| rymnická arcidiecéze | |
|---|---|
| Země | |
| Kostel | Rumunská pravoslavná církev |
| Metropole | Oltenskaja |
| Řízení | |
| Hlavní město | Ramnicu Valcea |
| Hierarcha | Arcibiskup Rymnik Varsonofiy (Godzhescu) (od 22. května 2014) |
| arhiram.ro | |
Rymnická arcidiecéze ( Rom. Arhiepiscopia Râmnicului ) je diecéze rumunské pravoslavné církve se sídlem ve městě Rymnicu Valcea . Je součástí Olten Metropolis .
První rumunská metropole, metropole Ungro-Valachian , byla založena v roce 1359, následovaná metropolí Severin západně od řeky Olt v roce 1370 . Kvůli nájezdům z Uherského království byla stolice v roce 1375 přesunuta ze Severinu do Strehaie v Oltenii, tehdy součástí Valašského knížectví . Po smrti valašského knížete Mircea I. v roce 1418 stolice skončila v Rymníku. Když se Severin vrátil do valašské jurisdikce, v letech 1503-1504, za vlády Radu IV. Velikého, byla obnovena oltenská diecéze pod názvem Rymnik a Novo-Severinskaya. Diecéze pokrývala celé Oltenie a byla přímo podřízena ugro-valašské metropoli [1] .
Diecéze se po svém založení stala centrem, k němuž směřoval kulturní a duchovní život regionu. Stalo se tak v úzké spolupráci s farními kostely a kláštery Bistrica a Kozia, odkud pocházelo mnoho biskupů [2] . Vzhledem k nedostatku dokumentů nelze s jistotou říci, kdo byli vládnoucí biskupové v prvních dvou desetiletích jeho existence. Jedna skupina historiků poukazuje na Maksima (Brankoviće) , srbského mnicha, pravděpodobně nazývaného Radu kvůli jeho dobrým vztahům se srbským despotátem . Další skupina ukazuje na Macariuse, opata kláštera Bistrita. Tuto instituci podporovali bojaři z Craiovesti, v jejichž zájmu bylo jmenovat svého spojence biskupem. Později Nyagoe I. Basarab , bývalý učedník kláštera, povýšil biskupa Macariuse na valašskou metropoli a založil tak tradici, že hlavní kandidát (ať už chtěný nebo ne) na nejvyšší církevní úřad v zemi bude pocházet z Rymniku, jehož biskupy budou považován za druhého v pořadí na synodě po metropolitovi Kromě Macaria byli v 16. století zvoleni za metropolity tři rymničtí biskupové, v 17. tři a v 18. čtyři. Jasnější záznam o rymnických biskupech začíná biskupem Leontym, o kterém se předpokládá, že sloužil v letech 1532 až 1534 [1] .
16. století zahrnovalo založení a konsolidaci; XVII. století - získání zvláštní identity a začátek jejího přínosu pro národní kulturu; a 18. století bylo dobou velkého přínosu pro rumunskou kulturu a spiritualitu. To vše vedlo k tomu, že Nicolae Iorg hovořil o Rymniku jako o hlavním městě tiskáren, což vedlo ke „zlatému věku“ města a diecéze během tohoto století. Tento rozkvět, podporovaný biskupem Klementem, pokračoval i po zpustošení způsobeném rakousko-tureckou válkou v roce 1737 a lze jej rozdělit podle Iorgy do čtyř etap: brynkovské, postbryncovenské , období biskupa Caesarea a předmoderní období. [2] .
Bylo identifikováno asi šest oblastí činnosti, díky nimž diecéze obohatila duchovní a kulturní život města, Oltenia a Valašska jako celku. Za prvé, její úředníci byli zapojeni do veřejného života svou přítomností na soudních zasedáních, nabízením speciálních liturgií a svou přítomností na diplomatických delegacích. Příklady posledně jmenovaného zahrnují cestu biskupa Voinesca z Damašku v roce 1717 na císařský dvůr ve Vídni; mírová iniciativa biskupa Klimenta mezi Turky a Rakušany v roce 1738; a přítomnost biskupa z Cesareje jako součásti rumunské delegace u Kateřiny Veliké v roce 1776 poté, co napsal knihu o rusko-tureckých válkách [2] .
S pomocí ktitorů (knížat, úředníků, hierarchů, mnichů, obchodníků atd.) byly stavěny nové kostely a další obnoveny. V oblasti tak vzniklo nejméně devět klášterů a ve městě devět kostelů. Z nich kostely z 15. a 15. století byly buď jednoduché lodi bez zvonice, nebo měly křížový půdorys v podobě trojlístku, jako klášter Kozia. Ty postavené v 17. století navazovaly na původní valašský styl přijatý za vlády Mateje Basaraba , zatímco ty postavené v 18. století vykazují mnoho rysů brâncovského stylu, včetně balkonu [3] .
Klášterní školy byly zřízeny v Kozii, Bistrici, Govoru a v samotném Rymniku. Největší počet učenců z klášterních škol se objevil v 18. století [4] . Vzdělávání se v Rymníku vyvíjelo následovně od 16. do počátku 19. století. V 16. století zde byla biskupská škola pro zpěváky s texty ve staroslověnštině . Vyškolila také písaře , gramatiky a logotety , kteří se naučili číst a psát v rumunské azbuce . V 17. století se na biskupské škole vyučovalo čtení a psaní ve slovanském jazyce, počítání, geometrie a základy chronologie a administrativy, církevní hudba ve slovanském jazyce. V 18. století zde byla rumunská škola založená biskupem Anfimem (1705-1708). Bezplatně se zde školili kněží, zpěváci a gramatici z rymnické diecéze i ze Sedmihradska . Po přestávce byla obnovena v roce 1719, po začátku rakouské okupace regionu, za biskupa z Damašku (1708-1725). V roce 1726 byla posmrtně vydána jeho učebnice včetně modliteb, liturgických textů a chrámové hudby a v roce 1749 za biskupa Řehoře (Sokotjana) vyšla učebnice pravopisu. Dobře vyvinutá struktura posledně jmenovaného byla reprodukována v pozdějších vydáních v Iasi , Vídni , Blaže , Sibiu , Budíně a Černovicích . V letech 1741 až 1755 byla vytvořena slovanská škola, která měla čelit řeckému vlivu v církvi. To bylo absorbováno do rumunské a řecké školy, která začala v roce 1746. Někteří z absolventů této školy, jako Naum Râmniceanu, byli spisovateli v předmoderním období rumunské literatury. Konečně v 19. století (1800-1831) existovala rumunská škola, která se vyznačovala určitými odchylkami v učebních osnovách a v odměňování učitelů, což není překvapivé vzhledem ke změnám v tomto období [5] . Diecéze přispěla k rozvoji rumunského církevního umění po více než čtyři staletí, včetně období, kdy se v Rymniku nacházela Severinská metropole . Pokud jde o církevní architekturu, ta se v oblasti vyvinula od selských modelů k samostatným církevním formám, k integraci stylu jetel Athos a jeho lokálních obměn, následoval rozvoj místní architektury pod vedením Mateie Basaraba a poté rozkvět brynkovského slohu, následovaný v 18. století jeho rozšířením směrem k baroku , manýrismu a venkovským tendencím [6] . Vzkvétala i nástěnná malba, vyučovaná na církevních školách, která se v průběhu staletí vyvíjela od symbolických děl byzantského stylu 14. století k realističtějším obrazům, zejména 18. století. Zatímco nástěnné malby v kostelních lodích zůstávaly v souladu s byzantskou církevní tradicí, na verandách, kde byli zobrazováni ktitoři , nabyli umělci realistické podoby . Počínaje 18. stoletím se umělci, kteří studovali na různých místech, ale žili v Rymniku, organizovali do cechu, aby se chránili před administrativním zneužitím. Zároveň je biskup Filaret požádal, aby pamatovali na církevní kánony [7] . A konečně, důležitou roli ve vývoji středověké hudby v rumunských zemích sehrály církevní pěvecké školy působící při velkých klášterech a katedrálách, které připravovaly budoucí kněze a jáhny, včetně těch ze Sedmihradska . Od počátku 15. století se objevují nové písně, jejichž autory jsou Philotheos, mnich z Kozie, a bývalý logothet Mircea I. Pokroku bylo dosaženo také v překladu liturgických zpěvů do rumunštiny. Zatímco byl Anfim biskupem, hudba se vyučovala ve slovanském jazyce, ale od té doby, a zejména po vydání dvou děl v letech 1713-1714, se liturgie vyučovala v rumunštině. Existují důkazy, že tento proces začal o něco dříve, protože v letech 1706-1708 již byla řada služeb prezentována v rumunštině. Po roce 1713 biskupové tiskli náboženské knihy výhradně v rumunštině a posílali je také do Transylvánie, Moldávie a na jih od Dunaje. Učitelé hudby byli vzdělaní lidé, kteří trávili čas opisováním nebo v 18. století tiskem hudebních rukopisů ve slovanském (před rokem 1713) a rumunském (později) jazyce. Někteří z nich skládali i vlastní náboženskou hudbu [8] .
V době, kdy tyto země čelily šíření katolických a protestantských myšlenek, diecéze prosazovala tištěné slovo jako prostředek k zajištění pravoslavné identity a jednoty víry. Mezi lety 1508 a 1512, za vlády Radua IV ., Mihneho Zla a Nyagoe Basaraby , se v klášteře Bistrita objevily tři knihy v rumunštině: misál, žaltář a evangelium. Mezi lety 1636 a 1642 se v klášteře dialektu objevilo šest náboženských knih, včetně knihy pravidel . Byla zde náboženská a kulturní škola, mezi jejíž žáky patřili tiskaři. To umožnil metropolita Theophilus, bývalý biskup z Rymniku, kterého podporoval princ Matei Basarab a jeho logothete Udrishte Neturel . V roce 1705, když se Anfim stal biskupem, přinesl s sebou tiskárnu ze Snagovského kláštera, založil tiskárnu v Rymniku a vydal devět nebo deset náboženských knih do roku 1707. Jejich význam spočívá ve skutečnosti, že po svém dokončení se většina pravoslavných posvátných textů nyní objevila v rumunštině, což posouvalo proces přeměny liturgického jazyka na lidový jazyk a legitimizovalo rumunštinu jako posvátný jazyk, proces započatý Coresi , Dosoftei a Mitrofan Buzăuski a pokračoval dalšími překlady jeho nástupcem biskupem Damaškem. V rámci své politické a kulturní strategie Constantin Brâncoveanu a metropolita Theodosius rozšířili text hymny Rumunům v Transylvánii, navzdory oficiálním pokusům převést je na katolicismus [9] .
V 18. století biskupové z Rumniku, kteří byli svědky dvou desetiletí rakouské nadvlády a řady rakousko-tureckých střetů v Oltenia , viditelně získali národní identitu a smysl pro kulturní, jazykovou a náboženskou soudržnost s ostatními Rumuny. To pomáhá vysvětlit, proč v jejich městě, více než v národním hlavním městě Bukurešti, kde osmanský tlak a finanční zájmy fanariotských knížat a hodnostářů omezovaly takové nálady, byla tiskařská činnost v rumunštině provozována se záměrem pomoci masám, a proč se i přes s tím spojené potíže snažili udržet tradiční kulturní a duchovní vazby se zeměmi obývanými Rumuny. Za tím účelem se starali o tisk nejpotřebnějších náboženských textů v nejlepších překladech, aby je uváděli a komentovali pečlivými předmluvami, podporovali myšlenky duchovní, náboženské, kulturní a politické jednoty a obohacovali spisovnou rumunštinu o liturgický základ. Každý z deseti biskupů, kteří se účastnili tohoto procesu (stejně jako Galaktion po roce 1800), měl svou vlastní zvláštní zásluhu, určenou kontextem, ve kterém jednal. Zatímco psaní Anthima, zbaveného a zavražděného, bylo zakázáno, spisy Damašku získaly jeho literární a liturgickou prestiž. Caesarea, ačkoli byl biskupem krátkou dobu, měl originální myšlenky o rumunské historii, které Iorga vysoce ocenila [10] .
