Znovu se narodit

Znovuzrození je biblický termín, soteriologický a ekleziologický pojem, znamenající tajemné Boží působení v kajícím hříšníkovi [1] , proměnu člověka pro nový duchovní život s Bohem. Znovuzrození je nezbytnou podmínkou pro spásu člověka . Mezi křesťanskými denominacemi existují určité rozdíly související s výkladem pojmu „znovuzrození“.

Znovuzrození v Bibli

Pojem „znovuzrození“ pochází ze slov Ježíše Krista v rozhovoru s židovským rabínem Nikodémem , podle kterého je narození shora povinnou podmínkou pro vstup do Božího království .

Ježíš odpověděl a řekl mu: Amen, amen, pravím ti, nenarodí-li se kdo znovu, nemůže spatřit království Boží. Nikodém mu řekl: Jak se může člověk narodit, když je starý? může vstoupit podruhé do lůna své matky a narodit se? Ježíš odpověděl: Amen, amen, pravím vám, nenarodí-li se kdo z vody a z Ducha, nemůže vejít do království Božího.

— V.  3:3-5

Esence

Vzkříšení

„Znovu narození“ je vzkříšení duchovně mrtvé osoby pro nový život s Bohem. Křesťané věří, že lidská přirozenost je poškozena prvotním hříchem , pouze hříšník se může narodit z hříšného člověka. Takový člověk je poslušný své vlastní vůli a vůli Satana. V okamžiku znovuzrození následkem zázraku hříšník činí pokání a zasvěcuje svůj život Bohu [2] .

Nový člověk

„Znovuzrození“ není změnou staré přirozenosti, ale přenesením nové na člověka. Ve Starém zákoně Bůh slibuje, že dá lidem nové srdce a nového ducha, že jim odejme srdce z kamene a dá srdce z masa, aby lidé plnili Boží přikázání.

A dám vám nové srdce a dám vám nového ducha; a odejmu kamenné srdce z vašeho těla a dám vám srdce z masa. Vložím do vás svého Ducha a způsobím, že budete chodit v mých přikázáních a zachovávat a činit má nařízení.

— Ezek.  36:26-27

Protože starou přirozenost nelze napravit, Bůh vytváří nového vnitřního duchovního člověka v lidském těle, když je „znovuzrozen“. Ve znovuzrozeném člověku žijí dvě přirozenosti – stará a nová ( Gal.  5:17 ), u „znovuzrozeného“ Bůh činí lidi „účastníky božské přirozenosti“ ( 2. Petrův  1:4 ). Kristus žije v znovuzrozené osobě ( Gal  2:20 ) [2] .

Podle názoru presbyteriánského teologa Williama Barclaye , autora populárního komentáře k evangeliu: „Znovu se narodit znamená změnit se tak důkladně, že se to rovná novému narození; to znamená, že se s duší stalo něco, co lze charakterizovat jako úplné znovuzrození...“ [3] . Lidé, kteří zažili znovuzrození, mají o tom zároveň „vnitřní svědectví od Ducha svatého“ a přesvědčení, že jsou „dětmi Božími“ a „dědici věčného života“ [4] .

Role Boha a člověka

„Znovuzrození“ nastává z iniciativy Boha, je to Boží stvořitelský čin. Člověk se nemůže znovu narodit sám, z vlastní iniciativy, žádnými zásluhami, dobrými skutky a sebezdokonalováním. Přijímá pouze Boží působení [1] .

A ti, kteří Ho přijali ... se narodili z Boha

— V.  1:12-13

Nutnost znovuzrození

„Znovuzrození“ je jediná cesta ke spáse, cesta do Božího království, o které Ježíš Kristus jednoznačně mluví v rozhovoru s Nikodémem ( Jan  3:3 ). Ani věk, ani pohlaví, ani původ, ani postavení takové právo nedávají [2] .

„Znovuzrozením“ Bůh osvobozuje člověka od břemene hříchu, kterého se nedokáže sám zbavit, sebezdokonalováním [2] .

Okamžik a známky znovuzrození

V historických kostelech

V historických církvích se tradičně věří, že „narození shora“, „narození z vody a Ducha“ se odehrává ve svátosti křtu .

