Nucené přesídlení Karesuand Sámů je nucené přesídlení severních Sámů - pastevců sobů ( švéd . Tvångsförflyttningen ) z regionu Karesuando ( Švédsko ) do jižních oblastí osídlení tohoto národa, organizované švédskou vládou na počátku 20. století. a pokračoval až do roku 1937.
Takzvané švédské Laponsko bylo dlouhou dobu velkou a řídce osídlenou oblastí, rozkládající se od severního Švédska a Finska až k pobřeží Severního ledového oceánu . Oblast obývali převážně Sámové, kteří se mohli volně pohybovat se svými soby na svých tradičních pastvinách. Když byla v roce 1751 stanovena hranice mezi Švédskem a Norskem na základě smlouvy ze Stromstadu , bylo Sámům zaručeno právo na další volný pohyb se svými soby podle tzv. laponského dodatku připojeného ke smlouvě.
V roce 1809 bylo Finsko ztraceno ve prospěch Švédska v důsledku války s Ruskou říší , nicméně hranice mezi Finskem a Norskem byla otevřena norským občanům od roku 1852. To vedlo k tomu, že se mnoho Saamů z oblasti Kautokeino přestěhovalo do Karesuanda a stalo se švédskými občany. V roce 1889 byla hranice mezi Švédskem a Finskem uzavřena pro švédské Sámy. Uzavřený režim byl přísně dodržován, a pokud skupina jelenů překročila hranice ze švédské strany, pak jejich samiští majitelé dostali pokutu: každý desátý sob jim byl zabaven. Spisovatelka Emily Demant-Hunt ve své knize Med lapperne i höjfjeldet popisuje, že nejtěžší pro Sámy během jarních tahů bylo udržet soby mimo nedotčené pastviny na opačné straně řeky, podél které se hranice běžela [1] .
Taková opatření vedla ke zvýšení využívání tradičních letních pastvin ze strany Karesu a Sámů v hrabství (hrabství) Troms v Norsku, což vedlo ke stížnostem místních farmářů a Sámů žijících na norském území proti nim. Když Norsko a Švédsko uzavřely v roce 1919 úmluvu o pravidlech pastvy sobů, maximální počet sobů, které se mohou v Tromso pást, byl stanoven na 39 000, což bylo asi o 20 000 méně než skutečný počet zvířat, která se tam pasou. Pro naplnění podmínek dohody bylo nutné nějak snížit počet jelenů ve čtyřech místních sámských nomádských vesnicích (Konkama, Lainivioma, Saarivioma a Talma). Švédští diplomaté se k tomu rozhodli násilným přesídlením Saamů, kteří v nich žili, na jih od saamských území, což bylo považováno za snadno proveditelné, protože šlo o nomády [2] .
Ihned po podpisu úmluvy uzavřené v roce 1919 začala vládní agentura pro záležitosti Saamů v hrabství Norrbotten organizovat proces přesídlení. Především kočovné rodiny ze dvou sousedních vesnic v okolí Karesuando , Konkam a Lineviom , byly vystaveny přesídlení pod silným tlakem. Do jaké míry se Saamové dobrovolně přesídlili, zůstává otevřenou otázkou, ale ve skutečnosti prostě neměli jinou možnost, pokud chtěli pokračovat v pasení sobů. Financování procesu přesídlení poskytl speciální laponský fond.
Nejprve byli Sámové přesídleni na jih od hrabství Norrbotten, v obcích Jokmokk a Arjeplog . V roce 1925 se však provinční vláda v Norrbotten rozhodla prozkoumat možnost ubytování více pastevců sobů v sousedních okresech. Po diskusích s vládami okresů Västerbotten a Jämtland bylo rozhodnuto, že oblast chovu sobů Sami bude rozšířena do těchto oblastí a nastěhují se tam nové rodiny Sami. Mnoho Sámských rodin ze severu se nechtělo stěhovat tak daleko na jih, ale byly k tomu nuceny.
Do roku 1937 bylo přesídleno téměř 80 sámských rodin [3] . V Arjeplogu byl počet přesídlených lidí asi poloviční ze všech těch, kteří se zabývali pasením sobů, v Jokmokku - jen něco málo přes třetinu.
Migrace měla vážné důsledky pro všechny švédské Sámy. Přesídlení Sámové mluvili převážně severní sámštinou a finštinou, ale málokdy rozuměli švédštině, zatímco místní Sámové mluvili jinými dialekty sámštiny a obvykle rozuměli i švédštině. Dvě Sámské skupiny tak zpočátku měly problém spolu komunikovat. To jim také ztěžovalo pochopení kulturních rozdílů, které mezi těmito dvěma skupinami existovaly, zejména s ohledem na praktiky pasení sobů. Severní Sámové se řídili zásadami extenzivního chovu sobů, zatímco Sámové v oblastech, kam se poprvé přestěhovali, provozovali chov sobů intenzivněji. Přesídlení Sámové byli často obviňováni z „lehkomyslného“ přístupu ke svým zvířatům, když se při pastvě mísili s cizími soby. Nejvíce konfliktů se odehrálo v oblasti Arjeplog ve 20. a 30. letech 20. století. Jižní Sámové zpočátku dostávali státní podporu. Metodika intenzivního pasení sobů zahrnovala pastevce, kteří neustále sledovali a kontrolovali své soby spolu s jejich rodinami. Sámové Karesuandové, kteří provozovali extenzivní chov sobů, vykonávali nad soby méně pečlivou kontrolu, a tak se na vysočinu v létě přestěhovala jen část z každé rodiny. Zbytek rodin mohl zůstat na pláních na jaře a na podzim, což často znamenalo, že tito Sámové začnou stavět domy a zůstanou tam natrvalo. V důsledku usedlé politiky, kterou prováděly Sámské agentury pro záležitosti, byli takoví Sámové trvale přiděleni do míst svého bydliště a sami se již nechtěli vracet k tvrdému kočovnému životu. Z tohoto důvodu byl pro místní preferován intenzivní chov sobů. Úřady se však nijak vážně nepokusily donutit přesídlené Sámy, aby změnili své metody pasení sobů. Tyto dvě formy hospodaření nemohly koexistovat ve stejné oblasti a v polovině 30. let 20. století začali „intenzivní“ pastevci v Arjerplogu přecházet k „extenzivní“ praxi chovu sobů. Stejný trend byl pozorován v celé hornaté oblasti Saami.
Ve většině případů se přesídlení Saamové nakonec začlenili do svého nového prostředí, i když mnozí ze severních Saamů si zachovali své národní kroje a předali je svým potomkům [4] .
Přesídlení však vedlo k několika konfliktům, které zůstávají dodnes nevyřešené: zejména nároky „jižních“ Sámů na „severní“ v řadě oblastí, kde se počet „severních“ v důsledku migrace stal velmi velké, pokud jde o navrácení prvních práv na pastvu sobů na konkrétních pastvinách [5] .