveden červeně, jedná se o nepracovní den.

Nakonec jsou na vnějším prstenci měděného kotouče aplikovány tzv. slabiky. cisioyana ( lat.  cisiojan ). Tsisioyan je mnemotechnická pomůcka pro zapamatování pevných svátků křesťanského kalendáře, používaná ve středověku. V České republice se cisioyany používaly ve 13.-17. století a s příchodem tištěných kalendářů se na ně téměř zapomnělo. Tsisioyanové měli obvykle podobu poněkud výstředních, ale chytlavých slabičných veršů pro každý měsíc v roce. Každý den byl označen určitou slabikou; zároveň byly dny připadající na svátky křesťanských světců označeny první slabikou jména odpovídajícího světce a mezery mezi těmito slabikami byly vyplněny libovolnými slabikami tak, aby v měsíci vznikla smysluplná fráze. Například Qisioyan v prosinci má 31 slabik a vypadá takto (slabiky související se jmény svatých a svátků jsou vyznačeny kurzívou a první slabiky těchto slov jsou tučně):

Po sně - hu Bá - ra s Mi - ku - lá - šem šla, v no - ci Luc - ka len pře - dla, po - vě - děl To - máš tre - stán: Na - ro - dil se Kri - stus pánev.

Barbara a Nikolaj šli sněhem, v noci Lucia předla len, apoštol Tomáš řekl: "Narodil se Pán Kristus."

V tomto případě je první slabika jména Svatá Barbora ( česky svatá Barbora ) - Bá - čtvrtá v prosincovém cisioyanu a 4. prosince katolická církev slaví svátek svaté Barbory . První slabika jména svatého Mikuláše ( česky svatý Mikuláš ) - Mi - je šestá v prosincovém cisioyanu a 6. prosince slaví katolická církev den svatého Mikuláše Divotvorce . První slabika jména Svatá Lucie ( česky svatá Lucie ) - Luc - je třináctá v prosincovém cisioyanu a 13. prosince katolická církev slaví den Svaté Lucie . První slabika jména svatého Tomáše - To - je dvacátá první v prosincovém cisiojanu a dříve 21. prosince katolická církev slavila den apoštola Tomáše (v současnosti památku sv. apoštola Tomáše slaví většina katolíků 3. července). Konečně první slabika českého slova Narodil se - Na - je dvacátá pátá v prosincovém cisioyanu a 25. prosince mají katolíci svátek Narození Krista .

Celý roční qisioyan se skládá z 365 slabik (podle počtu dní v roce). Samotný výraz „cisioyan“ pochází z latinských slov pro 1. leden: Cir cum sio (Obřezání Páně, slavené 1. ledna) a jan uarius (leden). Texty Tsisioyana pro Orloi vytvořil v roce 1866 pražský archivář K.Ya. Erben.

Sochařská výzdoba Orloi

Sochy zdobící pražského Orla vznikaly postupně, v průběhu několika staletí, takže je nezastřešuje jediný tvůrčí nápad. Předpokládá se, že kamenný anděl v horní části Orloi a vyřezávaný kamenný dekor po obvodu astronomického ciferníku jsou dílem dílny Petra Parléře . Další sochy a dekorace se objevily později. Čas od času byly postavy Orloi restaurovány, někdy byly vyrobeny znovu, čímž se smazal jejich původní význam. V důsledku toho je dnes často téměř nemožné interpretovat význam některých alegorií sochařského řešení pražské zvonkohry.

Horní část Orloi. Podle středověkého myšlení je každá budova náchylná na nepříznivý vliv nadpřirozených sil, a proto musí být vyzdobena různými bezpečnostními prvky. Vzhledem k tomu, že Orloi se nachází na fasádě světské budovy a není tedy chráněna chrámovým prostorem, potřeba amuletů se zvyšuje. Bazilišci , kohout a anděl hrají roli těchto amuletů v horní části pražské zvonkohry .

Na šikmé střeše Orloi jsou dva baziliškové - bájná stvoření, která dokážou pouhým pohledem proměnit všechno živé v kámen. Bazilišek má ptačí zob, korunu, dvě křídla, hadovité tělo a zahnutý ocas. Bazilišek měl titul hadího krále. Pod samotnou střechou zvonkohry se nachází pozlacený kohout - prastarý symbol odvahy a bdělosti, setkání s novým dnem a Sluncem [11] . Podle legendy právě s prvním kohoutem kohouta zmizí zlý duch, který v noci vládne. Ústřední postavou v horní části Orloi je kamenný anděl s křídly a poselstvím na vlající stuze, které už není možné přečíst. Anděl je bojovníkem proti temným silám a je považován za nejstarší sochu pražské zvonkohry. Anděl se opírá o římsu, pod kterou je neidentifikovatelný kamenný pás. Možná se jedná o stylizaci hada - symbolu moudrosti a možná svitek s neznámým textem.

Po obou stranách postavy anděla jsou dvě okna, ve kterých každou hodinu můžete vidět postavy 12 apoštolů .