Například byzantský teolog Theophylactus z Bulharska v komentáři k pasáži z evangelia, která zprostředkovává rozhovor mezi Ježíšem Kristem a Nikodémem, napsal: „Voda, viditelně přijatá, očišťuje tělo a Duch, neviditelně sjednocený, ke znovuzrození neviditelné duše. Ptáte-li se, jak může voda rodit, pak se také zeptám, jak se ze semene, které je samo o sobě podobné vodě, může vytvořit člověk? Proto, jako Boží milost činí vše nad tělesným semenem, tak je při křtu přítomna voda, ale vše se děje Duchem a modlitebním vzýváním, a zvláště přítomností Boží .

V luteránství

Evangeličtí křesťané

V teologii evangelikálních křesťanů jsou „znovuzrození“ a křest vodou zcela odlišné události. Podle jejich učení k „znovuzrození“ dochází současně s pokáním a obrácením se k Bohu, a nikoli při ponoření do vody při křtu [6] [7] .

Evangeličtí baptističtí křesťané

Podle učení „ evangelických křesťanských baptistů “ jsou pravými znameními „znovuzrození“ úplná změna života, nenávist k hříchu, láska k Bohu a církvi, snaha připodobnit se Kristu, konat vůli Boží, a žízní po společenství s Ním [4] . Místní církev (komunita) je tedy chápána také jako „shromáždění znovuzrozených duší“ [4] . Přijetí do společenství mezi baptisty nastává prostřednictvím „vodního křtu“ s předběžnou povinnou zkušební dobou pro kandidáta ( katechumena ). Během zkušební doby, která obvykle trvá od tří měsíců do několika let, se členové kongregace snaží podle vnějších znaků určit, že kandidát skutečně zažil „znovuzrození“.

Důsledek rozdílů

Odlišné chápání rozhovoru mezi Ježíšem Kristem a Nikodémem způsobuje konfesní rozdíl v otázce křtu dětí a křtu dospělých bez vážnější katecheze . V historických církvích je to povoleno, v evangelikálních křesťanech ne, protože se věří, že člověk se musí vědomě rozhodnout, aby byl pokřtěn. V teologii evangelikálních křesťanů to přitom neznamená, že by se Království nebeské dětem uzavřelo. Takže v „Prohlášení o evangelické víře nebo nauce evangelických křesťanů“ (sestavil I. S. Prochanov v roce 1910) se říká, že „Dětem, které nemohou projevit vědomou vůli, Bůh nepřičítá jejich hříšnost a Království Boží jim patří, aniž by museli kráčet společnou cestou spásy nebo plnit Boží obřady pro církev, což vyžaduje vědomou vůli. Na základě skutečnosti, že věřící, kteří viděli Ježíše v nebi, budou jako On jen proto, že Ho uvidí, lze předpokládat, že znovuzrození s dětmi nastává, když vidí Ježíše na přechodu do slavné věčnosti .

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Bychkov, Mitskevich, 1993 , Přednáška 7. Nauka o spáse (pokračování). Znovuzrození, ospravedlnění a přijetí.
  2. ↑ 1 2 3 4 Byčkov, Mitskevich, 1993 .
  3. ↑ Barclayův komentář k Novému zákonu, Komentáře k Janovu evangeliu, 3. kapitola . Získáno 29. července 2013. Archivováno z originálu 5. června 2015.
  4. ↑ 1 2 3 The Doctrine of Evangelical Christian Baptists 1985 , kapitola „Církev Kristova“ Časopis „Brotherly Bulletin“, č. 2 1992 Archivováno 5. dubna 2010.
  5. ↑ Theofylakt Bulharska Komentář k Janovu evangeliu . Staženo 22. dubna 2022. Archivováno z originálu 2. června 2013.
  6. ↑ „O znovuzrození“, z kázání velícího biskupa OTSKhVE SNS G.A. Babia (nepřístupný odkaz) . Časopis "Evangelista", č. 44 2012 . Získáno 28. ledna 2014. Archivováno z originálu 25. srpna 2013. 
  7. ↑ 1 2 Kapitola VII O vnímání spásy člověkem Archivní kopie z 2. října 2013 na Wayback Machine // Prohlášení o víře evangelia aneb nauka evangelických křesťanů (ALL, sestavil I. S. Prokhanov, 1910, Christian Magazine . č. 2 (6) str. 4-14

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie