Sebevražda (Durkheimova kniha)

Sebevražda. Sociologické studium.
Autor	Émile Durkheim
Žánr	Sociologie
Původní jazyk	francouzština
Originál publikován	1897
Dopravce	rezervovat
Text ve Wikisource

"Sebevražda" ( fr.  Le Suicide ) - hlavní dílo Emila Durkheima , vydané v roce 1897. Kniha se stala vzorem pro sociologický výzkum . Durkheim použil metodu sekundární analýzy existujících oficiálních statistik a snažil se dokázat, že sebevražda má pouze sociální a ne psychologické příčiny. Řada badatelů považuje tuto práci za „ metodologickou klasiku“, jiní ji považují za zásadní selhání [1] .

Příčiny sebevraždy podle Durkheimovy teorie

Durkheim byl ironický ohledně abstraktního uvažování o sebevraždě a provedl empirickou sociologickou studii příčin sebevražd. Je dobře známo, že existují psychologické a sociální příčiny sebevražd. Durkheim se snažil dokázat, že sebevraždy jsou předurčeny pouze sociálními příčinami, nikoli psychologickými [2] . Podle jeho názoru se veřejné vědomí vznáší nad lidmi ve společnosti a diktuje jim, aby dělali určité věci [3] . Například toto veřejné vědomí nazývá člověka neužitečnou bytostí pro společnost, protože je osamělý, nemá rodinu a děti, neúčastní se náboženského života komunity, nehraje ve společnosti žádné funkce, proto toto veřejné vědomí diktuje osoba spáchat sebevraždu, a tím nejvíce pomstí osobu za odmítnutí lidí.

• Z pohledu Durkheima je tedy hlavním důvodem sebevraždy osamělost . Před Durkheimem bylo pojmenováno několik psychologických příčin sebevražd. Durkheim se pokusil pomocí výsledků sociologických výzkumů dokázat, že k sebevraždě neexistují žádné psychologické důvody.

• Jiní autoři za takový příklad označili, že neurastenikové jsou náchylní k sebevraždě [4] , u nichž se sklon k sebevraždě stal posedlostí, jiní autoři zobecnili, že všichni sebevrazi jsou duševně nemocní lidé, protože jen ve stavu nepříčetnosti můžete zasahovat do vlastního života [5] . Aby vyvrátil jejich názor, Durkheim citoval údaje, že mezi Židy je počet duševně nemocných obzvláště vysoký a frekvence sebevražd mezi nimi je velmi malá [6] . Dalším faktem je, že v blázincích počet žen (55 %) mírně převyšuje počet mužů (45 %). Zatímco mezi sebevraždami je podíl žen pouze 20 %, podíl mužů je 80 % [7] . Dalším faktem je, že predispozice k sebevraždě se zvyšuje od dětství až do stáří. Zatímco maximální riziko duševního onemocnění je pozorováno ve věku 30 let a ve stáří klesá na minimum [8] . Durkheimova zásluha spočívala v tom, že v procesu dokazování používal data sociologického výzkumu, a ne abstraktní úvahy.

• Jiní autoři tvrdili, že sebevražedné sklony se dědí, a uváděli příklady rodin, kde se případy sebevražd opakovaly z generace na generaci [9] , například francouzský velvyslanec v USA Prevost-Paradol Lucien Anatole spáchal sebevraždu v roce 1870 a po třiceti letech si vzal život i jeho syn. Jiní autoři vypočítali míru sebevražd pro každou rasu. Podle jiných autorů je nejvyšší sklon k sebevraždě pozorován u Germánů, nižší - u národů románské skupiny, ještě nižší - u Slovanů [10] . Podle jiných autorů dokonce stejný nástroj po mnoho let sloužil k sebevraždě ve stejné rodině [11] . K vyvrácení tohoto pohledu Durkheim uvedl údaje, že ačkoli muži a ženy dostávají stejnou dědičnost, mají různé sklony k sebevraždě [12] , že pokud je sebevražda vrozenou chorobou, proč se pak neprojevuje v dětství? do 5 let věku? [13]

Jiní autoři se domnívali, že sebevražda je důsledkem napodobování [14] , například v roce 1772 se patnáct invalidů oběsilo jeden po druhém na stejném háku v temné chodbě; jakmile byl hák odstraněn, epidemie sebevražd ustala [15] . Aby Durkheim tento názor vyvrátil, ukázal, že na geografické mapě nejsou žádné vlny sebevražd, které by se měly šířit z jednoho centra v důsledku epidemie. Ve skutečnosti tato mapa obsahuje přetrvávající místa s vysokou mírou sebevražd, která se shoduje s velkými městy [16] .