Desetiletí mezi lety 1780 a 1830 mají v Rymníku několik charakteristických rysů. Pokračovaly tradice duchovního, kulturního a uměleckého života, válkou zničené chrámy se opravovaly a stavěly nové tak, aby vyvážily pobrynkovský sloh a přidaly lidové umělecké novoty. Kláštery a diecézní centrum pokračovalo ve výchově kaligrafů , písařů , umělců a hudebníků [11] . Práce diecézní tiskárny pokračovala, i když s velkými obtížemi a přerušeními. Biskup Filaret byl zvolen metropolitou a vzal s sebou tiskové nástroje pro použití v Bukurešti. Jeho nástupce Nektary obnovil tiskárnu, vydal dvacet knih, včetně sbírky kázání v bulharštině pro věřící této země; následoval jej jako metropolita v roce 1812. Galaktion (1812-1824) vydal několik knih, ale byly důležité, včetně přetištěného ABC v roce 1814 a knihy o zázracích Panny v roce 1820. Nováček, který se této funkce ujal v roce 1824, prodal tiskárnu skupině laiků [12] . Biskup Kallinic (Antonescu) (1850-1868), jehož vláda se časově shodovala se vznikem Rumunského království , byl předním vůdcem diecéze během 19. století; jeho nástupci nepostoupili na stejnou duchovní úroveň a podíleli se na konečném nastolení státní moci nad církví [13] . Biskup Kallinik si zřídil vlastní tiskárnu a vydal řadu liturgických a duchovních knih, včetně nářků ve verších, sbírky rad pro mnichy a kroniky valašského povstání z roku 1821. Také rozeslal zprávu o vládním nařízení, které nahradilo řečtinu při bohoslužbách rumunskou. Konečně místní spisovatelé překročili hranice vnitrocírkevních témat, věnovali se tématům národního zájmu a dali o sobě vědět na tehdejší rumunské kulturní a literární scéně [12] .
1. listopadu 1939 byla diecéze zrušena a na jejím území vznikla Olténská metropole se sídlem v Craiově . Dne 20. dubna 1945 však byla obnovena rymnická a novoseverinská diecéze [14] . V roce 1949, za nového komunistického režimu, byla argešská diecéze připojena k rymnické diecézi , v souvislosti s tím se změnil název na Argeš a Rymnik. Diecézní správa byla v Rymníku; to zahrnovalo kraje Valcea , Argesh , Olt a část Teleorman . V roce 1990 byla v nových podmínkách obnovena diecéze Argesh a Musceli a hrabství Valcea a Olt zůstaly v Rymniku. V následujícím období prošla většina klášterů a kostelů diecéze restaurováním. V roce 2008, kdy byla vytvořena diecéze Slatinsk, zůstala na území diecéze pouze župa Valcea. Dne 14. listopadu 2009 získala rymnická diecéze z rozhodnutí Posvátného synodu Rumunské pravoslavné církve statut arcidiecéze [15] .
| Diecéze rumunské pravoslavné církve | |
|---|---|
| Metropole Muntenia a Dobrudža | |
| Metropole Moldavska a Bukoviny | |
| Sedmihradská arcidiecéze | |
| Metropole Cluj, Maramuresh a Salazh | |
| Olten Metropolis | |
| Banátská metropole | |
| Metropole Besarábie |
|
| Metropole západní a jižní Evropy 1 | |
| Metropole Německa, střední a severní Evropy | |
| Metropole Ameriky 1 |
|
| Diecéze přímo podřízené patriarchovi | |
| Poznámky: 1) Autonomní metropole. | |