Dekorace astronomického ciferníku. Po obvodu astronomického ciferníku můžete vidět mnoho kamenných soch zobrazujících částečně skutečné bytosti a částečně fiktivní bytosti. Kvůli vystavení nepříznivým podmínkám nelze v současné době všechny identifikovat.

V nejvyšším bodě nad číselníkem je postava lva. V jazyce symboliky a mytologie je lev považován za krále zvířat a ochránce. Vpravo od lva je postava psa, který je symbolem věrnosti a bdělosti. V legendách hlídali psi poklady před zloději a lupiči. Na náhrobku symbolizuje pes u nohou rytíře přirozenou smrt. Další postavou vhodnou k identifikaci je kočka (poblíž pravé římské číslice VII). Kočka je symbolem nezávislosti a zároveň společníkem kouzelníků a čarodějů. Toto je jediná postava, jejíž hlava je obrácena k divákovi. Dále po směru hodinových ručiček můžete vidět maskaron - fantastický obličej s ďábelským výrazem. Tyto maskarony byly často umístěny na gotických katedrálách, aby zastrašily nebezpečné vnější síly.

Úplně dole na astronomickém číselníku, jakoby na hranici kruhu světa, je vidět tvář ďábla s odstávajícíma ušima a vypoulenýma očima. Vpravo od něj je postava ježka a vlevo ropucha. Jsou jakoby společníky ďábla. Ropucha je křesťanským symbolem hříchu a kacířů, kteří jsou stejně jako ropuchy v bahně a kvákají své lži. Ježek je noční zvíře patřící k temným silám. Poté ve směru hodinových ručiček následuje další maskaron.

Konečně úplně nahoře, vlevo od lva, je postava hada s frygickou čepicí. Ve starém Římě byla frygická čepice symbolem osvobození. Had v křesťanství je nízké, hříšné stvoření. Možná autor pojal tuto postavu jako symbol očisty, převtělení plazícího se nečistého hada v dokonalejšího tvora. Ve spodní části astronomického číselníku jsou jakoby podpírány dva malí dráčci. Vedle jednoho z nich vidíte tvář skřeta (vpravo), vedle druhého - neznámou tvář, kterou nelze nijak identifikovat (vlevo).

Po stranách astronomického ciferníku jsou 4 velké alegorické dřevěné malované plastiky: vlevo - Marnivec ( čes. Marnivec ) a Lakomec ( čes. Lakomec ), vpravo - Smrtka ( čes. Smrtka ) a Turek ( čes.). Turek ). Tyto postavy se na Orloi objevovaly v různých dobách a nyní je jejich interpretace vážně obtížná.

Postava úplně vlevo je muž, který se dívá do zrcadla, které drží v ruce. Podle nejběžnějšího výkladu tato postava představuje hřích marnivosti, zkoumá svůj obraz v zrcadle. Jiné vysvětlení považuje postavu za kouzelníka, který pomocí zrcadla nahlíží za hranice světa vjemů. V tomto případě se tento člověk zabývá ušlechtilým duchovním podnikáním, na rozdíl od lakomce vedle něj, který je zaneprázdněn hromaděním majetku.

Postava druhá zleva je muž držící v ruce pytel s penězi. Téměř jednoznačně se vykládá jako zosobnění lakomosti.

Další postava - Smrt v podobě lidské kostry se jednou rukou drží zvonku se zvonkem, v druhé ruce - přesýpací hodiny. Jde o nejstarší figurku této série, která se objevila na pražském orloji. Ztělesňuje zápletku memento mori , populární ve středověku , o pomíjivosti všeho, co existuje kolem.

Konečně úplně vpravo je muž v tureckém turbanu, který drží v ruce strunný hudební nástroj. Jedná se o interpretačně nejnejednoznačnější sochu. Tradičně se jí říká Turek a je považována za připomínku turecké hrozby, která existovala pro Svatou říši římskou , jejíž součástí byla i Česká republika. Podle jiné verze tato postava symbolizuje hřích rozkoše a pozemských požitků, což nepůsobí příliš přesvědčivě.

Ozdoba ciferníku kalendáře. Hlavní myšlenkou designu ciferníku kalendáře po obvodu jsou rostlinné motivy. Ciferník je orámován vyřezávaným liánem. V pravém horním rohu vedle ciferníku jsou sochy opice a bájného ptáka fénixe , stojící proti sobě a jako by spolu mluvili. Ve středověku opice symbolizovala hříšnost a chamtivost. Od starověku byl pták fénix uctíván jako ztělesnění věčného cyklu zrození a smrti, vzkříšení po smrti a obnovy. Tuto kompozici doplňuje lesní trpaslík a ptáci.

Ve spodní části se zdá, že panel s číselníkem kalendáře je podepřen postavami dvou středověkých zedníků. Z jejich oděvu jsou tyto postavy obvykle interpretovány jako mistr a tovaryš.

Kromě astronomického ciferníku kalendáře lemují 4 velké alegorické dřevěné malované plastiky: vlevo Filozof ( česky Filosof ) a Archanděl Michael ( česky Archanděl Michael ), vpravo Astronom ( česky Astronom nebo Hvězdář) a Kronikář ( česky Kronikář ) . V rukou filozofa - pero a svitek. Archanděl Michael je zobrazován se svými tradičními atributy – křídly za zády, štítem, holí a ohnivým mečem. Astronom má v ruce dalekohled a kronikář knihu.

Procesí apoštolů. Každou hodinu od 8 do 20 hodin se na pražském orloji koná představení v duchu středověku. Horní okna po stranách kamenného anděla se otevírají a v nich se postupně ve dvojicích objevují dřevěné malované postavy 12 apoštolů. Každý apoštol drží v rukou svůj tradiční atribut nebo symbol svých vášní. Apoštolové pochodují v tomto pořadí (v levém a pravém okně):

Navzdory skutečnosti, že existuje 12 apoštolů, zcela neodpovídají 12 apoštolům uvedeným v evangeliích . Takže podle evangelií počet 12 apoštolů nezahrnuje svatého Barnabáše a svatého Pavla, kteří jsou přítomni na Orloi, ale místo toho zahrnují svatého Jakuba Zebedea neboli Staršího a svatého Matyáše , který byl vybrán jako místo Jidáše Iškariotského .

Během průvodu apoštolů se začnou pohybovat i postavy lemující astronomický číselník. Největší pozornost přitahuje postava Smrti, která otáčí přesýpací hodiny, přikyvuje a zatahuje za zvonek. Postava Vanity otáčí hlavu a dívá se do zrcadla z různých úhlů. Postava Lakomce zatřese měšcem peněz a Turek negativně zavrtí hlavou. Konec představení je ve znamení zakokrhání kohouta. Zvuk vzniká při stlačení měchu, který nasměruje vzduch do tří trubic. Kožešiny jsou stlačeny, když jsou okna apoštolů zavřená. Pak činely odbíjejí další hodinu. Úderů je tolik, kolik je hodin SEČ.

Poznámky

  1. ↑ Toto množství odpovídá hodnotě 95 krav v cenách počátku 15. století.
  2. ↑ O Yanu Schindelovi jako autorovi projektu Orloi v tomto dokumentu není ani slovo. Atribuce Jana Schindla se poprvé nachází v anonymní, nedatované rukopisné poznámce v latinsky psané knize Tadeáše Hajka z Hajka Oratio de laudibus geometriae (Promluva na chválu geometrie), kterou vydal v Praze roku 1557.
  3. ↑ Vyplývá to z podrobného popisu pražské orlice, který sestavil hodinář Jan Taborski v polovině 16. století.
  4. ↑ Bylo to dosti pohnuté období českých dějin: husitské války 1419-1437, období „bezkrálovství“ (1439-1453) atd.
  5. ↑ Legenda odráží "putující" spiknutí populární v tomto druhu literatury. Podobná legenda existuje například o oslepení saského hodináře Antona Pohla (česky Anton Pohl), kterému se připisuje autorství olomoucké orlice, architektů Barmy a Postnika, kteří postavili katedrálu Vasila Blaženého.
  6. ↑ Předtím nebyl pražský orel nijak zvlášť přesný. Odchylka od přesného času za den může dosáhnout 15 minut. Od roku 1866 nepřesahuje odchylka od přesného času 3 sekundy za týden
  7. ↑ Heliocentrický systém světa byl vyvinut Mikulášem Koperníkem (1473-1543) a publikován v knize „O revolucích nebeských sfér“ („De revolutionibus orbium coelestium“) v Norimberku v roce jeho smrti.
  8. ↑ Babylonský čas se používá zejména v textech Bible.
  9. ↑ Přísně vzato byla noc také rozdělena na 12 hodin, ale to není na orlojském astronomickém číselníku zaznamenáno.
  10. ↑ To je způsobeno skutečností, že hvězdný den je kratší než průměrný sluneční den o 3 minuty 56 sekund. Hvězdný den je časový úsek mezi dvěma kulminacemi vzdálených hvězd ve stejném pozorovacím bodě na Zemi. Naproti tomu sluneční den je časový úsek mezi dvěma kulminacemi Slunce ve stejném pozorovacím bodě na Zemi. Vzhledem k tomu, že se Země otáčí nejen kolem své osy, ale také kolem Slunce, je denně akumulován rozdíl 3 minuty 56 sekund.
  11. ↑ Postava kohouta je zároveň posledním sochařským doplňkem Orloi, který se objevil při jeho generální opravě v letech 1865-1866.

Zdroje

Prague Eagle Archivováno 3. února 2016 na Wayback Machine

PRAŽSKÝ ORLOJ Archivováno 19. ledna 2016 na Wayback Machine

Pražský orloj Archivováno 1. února 2016 na Wayback Machine

Cyklus "Dvanáct měsíců" od Josefa Mánese na Radničních hodinách v Praze Archivováno 24. února 2016 na Wayback Machine

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  V bibliografických katalozích
 Hodinky
Podle principu jednání
Po domluvě
Typ
Detaily a mechanismy hodinek
slavné hodiny