Druhy sebevražd

Durkheim identifikoval čtyři typy sebevražd:

• sobecký,
• altruistický
• anomický,
• fatalistický.

Sobectví je touha milovat pouze sebe a ne ostatní lidi.

Altruismus (z lat.  alter - jiný) je mravní princip, který předepisuje nezištné jednání zaměřené na prospěch a uspokojení zájmů jiné osoby (jiných lidí). Zpravidla se tento pojem používá k označení schopnosti obětovat vlastní prospěch pro obecné dobro.

Anomie je stav bezpráví, nedostatek norem, který existuje v moderních velkých městech, vyskytuje se v zemi během období revoluce nebo povstání.

Fatalismus je víra v předurčení existence.

Anomická sebevražda

V podmínkách anomie ve velkém městě je člověk osamělý jako sociální atom. Moderní společnost se vyvinula příliš rychle, což vedlo k rozpadu rodiny, morálky, náboženství. Za poslední století se počet sebevražd ve vyspělých zemích mnohonásobně zvýšil. Jakákoli nerovnováha ve společnosti vede ke zvýšení míry sebevražd, takže maximální vrcholy v míře sebevražd nastávají v obdobích ekonomického úpadku nebo prosperity. Nárůst počtu sebevražd v době ekonomické krize lze vysvětlit rostoucí nezaměstnaností a poklesem mezd, ale proč se počet sebevražd zvyšuje v době ekonomického boomu, kdy všem rostou příjmy? Ukazuje se, že v době největší slávy dochází k sebevraždám ze závisti, kdy se potenciálnímu sebevrahovi zdá, že ostatní lidé bohatnou rychleji než on [17] . Během války se počet sebevražd snižuje, protože společnost se snaží odrazit nepřítele. V rozvojových zemích chudoba brání sebevraždám, protože chudoba má za následek velké rodiny [18] . Při anomické sebevraždě člověk protestuje proti životu obecně nebo proti zneužívání určité osoby, pak zabije toho, o kterém se domnívá, že mu otrávil život, a pak zabije sám sebe. Dalším příkladem anomické sebevraždy je sebevražda umělce nebo básníka, jehož móda pominula [19] .

Sobecká sebevražda

Se sobeckým typem sebevraždy člověk zažívá příliš velké touhy – peníze, lásku, potěšení, rychlé povýšení, které nelze hned uspokojit. Tento rozpor mezi příležitostmi a potřebami tlačí k sebevraždě, protože takový člověk je zbaven vlivu rodinné a skupinové morálky, která učí abstinenci a pomáhá dosáhnout duševního klidu. Mezi protestanty existuje maximální míra sebevražd ve srovnání s představiteli jiných náboženství, protože protestanti vyznávají sobecký morální charakter osobního obohacení [20] . Židé vždy žili pod tlakem a pronásledováním ze strany okolních národností, Židé byli nuceni žít spolu a pomáhat si, proto je mezi Židy velmi nízká sebevražda [21] . Přítomnost rodiny a většího počtu dětí slouží jako dobré preventivní opatření proti hrozbě sebevraždy. Vdovec má vysokou sebevražednou tendenci [22] .

Egoistické sebevraždě předchází stav apatie, malátná melancholie [23] , altruistické sebevraždě z energie a vášně [24] , anomické sebevraždě podrážděnost a zoufalství [25] . Egoista zažívá pocit lhostejnosti ke svým povinnostem, veřejné službě, užitečné práci a vrhá se do propasti sebekontemplace a touhy, zatímco smrt je vnímána jako potěšení a mír.

Altruistická sebevražda

Altruista spáchá sebevraždu z pocitu povinnosti, zločinec si takto odpyká vinu, voják si tak zachrání čest. I když podle statistik se otrlí zločinci a vrazi uchýlí k sebevraždě jen zřídka.

Příklad altruistické sebevraždy:

• Podle zvyku sati je vdova v Indii povinna dobrovolně jít k ohni, kde je spáleno tělo jejího zesnulého manžela, a dobrovolně spálit zaživa, jinak bude komunitou opovrhována [26] .

Fatalistická sebevražda

Fatalistická sebevražda je způsobena přemírou regulace a je tak pojmenována jako označení nevyhnutelnosti a nepružnosti pravidel, proti kterým je člověk bezmocný. V knize to není podrobně rozebráno.

Každý národ má svou oblíbenou formu sebevraždy. Počet utonulých se nemění v závislosti na ročních obdobích ani na teplotě vody na severu nebo na jihu. Sebevražda za použití střelných zbraní je nejčastěji používána v Itálii a mezi inteligentní částí francouzské populace. Oběšení je nejčastější na vesnicích. Ve městech se nejraději vrhají z vyvýšených míst nebo pod vlak, jako Anna Karenina . Durkheim předkládá sarkastický návrh, že jak se elektřina rozšíří, elektrická sebevražda bude stále častější. V armádě je stětí nebo oběšení považováno za potupnou smrt ... [27] . Míra sebevražd v dané společnosti přetrvává dlouhodobě [28] . Sebevražda je v křesťanství zakázána od samého počátku, sebevražda je výsledkem ďábelské zloby. Byly stanoveny tresty za sebevraždu - odmítnutí připomínat při bohoslužbě, majetek sebevraha nepřešel na dědice, ale na barona, tělo sebevraha bylo vystaveno šikaně, titul, rytířský hrad a erb byli šlechtici odebráni .

V Rusku bylo sebevraždě odepřeno křesťanský pohřeb. V islámu je sebevražda zakázána, protože zemřít můžete pouze z vůle Boží, takže sebevražda je vzpourou proti Bohu [29] . Durkheim dochází k závěru, že moderní nárůst sebevražednosti je patologický jev, cena civilizace a pokroku .

Viz také

• Deviantní chování
• Durkheim, Emil
• Sebevražda

Poznámky

1. ↑ Emile Durkheim // David Gerry, Julia Gerry. Velký výkladový sociologický slovník ve 2 svazcích. T. 1. - M.: Veche , AST , 1999. - S. 200-201
2. ↑ Durkheim, 1994 , s. dvacet.
3. ↑ Durkheim, 1994 , s. osm.
4. ↑ Durkheim, 1994 , s. 35-38.
5. ↑ Durkheim, 1994 , s. 23.
6. ↑ Durkheim, 1994 , s. 40-41.
7. ↑ Durkheim, 1994 , s. 39-40.
8. ↑ Durkheim, 1994 , s. 41.
9. ↑ Durkheim, 1994 , s. 63.
10. ↑ Durkheim, 1994 , s. 54.
11. ↑ Durkheim, 1994 , s. 67.
12. ↑ Durkheim, 1994 , s. 69.
13. ↑ Durkheim, 1994 , s. 71.
14. ↑ Durkheim, 1994 , s. 93.
15. ↑ Durkheim, 1994 , s. 68.
16. ↑ Durkheim, 1994 , s. 105.
17. ↑ Durkheim, 1994 , s. 223-225.
18. ↑ Durkheim, 1994 , s. 228.
19. ↑ Durkheim, 1994 , s. 274.
20. ↑ Durkheim, 1994 , s. 133-135.
21. ↑ Durkheim, 1994 , s. 129.
22. ↑ Durkheim, 1994 , s. 148.
23. ↑ Durkheim, 1994 , s. 265.
24. ↑ Durkheim, 1994 , s. 270.
25. ↑ Durkheim, 1994 , s. 272.
26. ↑ Durkheim, 1994 , s. 198.
27. ↑ Durkheim, 1994 , s. 279-281.
28. ↑ Durkheim, 1994 , s. 291.
29. ↑ Durkheim, 1994 , s. 318-321.

Edice

• Durkheim E. Sebevražda / Per. A. N. Iljinský. - Petrohrad: N. P. Karbasnikov, 1912.
• Durkheim E. Sebevražda. Sociologická studie / Per. od fr. zkr. A. N. Iljinský; vyd. V. A. Bazarová. - M . : Myšlenka , 1994. - 400 s.

Odkazy

• Emile Durkheim: Le Suicide o 100 let později Editoval David Lester, PhD

Slovníky a encyklopedie	Britannica (online) Universalis
V bibliografických katalozích	BNF : 119742700